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豁然堂記文言文的原文及譯文
《豁然堂記》是明代文學家徐渭創(chuàng)作的一篇散文。文章前半部分敘事寫景，交待了豁然堂的地理位置、改建經過及命名意圖。從篇幅看，前半部分占據了文章的大部，但從全文構思看，只是為后半部分的議論作鋪墊。以下是小編精心整理的豁然堂記文言文的原文及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
豁然堂記
徐渭
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十數，而小者至不可計。至于湖，則總之稱鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環(huán)會處。語其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞，遠問村落。其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產，畊漁犁楫之具，紛披于坻洼;煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數十百里間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。于是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑郁無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖于此。獨規(guī)制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨即湖山，終席不去。而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。
既名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當其為私所障時，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當前，而盲然若一無所見者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶?及其所障既徹，即四海之疎，痛癢未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰于吾之見者，不猶今之湖山雖遠在百里，而通以牖者耶?由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉?”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
翻譯：
越地的山比較大的，象禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類，有上十座，但小的就數不清了。至于湖，則總稱之為鑒湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可勝計了。郡里的城隍廟，在臥龍山的半山腰上，廟的西面有一座堂，正建在湖山環(huán)抱會合的地方。要說這景色象什么，大體上是青山白水相間、回旋纏繞，象女子的發(fā)髻那樣高聳，象瑩潔的長絹那樣清澄。而低頭近看可見城墻，遠處可聞村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分布，人群、鳥類、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產，耕地和捕魚用的犁、槳等工具，散亂地遍布于高低或洼地里;忽而煙云迷蒙，忽而皓月當空，從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間，無論巨大的壯偉場面或細微的美好景物，莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時來到游船上飲酒，游人的歌聲與笑聲此起彼落，就象當年詩人張志和所描寫的“蓮女”、“漁郎”，也時時點綴其間。此時登上這座堂，不論他是什么人，即使受到外來的刺激或內心的煎熬，而感到壓抑或無聊的事，只要一顧盼這大好景致，煩惱憂慮就會頃刻消散。而在這里當官的，每當宴請過往客人，也往往特聘廚師來此。只是這座堂修筑得毫無章法，四面都被遮蔽住，僅向西開了一扇小窗，里面只容得下兩個人。客人坐在朝東的主座，就不得不背靠湖山，要觀看景色就必須離座轉身，等轉回來景色就隨之看不見了。這是由于放棄了空曠明亮，而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿這種狀況，于是把西面和南面兩堵墻全部開成窗口，而只保留一面東墻沒有打通，又讓客人改為座東而向西，他倚靠在酒桌上就面對著湖山，直到席終也不會消失。從此以后，剛才所說的那些景色，就全都舍棄了閉塞而達到了開闊，擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后，打算為它起名，覺得沒有比“豁然”更適宜的了。
已經命名了，又反復思索它的含義，想道：“唉，人心其實和這堂一樣啊。當它被私利所障礙時，只知道我自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他眼前，卻裝作什么也看不見，不就象原先的湖山，雖然近在眼前，卻被遮蔽了一樣嗎?等到所障礙他的東西去除以后，即使是四海之遙，痛癢不一定發(fā)生在我眼前，反而鮮明得好象無不縈繞在我眼前，不就象現在的湖山雖然遠在百里以外，卻透過窗戶就能看到一樣嗎?由此看來，人心的豁達與不豁達，距離本是很近的啊!而只顧一己私利、與以天下萬物為公的細微差別，全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵的啊，難道只是為了湖山的勝景嗎?”我既已為了這些用意而命名這座堂，本是準備公之于眾人的，于是依次寫下了這篇記。
豁然堂記作品概況：
作品名稱：豁然堂記
創(chuàng)作年代：明代
作者：徐渭
作品體裁：散文
作品出處：《徐文長全集》
注釋：
1、禹穴：指今浙江紹興的宛委山。相傳禹于此得黃帝之書而復藏之。香爐：山峰名，在今浙江諸暨境內。蛾眉：山峰名，屬于吳山的一座山峰。吳山，又名胥山，俗稱城隍山，在今浙江杭州西湖東南。秦望：山名，在今浙江杭州西南。相傳秦始皇東巡時曾登上此山以望南海，故名。屬：一類。
2、鑒湖：即鏡湖。又稱長湖、慶湖。在今浙江紹興西南，為紹興名勝之一。
3、城隍：守護城池的神。
4、臥龍山：在今浙江上虞境內。臂：指半山坡。
5、環(huán)會：環(huán)繞交江。
6、繚青縈（yíng）白：指青山綠水環(huán)繞。青，指青山；白，指綠水。縈，回旋纏繞。
7、髻峙：指青山像發(fā)髻一樣聳峙。帶澄：指環(huán)繞著清澈的河流。
8、遠問：指遠望。
9、林莽：叢生的草木。田隰（xí）：田地。隰，新墾的田地。布錯：錯落分布。
10、虧蔽：遮掩。
11、蒲：香蒲。多年生草本植物，俗稱蒲草，生長在水邊或池沼內。葉狹長，夏季開花，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心。葉片可編織席子、蒲包、扇子。花粉稱蒲黃，用為止血藥。
12、畊（gēng）：同“耕”。
13、紛披：盛多的樣子。坻（chí）：水中小洲或高地。
14、倏（shū）忽：頃刻，指極短的時間。
15、纖華：細巧華麗。
16、畢集：全部聚集。衿（jīn）帶：衣帶。
17、冶尊：指華麗的酒具。
18、龜齡：指王十朋，字龜齡，號梅溪，南宋樂清（今屬浙江）人。紹興二十七年（1157年）中進士第一，歷任司封員外郎、國子司業(yè)、起居舍人、侍御史，后出知饒、湖等州，以龍圖閣學士致仕。他任紹興府簽判時，作有《會稽風俗賦》，寫及鑒湖中蓮女、漁郎往來的風光。
19、不問：不管，無論。
20、外感：感應于外界事物。中攻：指侵襲內心。抑郁：憂憤煩悶。無聊：郁悶。
21、流矚：環(huán)視，瀏覽。
22、宴集：宴飲集會。
23、寓庖（páo）于此：指將宴會場所選在此地。庖，廚房。
24、規(guī)制：指建筑物的規(guī)模形制。無法：指不合標準、模式。
25、蒙：遮蔽。辟（bì）：通“壁”，墻壁。
26、鑿牖（yǒu）：開設窗戶。牖：本義為窗戶，古建筑中室與堂之間的窗子，后泛指窗。
27、軀：指人的身軀。
28、東：指面向東。舊時座席，賓位在西。
29、坐：空，徒然。斥：不用，排斥。曠明：開闊明亮。
30、晦塞：昏暗閉塞。
31、直：僅，只。
32、終席：指宴席結束。
33、莫：沒有什么（比）。豁然：開闊的樣子。
34、七尺：人身長約古尺七尺，故稱。
35、同室：一家，一戶人家，指一家人。
36、痛癢：比喻疾苦。
37、盲然：茫然，無所知的樣子。
38、猶：如同，好比。
39、疏：疏遠，不親近。
40、燦然：明白，顯豁。嬰：施加。
41、一間：相距極近。間，間隙。
42、私：利己。一己：自己一人，個人。公：公共，共同。幾：隱微，指事物的跡象、先兆。
43、次：編次，指組織文句。
創(chuàng)作背景：
紹興城隍廟的西面有一座小堂，只有一面鑿窗，有多美的景致都難得見。徐渭不滿意，又鑿窗兩面，小堂為之“豁然”。從這件事，徐渭感悟甚深，遂寫此文，譬喻后世。
作品鑒賞：
這篇文章，記述了作者為一處廳堂命名的經過以及由此引發(fā)的議論，言簡意深，體現出徐渭要求文學抒寫真性情的主張，是他作品中很值得反復閱讀的篇章。
作者起筆先從大處著墨，首先介紹了這處廳堂的地理位置：越中一帶有許多名山，同時又有鑒湖。在臥龍山的山腳下，有一座城隍廟，它的西邊正是湖與山的會合處，這處廳堂就坐落在這里。那一帶山清水秀，靠近城墻而又通向村莊。其間有叢林，有田野，交錯在一起。還有許多官舍民房，百姓們生活在其間，其樂融融。作者這樣描寫道：“耕漁犁楫之具，紛披于坻洼；煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數十百里問，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。”如果乘著小舟來這里游賞，還常能聽到采蓮姑娘與漁家青年“歌笑互答”，真是一派生機勃勃的景象。若是這時能登上此堂，不管是誰，即使原來心情很不愉快，只要在這里放眼遠望，心中的煩惱也會煙消云散。而在當地當官的人，也喜歡在這里招待過往的朋友。在這一段里，作者詳細地描寫了此堂周圍的環(huán)境以及它給人們帶來的歡樂與愉悅。
按常理，下文應該具體描寫這座廳堂了，可是作者很節(jié)約筆墨，他只寫了自己對舊堂的感覺以及將其命名為“豁然”的經過：十分使人遺憾的是，這座廳堂雖然處在優(yōu)美的景色之中，可它本身的布置卻很不高明，它三面都用東西遮蔽住了，只有西面開了一個窗戶，只能容下兩個人的身子，客人坐西朝東，要想觀賞堂外美景，還要起身回頭才行，這真是“坐斥曠明，而自取晦塞”，因此，作者“悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨，即湖山終席不去”，這時再欣賞前面所描述的各種景致，“若舍塞而就曠，卻晦而即明”，心情當然更加舒暢。可以說，至此，作者已經大功告成。但是，他畢竟是一個文人，難免有文人的雅興，重新改造了一下舊堂，當然要重新給它一個名字。作者靈機一動，取由狹隘幽暗一變而為開闊光亮之意，命此堂為“豁然”。這個名字不僅符合實際，而且集中表現出作者當時喜悅的心情。
到了這里，文章似乎已經寫完，一般的作者也許會就此置筆，但是徐渭并沒有在這里結束全文，而是宕開一筆，由為堂命名而引發(fā)了一段議論：若是人被私心所蒙蔽，便只知道一己的利益，而不會去理會別人的痛苦，正如這處廳堂四面被其他東西所遮擋，雖然美景就在眼前，卻也根本無法看見。而如果去掉私心，天下百姓的疾苦便會裝在心中，正同這廳堂一樣，若是去掉遮蔽的東西，即使是百里之外的景致，也能盡收眼底。作者自然地得出了結論：“由此觀之，其豁與不豁，一間耳，而私一己、公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，”這段議論，既緊緊扣住為堂命名之事，又能深入地挖掘并表達出深刻的思想，從而使全文的主題得到了升華。
這篇文章很短，內容卻相當豐富，有寫景，有抒情；有描寫，有議論，其中貫穿著一個“真”字，不僅是那些景物描寫給人以真的感覺，就是那些議論，也充滿了真情，毫不做作，確實是從生活實際中自然引發(fā)出來的。另外，作者的文筆簡潔形象，無論是寫景，還是議論，都能通過簡潔的語言，啟發(fā)讀者豐富的聯想。
作者簡介：
徐渭（1521年—1593年），初字文清，后改為文長，號天地山人、青藤道士，或署田水月，山陰（今浙江紹興）人，明代文學家、書畫家。徐渭屢次考試不中，后曾為浙閩總督胡宗憲幕客，參與抗倭謀事，屢出奇計。胡宗憲下獄，徐渭一度發(fā)狂，遂肆情山水，以詩酒度日。晚年著書賣畫，最后終因不得志，懷恨而死。著作有《徐文長全集》《徐文長佚集》，劇作《南詞敘錄》《四聲猿》等。
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