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《祭鱷魚(yú)文》韓愈文言文原文注釋翻譯
上學(xué)期間，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的《祭鱷魚(yú)文》韓愈文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介《祭鱷魚(yú)文》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇散文。因鱷魚(yú)為害，作此文勸戒鱷魚(yú)搬遷，實(shí)則鞭笞當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的藩鎮(zhèn)大帥，貪官污吏。這篇文章文意雖是為民除害，但因時(shí)代文化科學(xué)的隔膜，木然無(wú)味，但仍是一篇條達(dá)、頓挫，寬緊相濟(jì)，氣雄勢(shì)深的文章。
作品原文
祭鱷魚(yú)文1
維2年月日，潮州3刺史4韓愈，使軍事衙推5秦濟(jì)6，以羊一、豬一投惡溪7之潭水，以與鱷魚(yú)食8，而告之曰：昔先王既有天下，烈9山澤，罔10繩擉11刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越12，況潮、嶺海13之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹14卵育15于此，亦固其所。
今天子16嗣唐位，神圣慈武17。四海之外，六合18之內(nèi)，皆撫而有之。況禹跡19所揜20，揚(yáng)州21之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鱷魚(yú)睅然22不安溪潭，據(jù)處食民、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒23，爭(zhēng)為長(zhǎng)24雄。刺史雖駑弱25，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心26，伈伈27睍睍28，為民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。
鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬29之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約，盡三日，其率丑類30南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈31，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民32，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事33，必盡殺乃止。其無(wú)悔！
詞句注釋
1、鱷魚(yú)文：通行本為《祭鱷魚(yú)文》。林云銘《韓文起》：“文中只用‘告’字，并無(wú)‘祭’字。故李漢編入雜著，不列祭文卷內(nèi)。后人不知此意，把題目硬添一‘祭’字。今依李本為確。”
2、維：句首語(yǔ)氣詞，一義為“在”。
3、潮州：州名，治所唐時(shí)海陽(yáng)縣（今廣東潮州市），轄境約相當(dāng)于今廣東省潮州、汕頭、揭陽(yáng)和梅州、汕尾市一部分地區(qū)。
4、刺史：州的行政長(zhǎng)官。軍事衙推：州刺史的屬官。
5、衙推：府屬掌管獄訟的官名。
6、秦濟(jì)：衙推的姓名。
7、惡溪：在潮安境內(nèi)，又名鱷溪、意溪，韓江經(jīng)此，合流而南。
8、食：吃，食用。
9、列：同“烈”。
10、罔：同“網(wǎng)”。
11、擉（chuò）：刺。
12、蠻：古時(shí)對(duì)南方少數(shù)民族的貶稱。夷：古時(shí)對(duì)東方少數(shù)民族的貶稱。楚、越：泛指東南方偏遠(yuǎn)地區(qū)。
13、嶺海：嶺，即越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境。海，南海。
14、涵淹：潛伏。
15、卵育：生息。
16、今天子：指唐憲宗李純。
17、慈武：仁愛(ài)勇武。
18、六合：天地四方。
19、禹跡：大禹，傳說(shuō)中古代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。曾奉舜之命治理洪水，足跡遍于九州。故稱九州大地為“禹跡”、“禹域”。
20、揜（yǎn）：同“掩”。
21、揚(yáng)州：傳說(shuō)大禹治水以后，把天下劃為九州，揚(yáng)州即其一，據(jù)《尚書(shū)·禹貢》：“淮，海惟揚(yáng)州。”《爾雅·釋地》：“江南曰揚(yáng)州。”潮州古屬揚(yáng)州地域。
22、睅（hàn）然：瞪起眼睛，很兇狠的樣子。睅，目大而突出。
23、亢拒：抗拒。古代抗、亢相通。
24、長(zhǎng)（zhǎng）：用作動(dòng)詞。
25、駑弱：平庸軟弱。
26、低首下心：形容屈服順從。低首，低頭不敢仰視。下心，屈服于人。
27、伈（xǐn）伈：恐懼貌。
28、睍（xiàn）睍：瞇起眼睛看，喻膽怯。
29、鯨鵬：鯨魚(yú)與大鵬鳥(niǎo)。鵬：傳說(shuō)中的巨鳥(niǎo)，由鯤變化而成，也能在水中生活。見(jiàn)《莊子·逍遙游》。
30、丑類：指鱷魚(yú)。
31、冥頑不靈：愚鈍無(wú)知頑固不化。冥頑，愚昧無(wú)知。
32、材技吏民：有才能有技藝的官吏和百姓。
33、從事：謂戰(zhàn)斗。指對(duì)鱷魚(yú)的懲罰。
原文
維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。
鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！
白話譯文
某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟(jì)，把羊一頭、豬一頭，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚(yú)吃，同時(shí)又警告它：古時(shí)候的帝王擁 有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網(wǎng)捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲(chóng)、蛇等那些給人民帶來(lái)危害的可惡動(dòng)物，并把它們驅(qū)逐到四海之外去。到了后世， 帝王的德行威望不夠，不能統(tǒng)治遠(yuǎn)方，于是，長(zhǎng)江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬(wàn)里之遙呢！鱷魚(yú)之所以 潛伏、生息在此地，也就很自然了。
當(dāng)今天子繼承了大唐帝位，神明圣偉，仁慈英武，四海之外，天地四方之內(nèi)，都在他的安撫統(tǒng)轄之下；更 何況潮州是大禹足跡所到過(guò)的地方，是古代揚(yáng)州的地域，是刺史、縣令治理的地區(qū)，又是交納貢品、賦稅以供應(yīng)皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚(yú)，你是不可以同刺史一起生活在這塊土地上的。
刺史受天子之命，鎮(zhèn)守這塊土地，治理這里的民眾，而鱷魚(yú)竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，卻占據(jù)一方吞食民眾的熊、豬、鹿、獐、來(lái)養(yǎng)肥自己的身體、繁衍自己的后代；又膽敢與刺史抗衡，爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄；刺史雖然軟弱無(wú)能，又怎么肯向鱷魚(yú)低頭屈服，膽怯害怕，給治 理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令來(lái)這里當(dāng)官的，他勢(shì)必不得不與鱷魚(yú)爭(zhēng)辯明白。
鱷魚(yú)如果能夠知道，你就 聽(tīng)刺史我說(shuō)：潮州這地方，大海在它的南面，大至鯨、鵬，小至蝦、蟹，沒(méi)有不在大海里歸宿藏身，生活取食的，鱷魚(yú)早上從潮州出發(fā)，晚上就能到達(dá)大海。現(xiàn)在， 刺史與鱷魚(yú)約定：至多三天，務(wù)必率領(lǐng)那批丑類南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不 到，這就表明最終不肯遷移了。這就是不把刺史放在眼里，不肯聽(tīng)他的話；不然的話，就是鱷魚(yú)愚蠢頑固，雖然刺史已經(jīng)有言在先，但還是聽(tīng)不進(jìn)，不理解。凡對(duì)天 子任命的官吏傲慢無(wú)禮，不聽(tīng)他的話，不肯遷移躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾，都應(yīng)該處死。刺史就要挑選有才干有技能的官吏和民眾，操起強(qiáng)硬的弓 弩，安上有毒的箭鏃，來(lái)同鱷魚(yú)作戰(zhàn)，一定要把鱷魚(yú)全部殺盡才肯罷手。你們可不要后悔啊！
創(chuàng)作背景
唐憲宗元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，裴度救援才被貶為潮州刺史。據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳》，韓愈剛到潮州，就聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)的惡溪中有鱷魚(yú)為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。寫(xiě)下了這篇《鱷魚(yú)文》，勸戒鱷魚(yú)搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內(nèi)永遠(yuǎn)消除了鱷魚(yú)之患。但此傳說(shuō)固不可信。
作品鑒賞
文章開(kāi)頭在點(diǎn)明韓愈以潮州刺史身分派遣下屬致祭之后，第一段先回顧漫長(zhǎng)的歷史，拿先王和后王對(duì)比，以闡明鱷魚(yú)得以長(zhǎng)期肆虐的原因。古代的圣王統(tǒng)治天下，放火焚燒山野草澤，用繩網(wǎng)利刃來(lái)消除“蟲(chóng)蛇惡物為民害者”；但是后王德薄，不能統(tǒng)治遠(yuǎn)方，連江漢之間都放棄了，何況潮州處在五嶺和南海之間，距離京師有萬(wàn)里之遙的地方。所以鱷魚(yú)在這里潛伏、繁殖，自然也就是它活動(dòng)的場(chǎng)所了。先王能為民除害，后王則不能。驅(qū)逐鱷魚(yú)，追根窮源，先歸咎于后王，這是很有膽識(shí)的。對(duì)安史之亂以來(lái)的唐王朝，韓愈雖不敢直斥，但寓意諷諫，確有空谷傳音之妙。再?gòu)男形纳蟻?lái)看，這是故意放寬一步，為下文蓄勢(shì)，將合先開(kāi)，欲擒故縱，這是古文家常用的筆法。
第二段陡然折筆回鋒，展開(kāi)堂堂之陣：以今非昔比曉喻之，以大唐天子、刺史、縣令、天地、宗廟、百神震懾之。這就使鱷魚(yú)完全喪失了得以肆虐的依據(jù)。“況禹跡所揖”以下，語(yǔ)意更進(jìn)一步，字字躍動(dòng)，蟬聯(lián)如貫珠，顯得雄辯有力。直到推出“鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也”，才揭出一篇之綱。譬如登泰山，攀“緊十八盤(pán)”，南天門(mén)始赫然在目，以前的“階崇萬(wàn)級(jí)”，均為此鋪墊。如果說(shuō)在這以前是從天子的角度上昭告鱷魚(yú)的話，那么在這以下就是從刺史的職責(zé)上闡發(fā)議論了：“刺史受天子命，守此土，治此民”，鱷魚(yú)豈敢與刺史抗拒。刺史是受天子之命而來(lái)，抗拒刺史就是抗拒天子。對(duì)鱷魚(yú)而言，抗拒刺史，將會(huì)帶來(lái)什么嚴(yán)重后果，這是不言而喻的；就刺史而言，為民除害，是其職責(zé)。退一步說(shuō)，即使刺史弩弱，也不肯屈服于鱷魚(yú)，矯矯者豈能聽(tīng)之任之。故“其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨”。反復(fù)曉喻，這就不是“不教而誅”了。值得一提的是，在這段文字里，韓愈順便給那些在惡勢(shì)力面前嚇得魂不附體的人給予有力的諷刺，意在言外，耐人尋味。
在待之以禮、曉之以理之后，接踵而來(lái)的就是凌之以威、繩之以法了。第三段以“鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言”開(kāi)頭，正式堂而皇之地宣布了驅(qū)逐鱷魚(yú)的命令。為鱷魚(yú)指出去路，限定了時(shí)間，限期也是寬之又寬，做到仁至義盡。但是，如果七日內(nèi)不能遷徙，文筆又陡起層疊而下：“夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。”這段判決文字寫(xiě)得極為嚴(yán)正，十分果決、犀利。最后落到“殺”字上，使正義之力大大變強(qiáng)。更有甚者，不僅要?dú)ⅲ乙獢乇M殺絕。誅殺的方法，也寫(xiě)得明明白白，以示有絕對(duì)的把握。那些“為民物害者”，對(duì)此必會(huì)心驚膽戰(zhàn)。結(jié)尾“其無(wú)悔”只有三字，戛然而止，尤見(jiàn)峭勁。韓愈有言“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”（《答李翊書(shū)》）從他這篇文章來(lái)看，確實(shí)表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
鱷魚(yú)“冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也”。這在韓愈的文章中是說(shuō)得一清二楚的。既然鱷魚(yú)無(wú)知，韓愈的寫(xiě)作目的有何，“好游戲”（清李光地《榕村語(yǔ)錄》卷五）的韓愈，無(wú)非是在借題發(fā)揮而已。在指責(zé)鱷魚(yú)的背后，有比鱷魚(yú)更為兇殘的丑類在。安史之亂以來(lái)那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)大帥，魚(yú)肉百姓的貪官污吏，更為禍國(guó)殃民。所以這篇貌似“游戲文字”的文章，顯然寓有鮮明的主題，它因小見(jiàn)大；發(fā)人深思，有著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824年）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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