《新五代史·馮道傳·序》閱讀答案解析及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編精心整理的《新五代史·馮道傳·序》閱讀答案解析及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！坪酰苌苎砸�！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不��；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時(shí)之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十室之邑，必有忠信o"豈虛言也哉！
予嘗得五代時(shí)小說一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而不得見也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負(fù)其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨(dú)攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見者環(huán)聚而嗟之，或?yàn)閺椫�，，或�(yàn)橹�。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉！
�。ㄟx自《新五代史·馮道傳·序》）
8．下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．四維不張，國乃滅亡維：法度
B．薄其世而不肯出歟�。浩冉�
C．凝家青、齊之間家：安家
D．聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉宜：應(yīng)當(dāng)
9．下列加點(diǎn)詞語，意義和用法都相同的一組是
A．怪士之被儒服者以學(xué)古自名B．豈于儒者果無其人哉
夫晉，何厭之有于人為可譏，而在己為有悔
C．以疾卒于官D．路人見者環(huán)聚而嗟之
驗(yàn)之以事，合契若神小學(xué)而大遺，吾未見其明也
10．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：（8分。）
(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？（4分）
(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也。(4分)
11．請(qǐng)概括作者在文中引用五代小說的目的。(3分)
參考答案
8．B（�。罕杀。�
9．B（介詞，在。 A．助詞，定語后置的標(biāo)志助詞，賓語前置的標(biāo)志；C．連詞，因?yàn)榻樵~，用；D．連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折）
10．（8分）
�。�1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？
（4分。畫線處各1分，大意1分）
�。�2）憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒有被發(fā)現(xiàn)。
�。�4分。畫線處各1分，大意1分）
11．（3分）
在對(duì)比中諷刺馮道以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上寡廉鮮恥的讀書人。（3分。畫線處各1分）
參考譯文
傳曰：禮義廉恥，是國家的四個(gè)重要法度；這四個(gè)法度沒有確立，國家就會(huì)滅亡。管仲善于立論真是好��！禮、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無廉潔之德，人們就沒什么不索取的；無羞恥之心，就沒什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來了，何況身為大臣卻無所不取、無所不為，那天下哪有不亂、國家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長樂老敘》，見他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說是毫無廉恥的人了，那么天下國家的命運(yùn)也就由此可知了。
我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學(xué)古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時(shí)勢(shì)的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？孔子認(rèn)為：“十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在�！彪y道是沒有根據(jù)的空話嗎！
我曾經(jīng)讀到五代時(shí)的一篇小說，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔(dān)任虢州司戶參軍，因?yàn)榧膊≡谌紊先ナ�。王凝家中素來貧寒，一個(gè)兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過開封時(shí)，在旅舍停下，店主見這個(gè)婦人獨(dú)自帶著一個(gè)孩子因而懷疑她，不準(zhǔn)她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說：“我是個(gè)婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿來斧頭砍斷了那條胳膊�？吹酱耸碌倪^路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動(dòng)，有的悲泣落淚。開封尹獲知這事后，向朝廷報(bào)告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟(jì)李氏，而鞭打了那個(gè)旅舍主人。唉，不珍愛自身的名節(jié)而忍辱偷生的.士人，聽說李氏的風(fēng)范后應(yīng)當(dāng)稍微知道羞愧了吧！
知識(shí)拓展：
一、人物主要成就
馮道曾主持國子監(jiān)對(duì)《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷，是中國歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。
后唐長興三年（932年），馮道奏請(qǐng)?zhí)泼髯�，以唐代開成石經(jīng)為底本，雕印儒家《九經(jīng)》，得到明宗批準(zhǔn)，于當(dāng)年開始印行。后周廣順三年（953年），《九經(jīng)》全部刻印完成，前后共歷時(shí)二十二年。
二、軼事典故
1.貌類司空
馮道在太原時(shí)與周元豹不睦。周元豹善于品鑒，曾對(duì)張承業(yè)道：“馮生沒什么前途，您不可對(duì)他過于信任�！焙�?xùn)|記室盧質(zhì)聽聞，對(duì)張承業(yè)道：“我曾經(jīng)見過杜黃裳（唐朝元和名相）司空的畫像，馮道的相貌與杜司空非常相似，將來必能充當(dāng)大任，周元豹的話不值得相信�！�
2.諫君和臣
梁晉隔河對(duì)峙，郭崇韜因軍中伴食人員過多，要求裁減閑散者。唐莊宗大怒道：“我連為效命者設(shè)食的自由都沒有嗎？那還是讓三軍另擇主帥，我返回太原好了。”他當(dāng)即命馮道起草文書，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，莊宗在旁催促。馮道徐徐進(jìn)言道：“如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韜所言并不過分，頂多不聽便是，何必大動(dòng)肝火？如讓敵軍知道，認(rèn)為我們君臣不和，對(duì)我們大為不利�！鼻f宗醒悟。不久，郭崇韜向莊宗道歉，經(jīng)過馮道的調(diào)和，此事順利解決，而人們也開始敬重馮道的膽量。
3.貴而不驕
梁晉爭霸時(shí)，馮道也隨軍出征，住在茅草屋中，連床席都沒有，就睡在一捆喂馬用的干草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與仆役們同鍋吃飯。有的將領(lǐng)將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然后再尋訪她們的主人，將其送還。
馮道在景城守父孝時(shí)，正逢災(zāi)荒。他將家財(cái)賑救鄉(xiāng)里，親自耕田砍柴。同鄉(xiāng)中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會(huì)在夜里偷偷去為其耕種。主人得知后登門致謝，他卻感到?jīng)]有什么值得別人感謝的地方。
4.諷喻明宗
后唐明宗年間，連年豐收，朝廷無事。馮道趁機(jī)進(jìn)言道：“臣以前在太原時(shí)，曾奉命前往中山，路過地勢(shì)險(xiǎn)要的井陘關(guān)，臣擔(dān)心馬匹失足，都會(huì)謹(jǐn)慎的抓住韁繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因?yàn)榍彘e豐收，便放縱享樂，應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，更加小心謹(jǐn)慎�！碧泼髯谏钜詾槿弧�
后來，唐明宗又問馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足？”馮道答道：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，這是常理。臣記得近代有個(gè)叫聶夷中的舉子有《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”唐明宗便命侍臣將此詩錄下，經(jīng)常誦讀。
唐明宗得到一個(gè)玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”，并給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法�！泵髯诔錾砦浞�，沒聽懂他的意思。馮道走后，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。
5.事當(dāng)務(wù)實(shí)
潞王造反時(shí)，唐閔帝棄京城而逃。馮道正要入朝，聞聽閔帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我們并未參與謀劃。如今太后還在宮中，我們應(yīng)到中書省，讓小黃門去探取太后意見，然后再回自己宅第，這是人臣大義！”馮道道：“主上失守社稷，國家已無君主。我們作為人臣，只能侍奉君主，沒有君主便入宮城，恐怕不合適。再說，潞王已經(jīng)到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽候命令。”說完便回府而去。
馮道剛行至天宮寺，安從進(jìn)派人告知：“潞王已急速而來，馬上就要到了，相公應(yīng)率百官到谷水迎接�！瘪T道便在天宮寺停下，就地召集百官。中書舍人盧導(dǎo)到后，馮道讓他起草勸進(jìn)文書。盧導(dǎo)道：“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有廢立之舉，也應(yīng)聽太后教令，怎可由我等倉促勸進(jìn)�！瘪T道只說了四個(gè)字：“事當(dāng)務(wù)實(shí)。”意思是說，辦事應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。盧導(dǎo)反駁道：“自古哪有天子在外，大臣便對(duì)他人勸進(jìn)的道理！如果潞王不想做天子，以君臣大義責(zé)備我們，我等何言以對(duì)？”馮道未及回答，而安從進(jìn)又派人前來催促，他便連忙出城迎接。但潞王尚未到，馮道便與宰相劉昫、李愚在上陽門外歇息。這時(shí)，盧導(dǎo)從他們面前經(jīng)過。馮道再次提及勸進(jìn)之事，盧導(dǎo)對(duì)答如初。李愚嘆道：“盧舍人說的很對(duì)，我們這些人的罪過，擢發(fā)難數(shù)。”