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初中語文分類歸納文言文內(nèi)容
教學(xué)目的：
分類歸納文言文內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容更加清晰。
導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)八年級(jí)和九年級(jí)的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當(dāng)我們看到文言文閱讀時(shí)，很多同學(xué)經(jīng)常會(huì)把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對(duì)我們所學(xué)習(xí)的這些文言文做個(gè)歸納，按照一定的分類，讓同學(xué)們對(duì)我們學(xué)習(xí)過的文言文內(nèi)容更加清楚。
教學(xué)內(nèi)容：
一、我們可以把我們所學(xué)過的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：
（一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）說明篇
（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》
（二）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、
（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽馬生序》
（四）說明篇：《核舟記》
二、我們對(duì)以上三類文章再做更詳細(xì)地分析：
（一）山水類：
1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。
《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。
《小石潭記》：在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。
總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。
《岳陽樓記》：作者范仲淹借作此記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要不以物喜，不以己悲，試圖以自己先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染朋友。
《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。
總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無被貶的悲涼，而是心中想著國家想著天下百姓。
2、通過描寫景色來感受自然。
《三峽》：通過對(duì)長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛祖國大好河山的感情。
《答謝中書書》：通過對(duì)秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。
《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。
總結(jié)：以上三篇通過不同景色的描繪，表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國山河的熱愛。
《滿井游記》：作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。
《湖心亭看雪》：作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景，用一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒來表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。
《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。
《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。
總結(jié)：以上三篇借對(duì)不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。
（二）人物類：
1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、
《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。
《莊子》故事兩則：莊子借鴟得腐鼠的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)，借鹓鶵來表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。
《隆中對(duì)》：此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。
《出師表》：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯也顯示出諸葛亮的淡泊名利。
總結(jié)：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著淡泊名利的品格。
2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)
《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，待到尉果笞廣，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣的布衣精神。
《公輸》：墨子在對(duì)付公輸盤和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機(jī)智；在面對(duì)公輸盤點(diǎn)殺機(jī)時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。
總結(jié)：以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí)，不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。
《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的遠(yuǎn)謀。他具有卓越的才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，突顯出曹劌的聰明才智。
《隆中對(duì)》：諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過程中，顯示出來明智、細(xì)心；在向齊王納諫時(shí)，懂得說話要注意對(duì)象，用婉轉(zhuǎn)的話來告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。
總結(jié)：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。
（三）哲理篇：
1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示：
《送東陽馬生序》：學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠懇；學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問；學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性；學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；以讀書為樂，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻．
《生于憂患，死于安樂》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作＂山＂＂海＂，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難．
《愚公移山》從愚公不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步．
總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時(shí)，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來談。
2、聯(lián)系人生談啟示：
《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)＂有品德＂的人．
《愛蓮說》：通過學(xué)習(xí)＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度．
《與朱元思書》：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì)我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。
《魚我所欲也》：讓我們知道舍生取義的光榮，見利忘義的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。
《生于憂患，死于安樂》：文章開頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。
總結(jié)：每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。
3、聯(lián)系社會(huì)談啟示
《馬說》：文章借伯樂和千里馬的傳說，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì)，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂更重要，沒有伯樂，即使有人才也等于沒有，所以，在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂同樣都很重要。
《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的大同社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會(huì)正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠信、講和睦、樹公心、去私心，為理想社會(huì)而努力。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說服了齊王，是因?yàn)樗趧裾f時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾，學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的，說話要得體，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇說話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。
《得道多助，失道寡助》：本文突出地說明了人和的重要性，這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的和諧是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震；反面的：比如三鹿奶粉事件。
總結(jié)：在談社會(huì)啟示時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來談，這樣就有理有據(jù)。
（四）說明篇
《核舟記》：這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式，開頭總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品核舟的主題；中間分說：詳細(xì)介紹核舟的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。
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