讀書的心得體會范文2000字（通用10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的讀書的心得體會范文2000字，歡迎閱讀與收藏。
讀書的心得體會 篇1
一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩韻的散文，可惜事與愿違，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進，再翻一翻隨手拈了一篇簡短的文章——《沒有一個壞孩子》。看一看吧!
整篇下來，我深有感悟。在天堂村小學迎來了一個不一樣的客人，他是來資助學生的，這個年輕人因為摔了跤，一瘸一拐的跑上小學，說明了他的來意，校長高興地合不攏嘴，挑出了十名好學生，個個品學兼優，年輕人卻皺起了眉頭：“校長，我能親自挑選資助對象嗎?”當然，年輕人有權利來選擇資助對象，他把機會公平的分給了所有的學生。三十個人里有十個能獲得資助。年輕人對于未得到機會的孩子感到抱歉，甚至眼眶里浸滿了淚水，他相信總有一天他會回來幫助這20個孩子的。讀到這兒，你或許有些疑惑，這個人真是奇怪，可誰又知道，這個好心的年輕人小時也來自山區，他是個人人厭惡的差生，可是一個老華僑給了他光明與希望，老華僑說：“沒有一個是差生，我一樣愛他們!”
夜晚，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來了一絲落寂，夏日的高溫也在這渾濁的世間點點暈開，樹木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開沸騰的開水里，倉皇地掙扎垂淚。我的眼睛里布滿星點的亮光，心中感嘆：好華僑!傳遞了愛與希望給年輕人，年輕人傳遞了愛與希望給孩子們!在今天的大西部，有很多感人的與愛有關的故事，社會上的愛心人士獻出自己的援助之手，幫助山區的孩子重新上學。還有更多愛的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所看過的最獨特的。老華僑和年輕人都說過，都明白：在我的眼中，沒有一個是壞孩子。這讓我想起了一個歐美的小故事：一個無可救藥的笨男孩，從小不受他人重視，成績一塌糊涂，天天拖著鼻涕垂頭散氣。老師以他為恥，同學嘲笑他。一天，一個新的女老師轉來了，她是個溫柔漂亮的老師，學生們都很喜歡她，女老師每次上課，都會來拍拍這個笨學生的頭，安詳溫柔的觸感讓這個孩子募然一驚，抬起頭，是女老師燦爛明媚的笑，一日復一日，誰也沒在意這小小的變化，再一次隨堂檢測中，這個孩子考得了不可思議的成績，家長震驚了，學生震驚了，所有的目光聚焦于這個孩子，在這次考試中，他只有語文考得很好，可其他學科依舊是與0相差不遠，而這個學科的老師——那位溫柔的女老師只是在他的身上傾注了愛與關心，這個孩子自卑的心靈卻得到了升華。
我愛你，我會把我的愛分給30個學生，我會一視同仁。我愛你，我會把我的愛分享與你，與你們品嘗愛的甜果，讓你們知道自己不是個笨蛋，不是個傻瓜。我愛你，我沒有金山，銀山，可我卻有你所需要的愛，我會在燦爛的陽光下，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸，讓我們的心靈相碰撞，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽光下，你與其他人沐浴的.陽光，都是一樣的分量，又何必要哭泣流淚，我是個普通人，我也有煩惱和憂慮，可我知道，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你渾濁的感情，讓你的笑容綻放應有的光彩。愛你，你看那麥田里被風卷起的浪潮，是愛對你的呼喚，你聽到嗎?我也聽到了。
我們都曾是孩子，我們都犯過錯誤，我們是一樣的，我們渴望大人的贊賞與肯定，也許自己是太過調皮，是太過暴躁，可是請你來抱抱我，我的心很弱小，我在無人的時候都會想哭，都會從卑劣的泥土變為易碎的一柱陽光，沉默的面對著無人的世界。想起小時候，我是個自卑的懦弱的人，我很膽小怕事，時常遭人欺負，我的啟蒙老師卻在我最困難的時候幫助了我，每天是她抓著我的手一撇一捺的寫字，她經常給我回答問題的機會。我還記得小時候有個姐姐，素不相識，卻幫了我很多忙，趕跑欺負我的壞小孩，教我堅強的面對一切……
在黑夜中，我想起了小時候的事情，也惆悵起來，我不是個調皮搗蛋的人，卻也是脾氣古怪的女孩，經常對愛我的人發脾氣，現在想來感到十分抱歉，那時的我在愛我的人開導下，才有了今天，我感慨萬千，等我長大了，我也要去幫助孩子們，我也要去愛他們，我會給他們等分的一視同仁的愛，因為你我的童年都曾遮蔽過陰霾，都被愛驅散，我愛你，孩子，無論該好壞，你只需展現最真實的自己，只需不再藏在古怪的面具下，你就是個發光體，而我愿意做你的鑒賞家。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅。
讀書的心得體會 篇2
讀書是人生中最快樂的事，因為書可以給你帶來歡樂、感動，甚至悲傷，甚至憤怒……書像一個個五彩斑斕的夢，又像是一只只載著希望、夢想的小船，在記憶的波濤上航行……書中講的是一個個不同尋常的人生，講的是一個個發人深省的道理，講的是一個個不為人知的秘密……所以我沒理由不喜歡讀書，我愛讀書，書是我一生中不可缺少的朋友。
作為一名年輕教師，更需要博覽不同的書籍，一方面可以拓寬知識面，提高修養和凈化心靈；另一方面，則可以從書中尋找科學的教育教學方法并結合實踐快速提升自己的業務能力。在這短暫的一學期里，我認真研讀了《問題學生教育指南》一書，感覺收獲頗豐，下面就淺談一下閱讀此書的心得：
問題學生向來讓老師們頭痛不已，尤其是一些錯誤連連的學生。那么，在教育教學過程中，我們會經常碰到這類學生，和他們相處有時會顯得手足無措，處理起問題來也會讓我們焦頭爛額。如果相處不好，處理問題不當，則會影響到我們的教學。因此如何對待這些問題學生呢？ 我做了以下反思：
一、 以事先預防為主。
在平時教育教學工作中，一般是在學生出現問題后才進行處理。這種處理法不是不好，而是很容易給學生造成一種我有問題你才關注我的不良感受，從而給順利地解決問題帶來一定的.難度。基于此，我們應做好事先預防工作，通過主動了解學生學習和生活，及時發現學生可能出現問題的端倪，及時幫助學生調整狀態、改變情緒、轉變思路，從而防止問題的發生或加重，從而做到防患于未然。
二、少批評，不指責，對當事人以禮相待。
當學生不可避免地出現了問題時，有時是需要我們的批評教育，從而使其認識到錯誤之所在，迅速地改正錯誤。但是批評教育不能簡單地等同于指責、責罵、怪罪。一般來說，應該把批評教育的出發點建立在對學生的真誠、友善、尊重等基礎之上，把批評的最終目的定位在以后的改進和發展上，而不是責怪，而不是追究過去，而不是諷刺挖苦，如果這樣的話，不僅對教育學生效果不佳，而且很會傷害學生的心靈，會影響師生關系的良性發展。
無論學生犯了什么錯誤，以及該錯誤所帶來的影響程度如何，我們在具體處理時，要注意“就事論事”、“以禮相待”，而不能動輒就不分場合，不注意方式方法，對犯錯學生點名批評，對犯錯學生諷刺挖苦，對犯錯學生責罵怪罪……，因此我們在對待犯錯學生，要注意場合，要注意方式方法。首先應該要注意場合。在問題比較嚴重時，最好跟學生單獨交談，不要當著眾人直接點名批評。因為每個人都有自尊心，不管他是怎樣差勁，也不希望在大庭廣眾之下出丑。其次，要注意方式方法，甚至語音語調，也就是要對學生以禮相待。只有這樣，學生才會覺得你是為了他好，你是在幫助他，這樣他自然才會講心理話，才會最終解決問題。
三、切忌急于求成，而要耐心理智。對待問題學生，切忌急于求成。
有時當我們看到或聽說學生犯錯時，我們情緒一般會受到影響，而這種影響向來是負面影響居多。另外，學生犯錯，大多是無意的，犯錯后，情緒還是比較沖動。因此從這兩方面來看，我們和學生都需要冷靜，先坐下來，熄熄“火”，嘗試調整一下自己的情緒，然后再作了解，再作分析，再作處理。如果當場處理的話，一方面當事人還處在情緒激動、失去理智的情況下，不容易客觀面對現實；另一方面，如果我們不在現場，也就不了解情況，不便做出正確的判斷，容易誤判，很容易給學生帶來無意的傷害。
四、避免說教、命令語氣。
處理問題的最終目的在于幫助學生找到產生問題的原因，做到尋因究果，從而避免同樣問題的再次發生。
可以說每個人的內心深處都有一股積極向上的力量，教育的目的就在于喚醒和開發當事人的內在的積極力量。因此我們千萬不要把自己作為中心，似乎自己什么都懂，學生只要按照我們的要求、命令就能解決問題。所以我們要避免說教性的、命令式的口氣，而要多用支持性的、商量性的語氣說話，才能更容易讓學生從心里接受我們的教育。
五、切忌先入為主和肆意猜測，而要就事論事。
思維定勢在我們的日常生活中普遍存在著。我們在教育教學工作中也不乏有這樣或那樣的思維定勢。比如由于對一個學生有成見，我們處理這個學生的過錯時，就很容易戴著“有色眼鏡”看他的過錯，就很容易先入為主，就很容易肆意猜測。
其實，每個學生都是一個發展中的獨特的個體。我們不能用一成不變的眼光來看學生，而要及時掌握學生的有關情況，耐心地、細心地了解事情的前因后果，然后再做出判斷。也就是我們要克服思維定勢，從產生問題的學生角度來思考問題、分析問題，真正了解他們的想法，從而找到產生問題的關鍵所在。
對待問題學生，需要科學的處理方法和技巧，需要把耐心、細致的工作作風投入其中，只有這樣才能真正地幫助學生健康成長。
讀書的心得體會 篇3
身心靈整體醫療觀點認為，治療疾病時，人應該以釋放和疏導的方式取代對抗，再輔以積極正面的信念。必須尊重與傾聽身體的信息，學會覺察自已的起心動念，留意身體反應所透露的信息，重新打開被阻塞的能量通道，讓疾病的負面能量得到暢通的出口，這才是保持身心靈平衡與整體健康的最佳途徑。
內我，即人類內在的神佛。不論碰到任何困難、需要任何幫助，我們都要深信——內我全然明了，它將回應我們的呼喚，幫助我們達成心愿。但要建立起與內我之間的聯系，讓生命從中獲得助力，我們得先具備堅定的“信、望、愛”的人生信念。內我不會對自心做出任何處罰，只會付出源源不絕且無條件的愛。它永遠以恩寵萬物的方式，讓我們感受到自己生活在支持與關愛之中，一旦體悟到這個道理，人的身心靈自然會和諧健全，并且能透過這樣的修行重建自己對生命的信任，把心中愛的能量傳播出去，人類目前面臨著前所未有的挑戰，也正因遭遇困境，才有可能激發出全新的思維模式。終有一日，人類會重新擁有自我療愈的強大力量。
國外在這方面做了諸多探索和研究。《心靈探險：賽斯修煉法》中說：靈魂最重要的是有創造力.它是濃縮得難以置信的能量。它含有無窮的潛力。你必須首先認識自己的心靈現實力量，以及它不受物理法則限制的性質，你才能懂得心靈現實力量，這是你物質存在的真正原動力。當你創造了自己的實相，就能達成任何你想要達成的改變。然而，想成為一位有意識的實相創造者，需要不間斷地練習。
《與神對話》以“我”和虛構的“神”展開對話的形式出現，沃爾什很巧妙地安排“我”提出了許多令人困擾的問題，并通過“神”來予以回答。作者在書中提出了各種關于生活的真知灼見，以及教導人們如何正確地對待生活的理念，比如愛和恐懼是所有人類行為的根本出發點、生命并非一個發現的過程，而是一個創造的過程、痛苦是錯誤思想的結果，是你自己創造了這經驗等等。
賽斯身心靈-中國最大的身心靈成長網站的創辦人許添盛醫師鉆研新時代思想數十年，尤其偏愛賽斯；同時從事身心靈整體健康研究，對于癌癥的治療及預防復發有獨到心得。多年來在中華新時代協會講授（賽斯心法），成立了（身心靈健康成長團體）、（美麗人生癌癥病患成長團體）、（賽斯學院）及（賽斯心法修煉班），著有《絕處逢生》、《你可以不生病》、《身心靈健康的 0堂必修課》等書，并出版有《身心靈健康生活處方》講座有聲書及影音光碟。
臺灣著名心靈導師、百萬銷量暢銷書《遇見未知的自己》的作者——張德芬女士創立了內在空間網站。xx年做客清華大學進行了兩場場“成功女性的幸福之道”的靈性成長論壇。張女士由“為什么我不快樂和幸福?”這一個常常被人忽視的話題談起，聯系自身實際從身心靈三個方面剖析現代人的心理困惑。
香港學者陳麗云（xx年啊。“朱子讀書法”六條，即循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。循序漸進，指讀書要按照書本的邏輯體系和學習者的智能水平，有系統、有步驟地進行。熟讀精思，指讀書要遵循記憶與思維相結合的原則。虛心涵泳，指讀書要仔細認真，反復研磨，反復體會。切己體察，指讀書要依靠自己的'努力，重視書外的功夫。著緊用力，指讀書要抖擻精神，下苦功夫，花大力氣。居敬持志，指讀書要有專靜純一的心境和堅定久遠的志向。朱子讀書法對于今天的人們仍是足資借鑒的。
生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結下了不解之緣，并善于從書中汲取營養。從閱讀中養成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家再分享一下讀書的各種樂趣吧！
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或對某一個問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發現早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書對于不同的人有不同的樂趣，對于從事體力勞動來說，讀書一種休閑；對于從事腦力勞動的人來說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時，讀書可以解悶；愁苦時，讀書可以忘憂；興奮時，讀書可以暢流。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生的真諦！
讀書的心得體會 篇4
康德這位過著規律如鐘表一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。
盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享有這一天賦的權利，只有人類進入文明社會后，才出現了人與人之間的不平等、特權和奴役現象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現象，盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現“新人”的目標，進而實現改良社會的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現人的身心的自由發展。與之對應的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調身體與心靈的協調發展，強調學習與運用的統一，強調對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養。
盧梭根據兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導意義。
家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學后，學校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關系的影響。孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應該具備的素質，如何在學生中樹立威性，如何通過設計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的'老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關心孩子、關心學生成長的人去細致閱讀。
這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應用，談到身體的鍛煉和心靈的培養，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應如何處理婚后關系等等。這些內容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們去認真體味和學習。
然而在社會分工越來越細，知識專業程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優異的理想已經很難實現，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調回歸自然，回到鄉村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農村的人越來越少，進入城市而失去了農村之家的人越來越多，這種鄉村教育多大多數人來說也很難實施。
但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發現自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。
讀書的心得體會 篇5
大學學經管專業的我，在閑瑕時偶而也會關注商業方面的文章。隨著時間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去。可是曾經在一本期刊上看到作者對未來世界特點之一的描述模糊性，卻讓我記憶至今;再聯系到加里哈默所著的《管理的未來》這本書，我眼中的商業的未來稍顯輪廓。
What is the next?身處當前的經濟洪流中，不少人發出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環境中，該如何識清未來的發展方向呢?這里有兩個案例：第一個講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒有成功。為什么會如此?原因在于盡管狐貍想出了N種方法并付諸行動，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發動進攻，它就把身體蜷縮成一團，以它的核心競爭力身上的刺來保護自己。第二個是從事飛行員的朋友曾在閑聊時告訴我，美國的飛機、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用，當其中一種交通工具需要更換零部件時，可以從其他交通工具調用與之匹配的零部件(由于不在我的專業范疇，未曾求證)。這樣做的好處在于通過統一零部件的技術參數、建立普適性的技術標準，縮短零部件設計和生產周期，降低生產成本。這一點與我們正在做的標準化比較類似，只是第二個案例還說明了相同產業、類似產品之間的技術關聯、平臺共享。由此可見，在充滿不確定性的環境中，要明確和保持自身的'核心競爭力，以簡單化為原則開展管理工作，對于應對商業的不確定性十分重要。
近段時間以來，加班狗、打車軟件等APP應用軟件層出不窮，并受到大伙的追捧。究其原因，和我們在管理類書籍中學到的相同客戶需求催生供給，也就是說供給是基于需求的必然存在。通常而言在商業社會，有的人傾向于通過商業結果來評價商業行為，有的人傾向于通過發掘市場機會來開發產品，前者一般為企業家，后者一般為創業者。不過在未來，企業家與創業者的界限并非嚴格按此劃定，因為在經濟下行期間，在產品創新層出不窮的時代，需要人人都有創業精神，也需要人人都有管理者的視角。創業，并非只針對高大上的行業，更需要從生活實踐出發，識別和細分未來的需求。例如十多年前，當我們站在公交車站等車、而站牌上的公交路線沒有定期更新或根本沒有提示時，我們是否會想：如果我能把我目前所處的位置和目的地信息以短信發給電信商，然后電信商回復我乘車路線該有多好?后來，百度解決了這個問題，讓我們在出發前就可以明確和選擇路線。再到后來，智能手機的導航應用進一步為我們提供了便利可以根據出行方式、路面實時交通狀況，在手機上提前規劃好路線。再看看現在或者以后我們的民生需求吧：以我們去醫院看病為例，雖然可以提前在網上預約，但還是要根據排號順序等待，為了不過號，我們恐怕得一直等在那里。此時，如果有款APP，在快輪到我們時，根據我們的當前定位計算理論上的路程時間，提前自動提醒，我們是否就可以把這段等待的時間利用起來，做些其他事情呢?
由于我們習慣了免費，而對收費產品抵觸或敬而遠之，再加上目前多數免費產品占據了互聯網和APP軟件市場，可以預見到，免費是未來商業的趨勢之一。在確定一件產品采用免費或者收費模式前，除按邁克爾波特的五力模型進行分析外，還需要考慮產品的彈性(即消費者的需求量對產品價格的敏感程度)及消費群體特征。
受互聯網+的趨勢影響，O2O(OnlineTo Offline，線上線下)近段時間引起了相關方尤其是零售行業的廣泛關注及應用。例如蘇寧，既有實體零售店，也有自建的銷售網站(蘇寧易購)。在O2O模式下，主要銷售量來源于線上，線下一般作為產品體驗、形象展示和次要銷售源。隨著網絡經濟和城鄉經濟發展，線上銷售對銷售額的貢獻應該會逐漸大于線下。
除O2O以外，眾籌也是時下非常火的提法。明源地產研究院最近在分析文章中提出：眾籌有三種功能籌資、籌人(蓄客)和籌智。萬科在最近開展的眾籌賣房中，1個月圈2000人，便是籌人的具體表現。
20xx年，地產業房企間的合作加速，抱團取暖的趨勢更甚。可以想象到在今后，千億級、多元化的行業巨頭會逐年增多。那么，我們的路在何方呢?我們又該何去何從呢?我想，喬布斯用蘋果公司的案例給了我們最好的答案：不要墨守陳規，要創新，要當趨勢的創造者和引領者，如此一來，商業的未來就會為你而來!
讀書的心得體會 篇6
《紅樓夢》作為國學經典，引得無數學者為之“折腰”，出了許多的“紅學家”。今日，我便也來當一回這紅學家，談談我讀紅樓的感想。
首先，我覺得這本書并不只是單單一本感情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫忙，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今日都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部杯具，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。異常是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難后，強勁攀升，之后平穩走勢，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”理論之后，又一種新模式。待以后
第三，我以為程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，后40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨;在人物描述和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的.喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，構成“脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，并且能體現出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。經過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機會極大的滿足了自我的優越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最終，還是說說它的藝術成就，魯迅以往指出：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實描述，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和復雜性。《紅樓夢》打破了傳統小說的單線結構。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻杯具的同時，展開廣闊的社會環境描述，從而寫出了產生這一杯具的社會根源。
讀書的心得體會 篇7
為了更好的教育孩子，妻子在江油書城淘會一本《猶太人教子》，不經意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養等各方面的良好傳統，使他們具備了超群卓越的文化素養。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無產階級革命導師列寧、精神分析學的開創者弗洛伊德、現象學大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等；西方現代派文學的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學獎得主貝婁、詩人海涅、作曲家馬勒、世界超現實主義畫家畢加索、音樂家門德爾松等都是猶太人；金融領域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物；《紐約時報》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認為可以這樣稱謂。因為沒有猶太人，世界的歷史將會重寫。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個民族4000多年的歷史中，有2000多年他們沒有家園，流離失所。他們遭遇過形形色色的排猶主義，在二戰中，600多萬猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨到的家庭教育造就了無數的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書，回味悠長。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經》之后的.最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書教會了猶太人如何思考和思考什么，在書中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書是甜的 在每一個猶太人家里，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經上的蜂蜜。聯合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。猶太人重視學問、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統的影響下，猶太人對書的特殊愛好使他們成為“書的民族”。猶太人歷來尊崇學者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認為教師才是民族利益的守護者，在希伯來語中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業是一種神圣的職業，每個孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因為如此，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯系。
猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散于世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學創造力，源于這個民族特有的開放式社會文化生態。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學習和借鑒別人的經驗，這正如我國文學之父魯迅說的拿來主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說:“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。”幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。
猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。
有對比才能看得出差距，為了孩子我們應該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。
讀書的心得體會 篇8
剛開始進入臨床時，繁忙的工作、完全陌生的工作環境、知識的不足，角色的突然改變壓得我喘不過氣，甚至有過放棄的想法。偶而間，我翻起書架里的書，角落里劉庸的《領悟生活》落入我的眼底，在細細品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學時的無憂無慮，使我覺得自己有能駕取生活的本領，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實實的現實存在，無論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發展，無可改變！命運是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時去適應生活。現在的我豁然開朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。
在改變我的思想的同時，我也借閱了《病歷書寫規范》一書。雖然，書里面的內容都是咱們平時耳熟能詳的知識，但我覺得知識是該重復牢記的，諸如：做到客觀、真實、準確、及時、完整地記錄病人病情的動態化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或濫用簡化字。這也許是每個人都知道的事，但護理記錄單是記錄病人病情和一切護理活動的真實反映，它體現了護理質量的高低，提供診療的依據，是醫療糾紛處理的客觀資料，如果萬一真的發生了意外，點點的錯漏必將成為你一生的遺憾。我作為一個新人，知識有限，見識短淺，使我不得不每一項都得循規蹈矩，因此從最簡單學起是必要的，正如現在有許多老師在書寫護記時都有或多或少的.簡寫，以前實習時我是按部就班寫的，但是現在經過學習后我將會改掉這一不良習慣。又如：病歷書寫過程中出現錯字時，應當在錯字上用雙劃線，在劃線的錯字上方簽全名，應當保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因為在咱們兒科比較少遇到，但是現在又可以使我的記憶加深了。護理記記錄書寫應規范，記錄應有針對性，運用醫學術語。藥名、治療等均應寫全名，記錄重點突出和具有連續性，特殊用藥、治療后，應有效果觀察，護理記錄應與醫生記錄一致。
經過基礎知識的重溫，我對自己的。工作有了進一步的了解，同時知識的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點，相信不斷的學習會使我成為一名合格的護士！
“愛在左，同情在右，走在生命道路的兩旁，隨時播種，隨時開花，不覺得痛苦，有淚可落，卻不覺得悲傷。”對于書中這一句話我印象極深，它告訴我們護士要有愛心與責任心的同時，還要使病人感到舒心與放心。
如何才能讓患者舒心與放心呢？下面我將自己在書中學到的技巧和方法與大家一起分享。首先作為一名護士要有一顆仁愛之心，其次，扎實的理論知識和良好的溝通技巧也是必不可少的；當然團隊之間的合作也是關鍵所在，最后儀容儀表也很重要。
所謂“仁愛之心”人皆有之，但是如何將其正確運用成為關鍵的問題，患者選擇了我們，我們就應該將他們視為親人，給予他們無微不至的關心；對于不配合的病人我們更要有耐心，使病人在理解與信任我們的同時，也使自己的`身心放松，有利于病人的治療。
作為一名護士，扎實的理論知識至關重要，某院婦科護士在為病人留置尿管導尿術時，尿管插入后，未見尿液流出，護士以為是患者剛去過廁所，沒有尿液也屬正常現象，半小時后，患者進入手術室后，手術結束后尿袋里面有100ml的紅色液體，經檢查后，發現尿管誤插入陰道，雖未給患者帶來實質性的傷害，但這件事情足以看出護士的理論知識不扎實，對患者無責任心；我們應該加以警免，杜絕此類事件再次發生。良好的溝通，也是做好一名護士的有效方法，它不僅可以提高工作的效率，還可以增進護患之間的信任感，一舉兩得；某鄉衛生院的一名護士在為患者行胃腸減壓術時，患者及家屬過分緊張、擔憂，責任護士認為情況緊急，于是不假思索地說：“你們這么不配合，出現事情誰負責，你們負責嗎？”當時患者及家屬聽后情緒有些激動，更是不配合護士的工作。如果當時該護士能用平和的心態去向患者解釋護理操作的目的，護理工作肯定會及時有效地完成，患者的病情也能在最佳時間得到治療。病人既然選擇來醫院治療，他們是帶著信任來的，使其放松，盡力配合，完成治療，早日康復是我們護理工作者應盡的責任。
另外，好的儀容儀表，可以使患者舒心，也可以讓患者更加信任我們，護士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此為由，說她發的藥不衛生，要求更換新藥。當然這位患者以貌取人的做法不可取，儀容是天生的，但是儀表是后天可以塑造的，嬌好的儀容儀表，可以體現護士的端莊、大方，不僅有提振精神的作用，也是對患者的尊重，患者的心情舒暢也有利于病情恢復。
“有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，護士更應該時刻牢記，另外我們還要貫徹落實“患者至上，真誠關愛”的服務理念，將其運用到護理工作中，讓我們努力成為優秀的白衣天使。
讀書的心得體會 篇9
作為一名年輕的班主任，我在處理班級一些棘手的事情時會感到有些迷茫，特別是針對小學一年級的孩子，他們天真可愛、活潑好動，有著較強的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力。如何讓孩子們更好地認識自我，認識到問題的正確性，如何與這些充滿童真的孩子進行有效地溝通、交流，對于我來說非常重要。寒假里，我再一次認真閱讀并細細品味了孫蒲遠老師《美麗的教育》這本書，確實是受益匪淺，感受頗深。這本書，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個個鮮活生動的例子，似曾相識，孫老師是那么耐心細致、不厭其煩地去處理去對待，她時時刻刻用她那平凡而偉大的愛心去溫暖著每一位孩子。
孫蒲遠是愛的大師，是脫離了浮華的愛的大師，而《美麗的教育》一書確實值得我們認真閱讀，認真思考。
書上有這樣一句話：班主任是世界上級別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書，我的確有這樣一個感受。在與家長朋友的溝通中，家長也經常說："孩子聽老師的要比聽家長的多很多。"還有人會說："看，這個班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實，這都是班主任在平時的工作中對學生的一種耳濡目染，一種側面熏陶，使孩子在無形中形成的一種定勢，一種傾向。正如孫老師說："班主任在小學生心目中的地位是至高無上的，孩子對自己的班主任簡直到了崇拜的程度。小學班主任對自己的學生影響非常大，班主任提倡的東西將會釀成這個班的班風，班主任常說的話將成為這個班的座右銘，班主任的好惡將會成為這個班學生的是非標準，班主任的言談舉止對學生性格氣質的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書，讓我更加意識到，教育孩子不是光靠老師尊嚴，師生關系的融洽，關鍵在于教師要千方百計營造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通，我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。
教育過程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長，一味的希望孩子能聽我們成年人的話，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預料，或者孩子沒有按我們的要求去做，我們就可能對孩子不滿意，甚至批評孩子。孫蒲遠老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源"，懲罰的結果讓學習吃力的孩子更加自卑，讓常常出現問題的孩子更加，讓本來就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂。那么，當孩子犯了錯誤的時候不許批評嗎？不是！沒有批評就等于放縱孩子的不良行為，但是批評的時候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對別人、對自己、對集體有什么不好。
教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說過：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點，是正常現象，犯錯誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的'地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時我們的工作就會變得主動和輕松起來，甚至還可以從中得到很大樂趣。當然，老師對學生的寬容不是對學生無原則的遷就和讓步，他是以學生認識錯誤為前提的。對已經認識到錯誤的孩子的寬容是啟發孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯的孩子一句安慰；給知道自己錯了的孩子臺階下，用顯微鏡找淘氣包優點，給矯情的學生一個存在的空間，包容學生進步過程中的反復…
讓我們牢記孫老師"寬容與賞識讓教育更美麗，愛心與智慧讓教育走得更遠。"的經典話語，讓我們把寬容、賞識、愛心、智慧給予我們的孩子，老師愛學生，學生感到幸福，老師也會感到幸福；同樣，我們也會得到了學生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
讀書的心得體會 篇10
最近，我讀了李嘉誠全傳。讀完之后，我對管理學有了很大的體會。李嘉誠作為華人首富，其人生可謂傳奇。但這傳奇的背后又有深層的原因，李嘉誠的個人性格特點以及其對企業管理的理念對其成功更起著絕對的關鍵作用。
李嘉誠經營企業很注重管理的藝術，他認為在人生不同的階段，需要有不同的夢想，并為之奮斗。
李嘉誠的童年是在貧窮饑餓中度過的，但年僅14歲的他卻為自己立下了一個簡單而又沉重的目標：自己必須掙得足夠一家人存活的費用。就是在這樣樸素理念的指引下，22歲的李嘉誠終于成立了屬于自己的工廠。以前在給他人做事時，他憑耐忍、任勞任怨就可以了，但現在有了自己的`公司，這些品質已經遠遠不夠了，于是他開始注意降低失敗的幾率，這為他以后穩健的經營打下了良好的基礎。李嘉誠還認為，知識必須與意志相結合，靜態管理自我的方法必須伸延到動態管理中，理性的力量加上理智的力量，而如何避免讓聰明的組織干愚蠢的事才是問題的核心。
一生游走于商界的李嘉誠對企業管理有著獨特的看法。我對這些看法做了如下總結。
一，在他看來，管理的宗旨并不是“安人”，而是要賦予企業生生不息的光芒。
李嘉誠的管理理念非常鮮明：一方面，管理者要善待下屬，
你對他們好，他們才會對你好，任何人都能成為企業的核心， 但這需要管理者本人先付出，這也就是修己；另一方面，他十分清楚，好的管理并不是說幾句人文精神的語言就能達到的，而是要力求在商業秩序模糊的地帶建立正確的方針。這就需要管理者能知人善任，量才而用，而不是只知道一味地充好人。畢竟，企業的核心責任是追求效率及贏利。正是基于這樣的管理理念，李嘉誠特意將感情因素注入企業管理的過程中，李嘉誠這樣做也贏得了全球職業經理人的廣泛尊敬。值得說明的一點就是，李嘉誠這樣做絕不是在追求“安人”的境界，因為“安人”是中國式管理中最具幻想色彩的東西。
二，李嘉誠強調，人品牌是無形資產，財富是有形資產，如果一個商人想要出人頭地，必須要懂得經營和挖掘自己的無形資產，把無形資產變成有形資產。經營品牌是高層次的經營，它強調的是一種獲取勝利的省心術、省力術。品牌的經營表明：不管你干什么事，不要只知道一味猛干、蠻干，死命地去做，而要學會“詩外功夫”，在別人沒有注意的地方多動腦筋；要了解潛效應的作用，可以先打響自己的名聲，然后再謀劃其他的事。這一策略最大的好處就是事半功倍，小投入換得大回報。
三，知人善任。李嘉誠認為在競爭激烈的商業社會中誰擁有人才，誰就會成為競爭的勝利者。基于此觀點，他一是不拘一格用人才，先后起用周年茂，翟建寧兩位少年將才為企業的開疆闊土立下了汗馬功勞。二是舉賢不避親。李嘉誠認為事業可以繼續，正如歐洲家族今天的事業比過去任何一代都好一樣。他拋棄“富不過三代”的舊觀念，在德才兼備的條件下，不遺余力地培養后人，大膽啟用親生兒子李澤鉅、李澤楷為公司高層管理人員，為企業的不斷擴張的基業延續奠定了堅實基礎。三是把每個人放在最恰當的位置。李嘉誠認為，人各有長處和短處，只要量才而用就能揚長避短充分發揮每個人的潛能，為公司作出最大的貢獻。例如讓思維活躍的盛頌聲負責生產，讓性格沉穩的周千和主管財務，使他們為公司創業打天下作出突出的貢獻。的確，一個企業如果不敢用人才，何以開疆闊土，何以凝聚人心，何以讓企業在激烈的競爭中生存和發展呢？
四，誠信為本。李嘉誠認為管理者首先要學會自我管理。管理好自己是事業成功的關鍵。基于此觀點，他一是將誠信看得比生命還重。例如李嘉誠生產的塑膠制品出現品質問題后，坦誠地認錯，向原料商、客戶、銀行道歉，并嚴把質量關，終于使自己度過難關。二是他堅持做事先要做人的原則。例如他與一個行乞的外省婦女約定第二天見面，即便第二天有客戶要上門他也要準時赴約。
五，有錢大家賺。做生意就應該利益均沾，只有這樣才能有長久的合作關系；相反，如果只顧自己的利益，那樣的生意就是一錘子買賣，生意的道路將越走越窄。
李嘉誠的成功的管理理念還有很多，每一項都值得管理者借鑒和使用。李嘉誠正是由于他成功的管理理念而取得了成功，也成就了其輝煌的人生。其對企業管理貢獻必將為后人留下一筆寶貴的財富。
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