《子革對(duì)靈王》文言文賞析
楚子狩于州來(lái)，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從①。
右尹子革夕，王見之②。去冠被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)有③。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷以處草莽，跋涉山林以事天子④。唯是桃弧、棘矢，以共御王事⑤。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與⑥。我若求之，其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”
王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉⑦。諸侯其畏我乎？”
對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾殚蕱模艺?qǐng)命⑧。”王入視之。
析父謂子革：“吾子，楚國(guó)之望也！今與王言如響，國(guó)其若之何⑨？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣⑩。”
王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)，王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》{11}�！�
對(duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉{12}。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒于祗宮{13}。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也，若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”
對(duì)曰：“能。其詩(shī)曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心。{14}’”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難{15}。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”
【注釋】
�、儆暄合卵�。秦復(fù)陶：秦國(guó)出產(chǎn)的御寒羽絨服。翠被：翠羽裝飾的披風(fēng)。豹舄（xi）：豹子皮面料的鞋子。仆：太仆，官名。
�、谙Γ耗阂妵�(guó)君為“夕”。
③事：侍奉。四國(guó)：齊、衛(wèi)、晉、魯。
�、鼙伲和捌А�。篳路：柴車。藍(lán)縷：破衣。處：居住。
⑤桃�。禾夷竟�。棘矢：棘木箭。共：同“供”。
�、拶嚕豪�。不我與：不還給我們。
�、哌h(yuǎn)我：疏遠(yuǎn)楚國(guó)。不羹（láng）：國(guó)名。賦：交納的兵賦（車馬）。
�、鄤儯嚎�。圭：上銳下方的玉，此指玉。槭（qī）柲（bì）：斧頭柄。敢請(qǐng)命：冒昧請(qǐng)求下令。
�、崛珥懀焊胶腿缤芈曄鄳�(yīng)。其若之何：將怎么辦。
�、饽枺和澳サZ”。須：等待。吾刃將斬：比喻自己的言語(yǔ)如利刃，將直刺王。
{11}《三墳》《五典》《八索》《九丘》：皆古書名，早已佚失。
{12}肆：放縱。將皆必有車轍馬跡焉：是說(shuō)周穆王將來(lái)一定要在天下留下自己的車轍馬跡，即無(wú)處不到的意思。
{13}祭（zhài）公謀父：周穆王卿士，周公之子祭伯的后代，以邑為氏，父是名字�！镀碚小罚阂菰�(shī)名。祗宮：穆王在南鄭（今陜西華縣北）的別宮。
{14}愔愔（yīn）：安詳謙和的樣子。德音：好話。度：法，指行為準(zhǔn)則。式：語(yǔ)氣助詞。如玉、如金：以金玉比美德。形民之力，而無(wú)醉飽之心：此句意為使用民力要反復(fù)權(quán)衡，就像吃一樣，不要有過(guò)分醉飽的'貪心。
{15}揖：拱手。饋：進(jìn)餐。克：克制，指抑制貪欲。及于難：遭到禍患，魯昭公十三（前529年），因公子比等叛亂，靈王被迫自縊。
【鑒賞】
歷史上的楚靈王是靠勒死前任國(guó)王而自立為王的，他在位期間，毫不愛惜民力，對(duì)內(nèi)殘酷搜刮鎮(zhèn)壓，對(duì)外東征西討，專橫跋扈，暴戾恣睢，野心勃勃，最終因樹敵過(guò)多而眾叛親離，落得個(gè)自縊身亡的悲慘下場(chǎng)。其一生通過(guò)本文可略見一斑。
楚靈王繼位后，楚在晉楚爭(zhēng)霸中漸占上風(fēng)，晉國(guó)由于內(nèi)部紛爭(zhēng)已無(wú)力與之抗?fàn)帲䦟?shí)際上已經(jīng)獨(dú)霸中原，這更助長(zhǎng)了靈王的野心，甚至妄想代周而立。他先是提出向周索取傳國(guó)寶鼎，然后又要向鄭國(guó)索取土地，最后又想以武力屈服諸侯，其不可一世、驕縱狂妄以及欲稱霸諸侯的野心，昭然若揭。
作為答復(fù)，子革對(duì)靈王的狂想先是唯唯諾諾，虛與周旋，表面上看似順應(yīng)了靈王的心理，實(shí)則暗藏深意，恭順的言辭中頗含諷諫之意，最后借用祭公謀父勸諫周穆王的歷史事例去喚醒楚靈王，如此可使靈王聽起來(lái)既不刺耳，又易接受，足見子革的良苦用心�？上ъ`王陷溺已深，依然故我，終因不能克制自己而在劫難逃、以慘劇收?qǐng)觥?/p>
本文可謂記載了這一歷史事件的全過(guò)程。文章善于辭令之美，楚靈王的言行語(yǔ)氣，一一將其得意忘形、貪求無(wú)厭、野心勃勃之情態(tài)展露無(wú)遺；而子革的勸諫，或虛與周旋、冷嘲熱諷，或嚴(yán)詞譴責(zé)、正言相告，皆神形畢現(xiàn)而富于啟發(fā)性。兩相對(duì)比，愛憎褒貶，顯而易見，更不用說(shuō)末尾還引用孔子的評(píng)論來(lái)進(jìn)一步卒章顯志了！
【妙評(píng)】
楚子一番矜張語(yǔ)，子革絕不置辯，一味將順，固有深意。至后閑閑喚醒，若不相蒙者，既不忤聽，又得易入，此其所以為善諫歟？惜哉靈王能聽而不能克，以終及于難也。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷二
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