《季氏將伐顓臾》高中文言文翻譯賞析
文言文《季氏將伐顓臾》選自高中文言文大全其詩(shī)文如下：
【前言】
《季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張”不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾“，及治國(guó)策略：”修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
【原文】
季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（shè）（ jì）之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂(yōu)。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
【注釋】
1、季氏：季康子，春秋魯國(guó)大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國(guó)，是魯國(guó)的屬?lài)?guó)，故城在今山東費(fèi)縣西北。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評(píng)了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國(guó)為政以德的主張。
2、冉有和季路當(dāng)時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)。
3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)季氏專(zhuān)制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂(yōu)顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責(zé)備你吧？“無(wú)乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕……吧”。爾是過(guò)，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。(在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞)過(guò)：責(zé)備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征，這里指魯國(guó)。社稷之臣意譯為附屬于大國(guó)的小國(guó)。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢？何以，以何，憑什么。為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱(chēng)為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。
12、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)（搖晃著要倒下）。持：護(hù)持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。
15、兕（sì）：獨(dú)角犀。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝（dú）：匣子。
17、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開(kāi)。辭：托辭，借口。
19、有國(guó)有家者：有國(guó)土的諸侯和有封地的大夫。國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)分配不均，不擔(dān)憂(yōu)人（東西）少而擔(dān)憂(yōu)社會(huì)不安定”。患，憂(yōu)慮，擔(dān)心。寡，少。
21、蓋均無(wú)貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。
22、和無(wú)寡：和平了，人口就不會(huì)少了。
23、安無(wú)傾：國(guó)家安定，就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂(lè)。來(lái)：使……來(lái)（歸附）。
26、安：使……安定。
27、相：（xiàng）輔佐。
28、分崩離析：國(guó)家四分五裂，不能守全。守：守國(guó)，保全國(guó)家。
29、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
【翻譯】
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵。”
孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬?lài)?guó)，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂(yōu)慮。”
孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂(yōu)東西少而擔(dān)憂(yōu)分配不均勻，不擔(dān)憂(yōu)貧困而擔(dān)憂(yōu)不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣，遠(yuǎn)方的人仍然不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服；已經(jīng)使他們歸附后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”
【賞析】
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號(hào)稱(chēng)“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：①前594（魯宣公十五年）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，《史記·魯周公世家》說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見(jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢(xún)問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。
孔子一貫反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)政”，對(duì)三桓的指責(zé)在《論語(yǔ)》中就有許多記載。
文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的'三段議論。第一段話(huà)說(shuō)明了他反對(duì)季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境內(nèi)，對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來(lái)謹(jǐn)守君臣關(guān)系，沒(méi)有攻打的理由，孔子的話(huà)體現(xiàn)了他治國(guó)以禮，為政以德的政治主張，反對(duì)強(qiáng)行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段話(huà)孔子正面闡述他的政治主張。
此文是篇駁論，借對(duì)話(huà)形式展開(kāi)批駁，破中有力，運(yùn)用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現(xiàn)實(shí)事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據(jù)，立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)。
文中的比喻句形象表達(dá)孔子的觀(guān)點(diǎn)。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”“是誰(shuí)之過(guò)與?”反詰句的運(yùn)用使句子感情色彩強(qiáng)烈，批駁力較強(qiáng)；也使肯定的答案寓于反問(wèn)當(dāng)中，使肯定更為有力，語(yǔ)氣亦更加含蓄，引人思索。
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