張中丞傳后敘文言文翻譯

時間：2023-04-12 11:20:27 偲穎文言文我要投稿

相關推薦

張中丞傳后敘文言文翻譯

　　在平平淡淡的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編整理的張中丞傳后敘文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

張中丞傳后敘文言文翻譯

　　張中丞傳后敘文言文翻譯1

　　原文：

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

　　遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

　　說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

　　當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。

　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。

　　譯文：

　　元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發現了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負，寫這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。

　　許遠雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不過和張巡死的時間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認為張巡戰死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。如果許遠真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，以他所愛之人的肉充饑，來和叛軍對壘而不投降呢？當他在包圍中守城時，外面沒有一點哪怕極為微弱的援助，所要效忠的，就是國家和皇上，而叛軍會拿國家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會相信他們的話；外面毫無希望卻仍然死守，軍民相食，人越來越少，即使是傻瓜也會計算日期而知道自己的死所了。許遠不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？即使再笨的人也不愿這樣做，唉！難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎？

　　議論的人又認為許遠和張巡分守城門，城陷落是從許遠分守的西南方開始的。拿這個理由來誹謗許遠，這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時候，他的內臟必定有一個先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個先裂的地方。有人看到這種情況，就來責怪這個先受侵害和先裂的地步，他也太不通達事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠所造成的功業，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說呢！當張、許二位剛守城的時候，哪能知道別人終不相救，從而預先棄城逃走呢？如果睢陽城守不住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到沒有救兵而且走投無路的'時候，率領著那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。張、許二位的功績，他們已經考慮得很周到了！守住孤城，捍衛天下，僅憑千百個瀕臨滅亡的士兵，來對付近百萬天天增加的敵軍，保護著江淮地區，擋住了叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是誰的功勞啊！在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數；擁有強兵卻安坐觀望的人，一個接著一個。不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

　　我曾經在汴州、徐州任職，多次經過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。那里的老人常常說起張巡、許遠時候的事情：南霽云向賀蘭進明求救的時候，賀蘭進明妒忌張巡、許遠的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準備了酒食和音樂，請南霽云入座。南霽云義氣激昂說：“我來的時候，睢陽軍民已經一個多月沒有東西吃了！我即使想一個人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進明看。在座的人大吃一驚，都感動得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去；將出城時，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進佛塔磚面半箭之深，說：“我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進明！就用這枝箭來作為標記。”我于貞元年間經過泗州，船上的人還指點著說給我聽。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅貞不屈，馬上被綁走，準備殺掉；叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒有吱聲。張巡叫南霽云道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霽云笑道：“我本想有所作為；您既然這樣說，我哪敢不死！”于是誓不投降。

　　張籍說：“有一個人叫于嵩，年輕時跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到過于嵩，那時他已六十多歲了。因為張巡的緣故起先曾得到臨渙縣尉的官職，學習努力，無所不讀。我那時還幼小，簡單地詢問過張巡、許遠的事跡，不太詳細。他說：張巡身長七尺有余，一口胡須活像神靈。他曾經看見于嵩在讀《漢書》，就對于嵩說：“你怎么老是在讀這本書？“于嵩說：“沒有讀熟呀。“張巡說：“我讀書不超過三遍，一輩子不會忘記。“就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。于嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡隨口應聲都背得一字不錯。于嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵將近萬把人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認識的。張巡發起怒來，胡須都會豎起。等到城破后，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便（另說此處為”轉身“），他的部下見他起身，有的跟著站起，有的哭了起來。張巡說：“你們不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態安詳，就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌也和他的內心一樣；和張巡同年出生，但時間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時四十九歲。”于嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說他在那里有塊田地，武人把它強奪霸占了，于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒有后代。這些都是張籍告訴我的。

　　張中丞傳后敘文言文翻譯2

　　原文：

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

　　遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而力之邪？

　　說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？

　　當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也，不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云。

　　譯文：

　　元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發現李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負，這篇傳記寫得很詳細周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。

　　許遠雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠、張巡的志氣，張家子弟認為張巡戰死而許遠受虜不死，懷疑許遠怕死而降賊，許遠假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰而不投降呢？當他們被圍困的時候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠唐朝已經滅亡，君主已經死了。許遠看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做，唉！難道說許遠這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

　　談論的人又說許遠和張巡分別守城，城池失陷是從許遠所分擔的一面開始的，拿這個來辱罵許遠。這又和兒童的見識沒有差別。人要死，他的內部器官一定有先得那個病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見到情況是這樣，據此就責怪某一內臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！像張巡、許遠對國家作出的貢獻是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說的呢？

　　當張、許二公初守睢陽的時候，怎能料到人家終于不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無救兵，處于困難的境地時，率領著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經考慮得很周到了。堅守一座城池，來保衛朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的`兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當時，丟棄城池而考慮活路的不是少數幾個人，掌握強兵、坐視不救的人到處都是，他們不去追究非議這些人，反而責怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。

　　我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠當時的事情。

　　相關資料：

　　理解“后敘”的含義。掌握本文的主要寫作特點是敘事和議論并重、文章前半部分議論與后半部分記敘的有機結合。掌握本文前半部分為許遠辯誣所采用的論證方法；掌握作者補敘南霽云事跡所采用的寫作方法。

　　理解并翻譯下列幾段文字：

　　(1)自“守一城，捍天下”至“設淫辭而助之攻也”。

　　(2)自“愈嘗從事于汴、徐二府”至“公有言，云敢不死”。

　　理解并翻譯下列重點句子：

　　(1)遠之不畏死亦明矣。

　　(2)引繩而絕之，其絕必有處。

　　(3)二公之賢，其講之精矣。

　　(4)抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。

　　(5)吾歸破賊，必滅賀蘭!此矢所以志也。