文言文解題技巧

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高中文言文《游褒禪山記》優秀教案推薦度：
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關于文言文解題技巧大全

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　　——陸 波

　　一．文言文閱讀文意理解解密

　　文言文閱讀中有一個考點為“歸納內容要點，概括中心意思”，這是對考生分析、理解文意能力的綜合考查。應對這一考點，訓練重點應放在引導學生學會“分析”上。學會分析，又須從研究試題是如何“設障”（即設置與原文說法不一致的干擾項）開始。

　　綜觀十八份高考試卷，命題者設置干擾的方法主要有以下幾點。

　　一、曲解詞義

　　指命題者在設置干擾項時，故意對文言材料中某一詞語錯誤地加以解釋，從而導致敘述出錯。

　　1．四川卷第10題B項（選文出自《元史·賀仁杰傳》）：

　　賀仁杰屢建戰功并數進忠言，頗得世祖喜歡；他敢于為民請命，深受百姓愛戴。世祖曾以供養母親為由把其父所獻之金送還給他，但他最終未接受。

　　原文中寫“帝一日召仁杰至榻前，出白金，謂之曰：‘此汝父六盤所獻者，聞汝母來，可持以歸養。’辭不許，乃歸白母，盡散之宗族”，這里所謂“辭不許”，意思是賀仁杰推辭而皇帝不答應，最終他收下了銀兩；如果我們聯系后面的“乃歸白母，盡散之宗族”，判斷起來就容易了。

　　2．福建卷第7題A項[選文為《書博雞者事》（節選）]：

　　博雞者一向游手好閑，不務正業，使性好斗，所以鄉里俠者都瞧不起他。

　　文中說博雞者“任氣好斗，諸為里俠者皆下之”，這個“下”是“服從、退讓”的意思。高中課文《信陵君竊符救趙》（節選）中有“公子為人，仁而下士”一句，其中的“下”就解釋為“謙遜地對待”，可見A項背離了原意。

　　3．上海卷第23題A項（選文為《〈酌古論〉序》）：

　　古代文士和武將的成功道路只有一條。

　　選項錯誤理解了文中“文武之道一也”這句話（主要是句中的“道”與“一”），原文意思是“文、武的規律是相通的”，而非“古代文士和武將的成功道路只有一條”。

　　4．上海卷第23題C項（選文為《〈酌古論〉序》）：

　　后世的文士、武將只注重自己的名聲。

　　選項錯誤理解了“凡后世所謂文武者，特其名也”（主要是句中的“名”字），這句話的意思應當是“大凡后世所說的文和武，只是個名稱罷了”。

　　二、夸大其詞

　　命題者在構擬這類選項時，常常在大體準確的概括、分析中，夾雜一兩處故意夸大的地方作為干擾。

　　1．全國卷Ⅱ第10題B項（選文出自《新五代史·安重榮傳》）：

　　安重榮憤然于高祖屈尊事夷，每遇契丹使者均極力輕慢侮辱對方，甚至抓捕殺死他們，高祖屈己禮待契丹，而對重榮的一系列做法堅決反對。

　　“對重榮的一系列做法堅決反對”這一說法夸大其詞，因為依據原文，當安重榮誘吐渾白氏入塞、契丹責問高祖時，高祖曾一度“姑息重榮不能詰”（即“姑息安重榮不加責問”）。

　　2．重慶卷第11題C項（選文出自《明史·李東陽傳》）：

　　李東陽一路上聽取了各種意見，認為產生災異的根源在于勢家巨族、親王貴戚、內廷官員互相勾結，危害百姓。

　　原文只說“臣訪之道路”（意思是“我在道路上詢問”），那么選項中“各種意見”屬夸大其詞。事實上，李東陽是通過調查（主要是目睹）了解災異情況的。

　　三、張冠李戴

　　命題人故意把發生在甲身上的情況說成發生在乙身上，這就屬于典型的張冠李戴。

　　1．全國卷Ⅰ第10題D項（選文出自《后漢書·宋均傳》）：

　　宋均認為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災禍；早年任尚書令時即想以此向上陳告，只是限于當時形勢，因而未敢上奏。

　　原文中寫“均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災害流亡所由而作”，意思是說苛察之人自身可能廉潔守法，卻也“巧黠刻削”、毒害百姓，而非“那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災禍”，命題人有意張冠李戴，設置陷阱。

　　2．全國卷新課標卷第6題C項（選文出自《新唐書·韋丹傳》）：

　　韋丹對貪污現象仔細核查，責之甚嚴。倉庫主管十年間侵吞糧食三千斛，韋丹抄沒其家，查得實據，下令一月之內如數補還，保住國家財產不受損失。

　　比照原文，并不是倉庫主管十年間侵吞糧食三千斛，韋丹也不是下令他一月之內如數補還，應該是當權的官吏強取糧食，韋丹下令侵吞糧食的“權吏”們一月之內如數補還——相關原文為“乃權吏所奪”、“召諸吏曰”。

　　四、顛倒事實

　　命題人故意顛倒事實，造成選項錯誤。

　　1．北京卷第10題D項（選文出自《淮南子·泰族訓》）：

　　治國離不開嚴刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。

　　《淮南子·泰族訓》總論天人之際，古今之變，而落實于治國之道；節選部分主旨在于強調禮義教化的作用，認為君主應該修治禮義，任用賢能，這樣就可做到“法設而不犯，刑措而不用”。D項的表述與文章主旨相抵觸，在文中找不到任何依據。

　　2．遼寧卷第12題A項（選文為《冉氏烹狗記》）：

　　作者對冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。

　　原文中說得很清楚——“茍其職之不舉，斯固無所用矣，況益之以噬人，庸可留乎”、“由是言之，冉氏之智，過人遠矣”，而非“并不贊賞”。

　　3．湖南卷第12題B項（選文出自《韓非子新校注》）：

　　在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現。

　　“人主之聽言也美其辯”不是作者所贊成的——文中說“人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世”（意思是“君主聽取言論時欣賞說話人的口才，君主觀察行動時贊賞他們遠離實際，所以群臣、士人、百姓講話都深遠闊大，行為也遠離實際”），它不屬于治國有“術”的表現。

　　4．廣東卷第8題C項（選文為《聊齋志異·郭生》）：

　　葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。

　　選項中“郭生便明白了葉公的文章并不出色”與文意相悖，原文為“忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無余字；又擬題構作，自覺快意，悉浪涂之：于是漸不信狐”。

　　5．上海卷第23題D項（選文為《〈酌古論〉序》）：

　　作者對于寫文章和行軍打仗都很擅長。

　　與原文“吾鄙人也，劍之事，非其所習；鉛槧之業，又非所長”相矛盾，作者明確表示“非其所習”、“又非所長”，即自己不擅文武。

　　五、無中生有

　　這種陷阱的設置，在高考中是常見的——干擾項在文段中找不到根據，是命題人臆造出來混淆視聽的。

　　1．安徽卷第10題D項（選文為《古硯說》）：

　　文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行針砭，體現了作者直面時俗的批判精神和卓爾不群的個性特征。

　　實際上，《古硯說》一文并沒有談到“仿古、造假的風氣”，只是談及“真好古”與“假好古”；另外，“體現了作者……卓爾不群的個性特征”，也屬無中生有。

　　2．江西卷第12題B項（選文為《催科》）：

　　駝者之子把治死其父的“駝醫”告到了官府，“駝醫”辯白說，自己的職業是治療駝背，只負責使駝背變直，哪管病人的死活。

　　原文為“駝者隨直，亦復隨死。其子欲嗚諸官”，這個“欲”是“想要”、“打算”的意思，顯然“告到了官府”一說在文中是找不到依據的。

　　六、偷梁換柱

　　命題者通過偷換某個概念來設置陷阱，這在高考中也是很常見的。

　　1．天津卷第14題D項（選文出自《呂氏春秋·慎行論·察傳》）：

　　文中有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，分別從正反兩方面進行論證。

　　錯在“文中有的事例‘類是而非’，有的事例‘類非而是’”，選文中講得明白——“辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分……”，D項將“言辭”偷換為“事例”，添加上原文中沒有的“類非而是”的“事例”，這樣的理解和分析自然不準確。

　　2．湖北卷第12題C項（選文為《先祖事略》）：

　　潁川公聰敏好學，博覽群書，為官即赴潁川王府任教授，剛到任就患病，一年后去世。

　　“為官即赴潁川王府任教授”不合文意，原文的說法是“官永平郡司訓，勸學興行，為多士式。最后遷教授潁川王府”。

　　3．浙江卷第14題B項（選文為《王定國詩集敘》）：

　　作者在評論王定國詩歌時，稱贊他的“清平豐融”之作，認為有“治世之音”；對他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。

　　本項錯在“對他的‘幽憂憤嘆之作’則略有微詞，‘廢卷而嘆’”。“幽憂憤嘆之作”是王定國詩歌的一部分，表達的是報答“天子之恩”的愿望，本文作者蘇軾并無微詞；“廢卷而嘆”的原因是“自恨期人之淺也”，即對自己“期人之淺”的行為感到遺憾。

　　4．江蘇卷第10題A項（選文出自《三十國春秋》）：

　　高進之十三歲，母親去世，父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖，進之四處尋父不得，便投奔征北將軍劉牢之。

　　“高進之十三歲……父親因救朋友的妻子而殺人”說法有誤，原文為“父瓚，有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為士宦所掠，瓚救之，殺七人，而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進之生十三年，母劉死，葬畢，走四方，求父不得，乃謁征北將軍劉牢之”，也就是說，高進之父親“因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖”的具體時間，原文并未涉及。所以正確的表述應是“高進之父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖；進之十三歲時母親去世，他四處尋父不得，便投奔征北將軍劉牢之”。

　　5．山東卷第12題C項（選文出自《晉書·王戎列傳》）：

　　王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來。

　　選項因果關系不當，“在母親去世后仍然飲酒吃肉，經常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來”本身相當牽強，不合常理；其實，王戎容貌憔悴是因“性至孝”——依據原文“至于王戎，所謂死孝，陛下當先憂之”、“戎先有吐疾，居喪增甚”，這一點不難判斷。

　　此外，命題人還可能“綜合設誤”，即在同一個選項中，綜合運用兩種或兩種以上設誤法。

　　二．借助語法分析，巧解文言試題

　　高考一般不單獨設題直接考查語法分析，但這并不意味著考生就不需要掌握語法分析技能。事實上，近年來高考試卷中的不少文言試題，比如實詞題、虛詞題、翻譯題、斷句題，如果借助語法分析，解題則會更具理性，更有成效。

　　一、借助語法分析推斷文言實詞詞義

　　高考考查的文言實詞，相當一部分不在課本范圍之內，很難舉一反三，這就要求考生要學會推斷詞義，而推斷的方法之一，則是借助語法分析。

　　例1：自放驢，取樵炊爨樵：打柴（2000年全國卷第11題C項）

　　“樵”作為“取”的對象，處于賓語位置，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“打柴”有誤。（“樵”的正確解釋是“柴”）

　　例2：君行壞堰壞：使……毀壞（2004年浙江卷第11題B項）

　　“壞”介于動詞謂語“行”與名詞賓語“堰”之間，系形容詞作定語。由此可推斷，選項釋為動詞的使動用法“使……毀壞”有誤。（“壞”的正確解釋是“毀壞的”）

　　例3：庭除甚蕪除：廢棄（2005年浙江卷第11題B項）

　　“除”與“庭”一樣，處于主語位置，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“廢棄”有誤。（“除”的正確解釋是“臺階”）

　　例4：多辯，常以談笑諷諫辯：辯駁（2005年全國卷Ⅱ第8題A項）

　　“辯”用于動詞謂語“多”（形容詞活用作動詞“富有”）之后，作賓語，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“辯駁”有誤。（“辯”的正確解釋是“辯才”）

　　二、借助語法分析判斷文言虛詞用法

　　文言虛詞總是出現在一定的句子結構中，因此，借助語法分析，弄清其所處的語法位置，則可以確定其詞性，進而判別其作用。

　　例5：比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（）

　　（1998年全國卷第17題）

　　①俅以幸臣躐躋顯位 ②得全首領以沒 ③扈從以行 ④至以刃裂頸斷舌而死

　　A．①和④相同，②和③相同B．①和④相同，②和③不同

　　C．①和④不同，②和③相同D．①和④不同，②和③不同

　　①句中“俅”為主語，“躐躋”（越級升官）為謂語，介于二者之間的“以幸臣”則為狀語。其中，“以”為介詞，“幸臣”為介詞賓語，該賓語表身份，則該介詞譯為“憑”。④句中“以刃”置于動詞短語“裂頸斷舌”之前，為狀語。其中，“以”為介詞，“刃”為介詞賓語，該賓語表工具，則該介詞譯為“用”。可見，①、④句中“以”的詞性相同，意義不同。由此，可排除A、B兩項。②句中“以”介于狀語“全首領”與中心語“沒”之間，③句中“以”介于狀語“扈從（隨從護駕）”與中心語“行”之間，二者均為連詞（相當于“而”），表修飾與被修飾關系。據此，可排除D，答案非C莫屬。

　　例6：下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是（）

　　（2005年湖南卷第12題）

　　例句：故予之仕，于進不為喜、退不為懼者

　　A．見有弊筐貯故書在壁間，發而視之

　　B．因取所藏韓氏之文復閱之

　　C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文

　　D．予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時

　　例句中“之”用于主語“予”與謂語“仕”之間，系助詞，取消句子的獨立性，不譯。A項中“之”用于動詞謂語“視”之后，系代詞作賓語，譯為“書”。B項中“之”介于定語“所藏”、“韓氏”與中心語“文”之間，系結構助詞，譯為“的”。C項中“之”介于定語“尹師魯”與中心語“徒”之間，系結構助詞，譯為“的”。D項中“之”介于主語“予”與謂語“得”（“始”為狀語）之間，系助詞，取消句子的獨立性，不譯。由是觀之，本題答案為D。

　　三、借助語法分析突破文言翻譯難點

　　文言語句翻譯難點（其實也是試題的賦分點）往往落在某些語法現象上，比如詞類活用、文言特殊句式。突破這些難點，借助語法分析則是一條有效途徑。

　　例7：君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

　　（2006年福建卷第9題第2小題）

　　該句難點落在兩個“富”上。這兩個“富”為形容詞，其后分別帶賓語“之”和“桀”，則活用為動詞，系形容詞的使動用法，譯為“使……富有”。突破這一難點，該句可譯為：君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。

　　例8：飲酒于斯亭而樂之（2004年湖南卷第15題第1小題）

　　該句翻譯難點有二：一是“于斯亭”，二是“樂”。前者置于動賓短語“飲酒”之后，作補語，系介詞結構后置，譯時需將其調至“飲酒”之前；后者“樂”為形容詞，其后帶代詞賓語“之”，則活用為動詞，系形容詞的意動用法，即“以……為樂”。突破這兩個難點，該句可譯為：在這個亭子里喝酒并以此為樂。

　　例9：其李將軍之謂也？（2002年全國卷第16題第1小題）

　　該句翻譯難點，除了文言虛詞“其”作語氣副詞，表測度語氣，譯為“大概”外，就是文言特殊句式——賓語前置句“李將軍之謂”。這里“之”為結構助詞，幫助賓語前置，譯時需將“李將軍”調至“謂”之后。突破這一難點，該句可譯為：大概說的是李將軍吧？

　　例10：自縣為近畿大郡，近代未之有也。

　　（2006年全國卷Ⅰ第11題第1小題）

　　該句翻譯難點落在“近代未之有”上。這里“未”為否定副詞，“之”系代詞作賓語前置，譯時需將“之”移至“有”之后。突破這一難點，該句可譯為：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這種事。

　　四、借助語法分析給文言文斷句

　　文言語句除了特殊句式，其結構與現代漢語沒有太大區別。其基本結構是：主語+謂語+賓語。有時結構主干的前或后有附加成分，比如主語前有定語或狀語，謂語前有狀語或后有補語，賓語前有定語。作主語、賓語的一般是代詞、名詞或名詞短語，作謂語的一般是動詞、動詞短語或形容詞、形容詞短語，作定語的一般是名詞、代詞、形容詞、數詞，作狀語的一般是副詞、形容詞、介詞結構，作補語的一般是副詞（介詞結構作補語系文言特殊句式“倒裝句”——狀語后置句）。借助語法分析給文言文斷句，至少可考慮：⑴主語前、賓語后需斷；⑵謂語后不帶賓語需斷；⑶補語后需斷；⑷主語與謂語之間一般不能斷；⑸謂語與賓語之間一般不能斷；⑹修飾語與中心語之間一般不能斷。

　　例11：用斜線（/）給下面文言文斷句（2005年北京卷第11題）

　　匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

　　元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂

　　第一段“奇秀”為形容詞作謂語，其后無賓語，應當斷。“天下山”為賓語，其后應當斷。“山北峰曰”后的賓語是“香爐峰”，還是“香爐”？這是難點。從“峰北寺”與前文“山北峰”構成隱性的前后相承的關系推斷，“山北峰曰”后的賓語是“香爐”，其后應當斷。“遺愛寺”為賓語，其后應當斷。“峰寺間”為介詞結構作補語（其前介詞“于”省略），其后應當斷。“絕”為補語，其后應當斷。

　　第二段“元和十一年秋”為時間狀語，因其較長，其后需斷。“愛之”的“之”為賓語，其后應當斷。“故鄉”為賓語，其后應當斷。“去”為謂語，其后無賓語，應當斷。該題參考答案略。

　　文言試題是高考語文試卷中的重頭戲。從高考答題實際情況看，這一塊又是容易得高分的區域。因此，如果能熟練掌握語法分析手段，則一定能為實現這個理想提供有力的保障。

　　三．文言文使動用法例析

　　掌握使動用法對學習文言文幫助很大。文言文的使動用法有三種形式，分別為動詞、形容詞和名詞的使動用法。

　　動態的使動用法

　　一、概念認識

　　例1：

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。（《鄭伯克段于鄢》）

　　引文中加下劃線的“驚”字是典型的動詞使動用法。句中“吃驚”的不是莊公，而是姜氏，是難產而生的莊公“使（她的母親姜氏）吃驚”。

　　為什么這么說？從上下文意來看，姜氏從此之后就不喜歡莊公，其原因就是莊公出生的時候是腳先出來，這種“逆生”就是難產，很容易導致母嬰的死亡，因而，姜氏的“吃驚”就是很自然的。另外，剛出生的嬰兒沒有意識，不可能對生養自己的母親表示“吃驚”。所以說，“驚”這一動作行為的發出者只能是賓語姜氏。

　　例2：

　　余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《赤壁賦》)

　　此句中的“舞”、“泣”這一動作的施行者分別是“潛蛟”和“嫠婦”，而使他們“舞”、“泣”的則是“余音”。

　　從以上例子的分析來看，我們可以獲得這樣的認識：

　　1．所謂動詞的使動用法，就是當某個動詞充當句子謂語的時候，句子的主語并不是這個謂語動詞所表示的動作行為的施行者，也就是說，充當謂語的動詞的動作行為不是主語發出的，而是賓語所代表的人或事物施行的這個動作。

　　2．解釋這個動詞時，應該在前面加“使”，成為“使（讓）+ 賓 + 動詞”的格式。

　　例3：

　　山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過秦論》）

　　秦族不會主動滅亡自己，而是山東豪俊“并起”的外部原因使自己滅亡了。

　　所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之一，就是看這個動詞的動作行為是不是賓語所代表的人或事物發出的。

　　二、形式特征

　　1．不及物動詞的使動用法。

　　動詞的語法特征是能帶賓語，但是，并不是所有的動詞都帶賓語。能帶賓語的動詞稱之為及物動詞，不能帶賓語的動詞稱之為不及物動詞。

　　比如，醒、徘徊、合作、覺悟、休息、前進、競賽、沖突、滅亡等動詞就不能帶賓語。

　　在古漢語里，動詞的使動用法通常就是指不及物動詞的使動用法，換言之，古漢語里，不及物動詞的使動用法最多見。不及物動詞本來不帶賓語，當它們以使動用法出現在句中時，也就帶上了賓語。

　　例4：

　　后秦擊趙者再，李牧連卻之。（蘇洵《六國論》）

　　例句中的“卻”是不及物動詞，后面帶了指代“秦”的賓語“之”，“卻”就是使動用法，解釋為“使（之）退卻”。

　　所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之二，就是看句中的作謂語的動詞是不是后面帶賓語的不及物動詞。如果是，就可以嘗試從使動用法的角度去理解。

　　下列句中加下劃詞都是不及物動詞的使動用法：

　　若弗與，則請除之，無生民心。（《鄭伯克段于鄢》）

　　所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）

　　廣故數言欲亡，忿恚尉。（司馬遷《陳涉世家》）

　　大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。（司馬遷《淮陰侯列傳》）

　　君將哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者說》）

　　2．及物動詞的使動用法。

　　這種情況在古漢語里很少見。這種用法有兩種情況：

　　一是及物動詞帶賓語，在形式上和動賓結構沒什么區別，區別只是在意義上。也就是說，使動雖然也是及物性質的，但是，它的動作行為不是賓語所代表的人或事物主動發出的，而是主語所代表的人或事物使他們有這種動作行為。

　　例5：

　　序八州而朝同列。（賈誼《過秦論》）

　　這句中“朝”是及物動詞，意為“朝見”。但是，各諸侯國去朝見秦國，并不是自愿的，而是能“序八州”的強大的秦國迫使他們來朝見的。所以，“朝”應解釋為“使（同列）朝見”。

　　所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之三，就是看賓語是不是主動發出這個動作行為，如果是外部的原因使賓語施行了這個動作行為，那就是使動用法。

　　二是有些及物動詞讀音的改變（一般變為第四聲），往往是使動用法。

　　例6：

　　左右以君賤之也，食（sì）以草具。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）

　　這句“食”字后省略了代詞“之”，應理解為“使（讓）（他）吃粗劣的飯食”。

　　例7：

　　中軍置酒飲（yìn）歸客。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

　　這句詩中的“飲”的詞義就是“使飲”，使動用法就是當然的了。

　　值得注意的是，不是所有的使動用法的及物動詞的讀音都改變，而且改變讀音的也不限于及物動詞，因而不能單純從讀音的變化來判斷動詞的使動用法。

　　所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之四，就是思考上下文意是否表示的是使動的意思。

　　3．使動用法的語法特點。

　　使動用法實際上是以動賓式的結構表達了兼語句的內容。雖然古漢語里并不常見兼語句，但是，能用兼語句的結構特點去理解古漢語的使動用法，幫助應是很大的。

　　先分析兩個現代漢語兼語句的結構。

　　句中的“我們”和“我”都是兼語，“讓”、“使”都是表示“使令”意義的動詞。如果將這兩個動詞去掉，并且把兼語后面的動詞“讀”、“吃驚”移到兼語前面去，那原先的兼語句就成了使動句。

　　老師讀我們書。他的做法驚我。

　　再看古漢語的例子：

　　莊公使姜氏驚——莊公驚姜氏。

　　這樣分析只是幫助理解使動用法，決不要誤認為古漢語使動用法是兼語句轉變而來的，其實古漢語里是極少兼語句的。

　　所以，判斷一個動詞是否使動用法的方法之五，可借助現代漢語兼語句表達內容的方式來判斷。

　　4．使動用法的特殊現象。

　　使動用法會造成一些特殊現象。比如：“勝之”和“敗之”的意義相同，而用法不同。“勝之”是一般用法的動賓結構，“敗之”是使動用法。為了能區別它們，我們只要換種說法就可以看出不同來了。

　　“敗之”——打敗了他；換成使動——使他打了敗仗。意義一樣。

　　“勝之”——戰勝了他；換成使動——使他戰勝了（我）。意思不一樣了。

　　所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之六，就是遇到特殊的現象或拿不準時，不妨將句子換成使動用法來表達一下，看看表達的意思有沒發生變化，變了就不是使動用法。

　　形容詞的使動用法

　　在古漢語里，形容詞也常常作使動用法。前提條件有三：

　　形容詞在句中作謂語；活用為動詞；這個詞表示的是賓語所代表的人或事物的性質和狀態。

　　例8：

　　必先苦其心志，勞其筋骨……（《生于憂患死于安樂》）

　　此句中的“苦”、“勞”表示的是“心志”、“筋骨”的狀態，是使動用法。

　　下列句中的加下劃線的形容詞都是使動用法：

　　君子正其衣冠。（《論語·堯曰》）

　　今媼尊長安君之位。（《戰國策·趙太后新用事》）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（賈誼《過秦論》）

　　城不入，臣請完璧歸趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

　　判斷形容詞的使動用法的方法，可參見動詞的使動用法。

　　名詞的使動用法

　　名詞用如一般動詞的時候，也能作使動用法，但是在古漢語中不多見。

　　例9：

　　吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳·襄公二十二年》）

　　此句中的“生死”不是并列結構，而是動賓結構，“生”是不及物動詞作使動，意思是“使死者復生”；“肉骨”也是動賓結構，“肉”是名詞的使動，意思是“使白骨生肉”。

　　名詞的使動用法的前提是：名詞要活用為動詞，而且要帶賓語。其意義可按“使賓語怎么樣”這一關系來判斷。

　　例10：

　　孟嘗君客我。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）

　　先破秦入咸陽者王之。（司馬遷《鴻門宴》）

　　加下劃線的名詞都表示的是“使賓語怎么樣”的意義關系。

　　使動用法是古漢語里的一種特殊的詞類活用現象，理解其運用特征，掌握學習的方法，對學好文言文是有很大幫助的。

　　四．處理好文言翻譯的直譯和意譯

　　翻譯文言文，要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則。

　　“直譯”就是從詞語到語法結構直接對譯，要將原文字句落到實處；“意譯”則是按原文表達的大意來翻譯，它是在忠實于原文的前提下，把原文詞語、句子結構作適當改動或靈活處理。一般來說，“意譯”是在難以“直譯”時采用的一種方法。如：

　　①北筑長城而守藩籬（《過秦論》）

　　②誤落塵網中，一去三十年（《歸園田居》）

　　③談笑間，檣櫓灰飛煙滅（《赤壁懷古》）

　　④意北亦尚可以口舌動也（《〈指南錄〉后序》）

　　⑤權起更衣（《赤壁之戰》）

　　⑥季氏將有事于顓臾（《論語》）

　　①②句中的“藩籬”和“塵網”都是借喻，翻譯時就不能直譯，必須把喻體還原成本體，分別譯為“邊境”、“官場”；③④句中的“檣櫓”和“口舌”運用的是借代，若直譯或保留原詞，都很別扭，都應還原成它們所代替的人或事物，分別譯為“軍隊”、“言辭”；⑤⑥句運用了委婉的修辭格，這是古人為了避免粗俗、避忌諱、圖吉利或出于外交的需要，有時故意不直陳其事，把話說得很含蓄，這就是委婉。翻譯時應還原其本來的意思。

　　像這些句子涉及到借代、借喻、委婉等修辭格，如果我們采用直譯的方法，翻譯出來的句子只會風馬牛不相及，鬧出笑話來。所以，遇到這種情況，我們就要運用意譯的方法。

　　目前，對文言語句的考查要求是要將原文字句落到實處。從高考評分標準來看，還是對關鍵詞語、語法和特殊句式等文言基礎知識的考查。所以，在翻譯時我們還要遵循“直譯為主”的原則，要將字句落到實處。要想將原文字句落到實處，準確、曉暢地翻譯文言語句，應注意做到以下幾點：

　　１.作好知識的遷移，重點落實實詞的意義。

　　考查文言文句子的翻譯，一般不會出現生僻的詞語及用法，重要實詞的意義和用法在高中教材中多是學過的，因此，在翻譯文言文的時候，抓住關鍵詞語，作好知識的遷移，落實字句，就能準確翻譯。

　　如２００３年北京春季高考試題第１６題，將下列句子譯成現代漢語：

　　先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同。

　　翻譯這句話，我們就可以利用高中所學的知識，落實關鍵詞語的意義：誠，實在；可謂，可以說；達，通，引申為了解；仆，謙詞，我；微，隱藏的、隱蔽的，指內心；趣，意向，志趣；規，謀劃、謀求，指打算。落實了這些詞義，譯文也就出來了。即：先生的話，實在可以說是苦口良藥，但還沒有完全了解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算各有不同。

　　２.落實實詞的意義，還要準確把握實詞的語法特征。

　　古漢語有一些特殊的語法現象，如通假、詞類活用等，如果不能準確把握這類用法，就很難準確翻譯。

　　如２００３年全國高考試題第１６題，把文言文閱讀材料中畫橫線的`句子譯成現代漢語：

　　裴矩遂能廷折，不肯面從。

　　這個句子的翻譯關鍵在于能否看出“廷”和“面”是名詞活用作狀語，而這一知識就來自于高中課本。如“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞”（《鄒忌諷齊王納諫》），“夫以秦王之威，而相如廷斥之”（《廉頗藺相如列傳》）。這兩句中的“面”和“廷”就是這種用法，分別譯為“當面”、“當廷”。明確了這兩個詞的用法和意義，整個句子的翻譯也就不成問題了。可譯為：裴矩竟然能夠當廷辯駁，不肯當面順從。

　　３.準確翻譯文言語句，還應注意特殊的文言句式。

　　特殊的文言句式主要有判斷句、被動句、賓語前置句、狀語后置句、省略句等。這些特殊的文言句式在課本中常見。雖然《考試大綱》明確了目前不會就一知識點單獨設題來考查學生識別、判斷文言句式的能力，但文言語句的翻譯離不開句式的表達。因此，特殊的文言句式更是不容忽視。

　　如２００２年全國高考試題第１６題，把下列句子翻譯成現代漢語：

　　其李將軍之謂也。

　　這個句子就涉及到了特殊的文言句式。要判斷這一文言句式，關鍵是明確“之”的用法。我們運用學過的知識分析，不難斷定“之”的用法，它是賓語前置句的標志，從而，可以確定這是一個賓語前置句。教材中典型的例句也有不少，如《燭之武退秦師》中：“夫晉，何功之有？”《齊桓晉文之事》中：“夫子之謂也。”明確了文言句式，上句就可按現代漢語的語序“其謂李將軍也”來翻譯，問題就迎刃而解了。可譯為：大概說的是李將軍吧。

　　五．【文言閱讀實踐】

　　班超

　　班超，字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

　　十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰于蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著耶。”

　　乃召侍胡詐之曰：“匈奴使來數日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴。今虜使到裁數日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。為之奈何！”官屬皆曰：“今在危亡之地，死生從司馬。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜使，彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當與從事議之。”超怒曰：“吉兇決于今日。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也！”眾曰：“善。”初夜，遂將吏士往奔虜營。會天大風，超令十人持鼓，藏虜舍后，約曰：“見火然，皆當鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風縱火，前后鼓噪。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級，余眾百許人悉燒死。明日，超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超曉告撫慰，遂納子為質。

　　(選自《后漢書·班梁列傳》，有刪節)

　　1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A．永平五年，兄固被召詣校書郎詣：到，赴任

　　B．彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也殄：滅絕

　　C．為人有大志，不修細節細節：小節，無關大體的行為

　　D．余人悉持兵弩夾門而伏夾門：夾在門的兩邊

　　2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）

　　A．家貧，常為官傭書以供養

　　身死人手，為天下笑者，何也

　　B．悉會其吏士三十六人

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　C．滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣

　　竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

　　D．當今之計，獨有因夜以火攻虜

　　因賓客至藺相如門謝罪

　　3．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現代漢語不同的一項是（）

　　A．有口辯，而涉獵書傳

　　B．遣與從事郭恂俱使西域

　　C．此必有北虜使來，狐疑未知所從故也

　　D．超乃順風縱火，前后鼓噪

　　4．下列句子分別編為四組，全都表現班超為朝廷建功立業的志向或行為的一組是（）

　　①為人有大志，不修細節

　　②大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯

　　③奉車都尉竇固出擊匈奴

　　④卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴

　　⑤今在危亡之地，死生從司馬

　　⑥超曉告撫慰，遂納子為質

　　A．①③⑤ B．②④⑥

　　C．①②⑤ D．③④⑥

　　5．下列對原文內容的敘述和分析，不正確的一項是（）

　　A．班超出身貧寒，幼年在家從事艱苦的勞動，后又被官府雇傭抄寫，以此供養老母，主要是為了表現他是一個有名的孝子。

　　B．班超少年好學，博通經史，立志仿效傅介子、張騫，立功異城，以取封侯。后來，班超奉命出使西域，為朝廷建立了卓越的功績。

　　C．班超出使西域，僅帶吏士數十人，主要靠他的機智和膽略，戰勝對手，取得成功。

　　D．文章開頭總述班超的出身和為人，接著寫他為官傭書的事，是為寫班超立功西域作伏筆，所以寫得簡略，而他出使西域的經過則詳寫。

　　6．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）家貧，常為官傭書以供養。

　　（2）寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。

　　1.D（夾門，門的兩邊。夾，在兩旁。）

　　2.D（兩個“因”字都是介詞，第一個是“憑借”，文中是“利用”的意思。第二個可譯為“經由，通過”。A項兩個“為”都是介詞，表示被動，可譯為“被”。B項兩個“其”都是人稱代詞，可譯為“自己”。C項兩個“則”都是連詞，表示假設關系，可譯為“就”。）

　　3. B（從事，古代官職名。在現代漢語里是動詞，指投身到某項事業中去。）

　　4. B（①介紹班超為人。③寫竇固出擊匈奴。⑤是班超屬下說的話。）

　　5. A(文章開頭部分概述班超的出身和為人,以及“為官傭書”的經歷，并非主要表現班超是“孝子”，而是為寫班超立功西域作伏筆)

　　6.（1）班超家境貧寒，常常被官府雇傭以抄寫來贍養老母。

　　（2）你們可曾感覺到鄯善王廣對我們的敬意減少了嗎？這一定是有匈奴使者來到鄯善國，鄯善王心存疑惑不知聽從誰的緣故啊！

　　【參考譯文】

　　班超，字仲升，扶風平陵人，是徐縣縣令班彪的小兒子。班超為人有大志，不重視修飾小節。然而對長輩孝順恭謹，在家常干些苦活兒，不以勞苦為恥。班超有口才，而且廣泛閱讀史書經傳。明帝永平五年，兄班固被朝廷召見赴任做了校書郎，班超和母親就跟隨到了京城洛陽。因為家境貧寒，班超常被官府雇用以抄寫來贍養老母。由于長時間勞苦，班超曾停止抄寫放下手中的筆嘆息：“男子漢大丈夫沒有別的志向才略，還應當仿效傅介子、張騫到異域去建功立業，以獲取封侯的榮耀，怎么能長期從事抄抄寫寫的工作呢？”身邊的人都譏笑他。班超說：“你們這些目光短淺的人怎么會理解壯士的遠大志向呢？”

　　永平十六年，奉車都尉竇固出兵攻打匈奴，讓班超任代理司馬，舉兵攻打伊吾，與匈奴人在蒲類海打了一杖，斬了多個敵人頭領的首級凱旋回國。竇固以為班超作戰很能干，就派他和從事郭恂一起出使西域。班超到了鄯善國，鄯善國王廣敬奉禮節很是周到，后來突然變得疏遠懈慢起來。班超對他的屬吏說：“你們可曾感覺到鄯善國王廣對我們的敬意減少了嗎？這一定是有匈奴使臣來到鄯善國，鄯善王心存疑惑不知聽從誰的緣故啊！明智的人能夠看出沒有露出苗頭的事物，何況現在已經很明顯了呢！”

　　于是班超召見派來侍侯他們的鄯善人，欺騙他們說：“匈奴使臣來了幾天，現在住在哪里？” 鄯善人很害怕，完全承認了這些情況。班超把這些鄯善人禁閉起來，又把自己的隨從吏士三十六人全部召集起來，與他們一同飲酒，當大家正喝得痛快時，乘機激怒他們，說：“你們和我同在異國他鄉，都想立大功，以獲取榮華富貴。如今匈奴使者到鄯善才幾天，可鄯善王廣對我們的禮節敬意就沒有了。如果匈奴使者讓鄯善王把我們全部抓起來送到匈奴去，我們的尸骨只能去喂豺狼了！你們看怎么辦？”屬吏們都說：“如今我們都處在接近死亡的危險境地，要死要活都聽從你的安排。”班超說：“不進老虎洞，就捉不到小老虎。當前的辦法，只有乘黑夜用火攻匈奴使者，他們不知道我們有多少兵力，一定會很震驚恐懼，可以把他們全部消滅。處死了這些匈奴人，鄯善王就會嚇破膽，這樣我們就事成功立了。”部屬們說：“應當跟從事商量一下。”班超怒道：“是吉是兇決定今日。從事是文弱平庸的官吏，聽了我們的計劃必定會害怕從而泄露機密，死了不為人所稱道，就不是一個豪壯而勇敢的人。”大家說：“好！”初更時分，班超就率領隨從吏士奔往匈奴使者的營地。正好天刮大風，班超派十個人拿了鼓藏匿在匈奴使者的營地后面，約定說：“看見大火燒起來，都要擂鼓大喊大叫。”余下的人全部拿了刀槍和弓箭，埋伏在營門兩邊。班超就順著風勢放起火來，在營地前后擂鼓大喊大叫。匈奴兵眾十分慌亂，班超親手殺死三人，隨從吏士砍下匈奴使者及其士兵三十多個人的人頭，余下一百多個士兵全部都被燒死。第二天，班超于是召見鄯善王廣，拿匈奴使者的人頭給他看，鄯善國上上下下都很震驚害怕。班超貼出告示安撫鄯善國的臣民，鄯善王就把兒子送到漢朝做了人質。

　　《聊齋志異》選讀

　　《聊齋志異》是文言短篇小說集，為清代蒲松齡作。蒲松齡從20歲左右開始創作《聊齋志異》，大約40歲左右初稿完成，以后不斷修改、增補，近50歲才定稿。小說題材大部分源于民間故事和稗文野史。全書有400多個短篇。

　　就《聊齋志異》的思想內容而言，可分三類：第一類，尖銳地暴露政治的黑暗，鞭撻貪官污吏和土豪劣紳，同情勞動人民的痛苦遭遇；第二類，揭露和抨擊八股取士的科舉制度的罪惡；第三類，批判不合理的封建婚姻制度，反映當時廣大青年男女沖破封建禮教樊籠的愿望和行動。當然作品中有的地方也宣揚封建倫理道德或因果輪回的迷信思想，反映了作者的思想局限性和世界觀的矛盾。《聊齋志異》是現實主義和浪漫主義相結合的杰作。作品中的角色，大多是花、妖、狐、怪，但又都有人的特征、人的性格，個性十分鮮明。情節多奇幻復雜。《聊齋志異》標志著我國古典短篇小說創作的一個高峰。

　　在初中階段，我們學習過其中的《狼》，高中我們學過《促織》。2005年高考湖北卷以其中的《武技》作為文言文閱讀材料，來考查學生的文言閱讀能力。下面選二篇供大家品讀、學習。

　　一、閱讀下面的文言材料，根據要求回答1～5 題。

　　鳥語（節選）

　　中州境有道士，募食鄉村。食已聞鸝鳴，因告主人使慎火。問故，答曰：“鳥云：‘大火難救，可怕！’”眾笑之，竟不備。明日果火，延燒數家，始驚其神。好事者追及之，稱為仙。道士曰：“我不過知鳥語耳，何仙乎！”適有皂花雀鳴樹上，眾問何語。曰：“雀言：‘初六養之，初六養之；十四、十六殤之。’想其家雙生矣。今日為初十，不出五六日，當俱死也。”詢之果生二子，無何并死，其日悉符。

　　邑令聞其奇，招之，延為客。時群鴨過，因問之。對曰：“明公內室必相爭也。鴨曰：‘罷罷！偏向他！’”令大服，蓋妻妾反唇，令適被喧聒而出也。因留居署中，優禮之。時辨鳥言，多奇中。而道士樸野多肆言，輒無顧忌。令最貪，一切供用諸物，皆折為錢以入之。

　　一日方坐，群鴨復來，令又詰之。答曰：“今日所言，不與前同，乃為明公會計耳。”問：“何計？”曰：“彼云：‘蠟燭一百八，銀朱一千八。’”令慚，疑其相譏。道士求去，不許。逾數日宴客，忽聞杜宇。客問之，答云：“鳥曰：‘丟官而去。’”眾愕然失色。令大怒，立逐而出。未幾，令果以墨敗。嗚呼！此仙人儆戒之，惜乎危厲熏心者，不之悟也！

　　1．下列加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A．募食鄉村募：募討

　　B．眾笑之，竟不備備：采取措施，防備

　　C．逾數日宴客逾：過

　　D．令果以墨敗墨：筆墨

　　2．下列加下劃線虛詞的用法和意義，完全相同的一項是（）

　　A．因告主人使慎火/因留居署中

　　B．皆折為錢以入之/未幾，令果以墨敗

　　C．而道士樸野多肆言/丟官而去

　　D．優禮之/不之悟也

　　3．下列各句中，文言句式與“令適被喧聒而出也”相同的一項是（）

　　A．賂秦而力虧，破滅之道也

　　B．其故人嘗與傭耕者聞之

　　C．臣誠恐見欺于王而負趙

　　D．古之人不余欺也

　　4．根據原文信息，下列判斷不正確的一項是（）

　　A．本篇小說以滑稽的樣式揭示了社會生活的奧秘，同時更是諷刺了當時封建社會官吏貪虐的現象。

　　B．第一段描述道士拿鳥語告誡主人防火，預言嬰孩出生和夭折的時間，這兩件事都應驗了。

　　C．文章的二、三段，從側面詳細描寫了縣令的丑行并加以揭露和調侃，語句輕松，譏刺嚴厲。

　　D．小說以小見大，借道士懂鳥語說事，既有正面描寫，又有巧妙襯托，看似奇特，實在刺貪，在一定程度上體現了蒲松齡小說諷刺藝術的風格。

　　5．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。

　　（1）明日果火，延燒數家，始驚其神。

　　答：____________________________________________________________。

　　（2）邑令聞其奇，招之，延為客。

　　答：____________________________________________________________。

　　（3）今日所言，不與前同，乃為明公會計耳。

　　答：____________________________________________________________。

　　二、閱讀下面的文言材料，根據要求回答1～5題。

　　口技（節選）

　　村中來一女子，年二十有四五，攜一藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗傾耳寂聽但竊竊語莫敢咳內外動息俱冥至夜許忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”一女子答云：“來矣。”又曰：“臘梅從九姑耶？”似一婢答云：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。

　　俄聞簾鉤復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶！”一女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”

　　既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有一小女子細聲答曰：“路有千里許，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。

　　頃之，女子推簾，呼病者授藥并方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時并起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。群訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！

　　1．下列加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A．攜一藥囊，售其醫售：兜售，賣

　　B．臘梅從九姑耶從：堂，如“堂姐妹”

　　C．聽之了了可辨了了：清楚

　　D．特借之以售其術耳特：只是

　　2．下列加下劃線虛詞的用法和意義，完全相同的一項是（）

　　A．女不能自為方/六姑以為宜得芪

　　B．九姑之聲清以越/特借之以售其術耳

　　C．六姑之聲緩以蒼/聽之了了可辨

　　D．而試其方亦不甚效/攜一藥囊，售其醫

　　3．下列各句中，與“晚潔斗室，閉置其中”的“潔”詞類活用現象相同的一項是（）

　　A．諸侯恐懼，會盟而謀弱秦

　　B．漁人甚異之

　　C．乘天地之正，而御六氣之辯

　　D．吾妻之美我者，私我也

　　4．根據原文信息，下列判斷不正確的一項是（）

　　A．小說首先交代村中來了一個二十四五的年輕女子，說她自己能借助神仙的神力來為人們治病，但是要等到晚上才能應驗。開篇就寫得一波三折，懸念陡起。

　　B．原來這女子是為了借助口技來推銷自己的草藥罷了，作品共描繪她表演了主人、九姑、臘梅、六姑、春梅、小孩子、四姑、阿姑、貓等人與動物，演得惟妙惟肖，令人嘆服。

　　C．文章重點描述了青年女子表演三個“姑”的不同個性，即使那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。

　　D．村子里的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。

　　5．文言斷句和翻譯。

　　（1）將下面文言句子加標點符號。

　　眾繞門窗傾耳寂聽但竊竊語莫敢咳內外動息俱冥至夜許忽聞簾聲

　　答：_______________________________________________________。

　　（2）把文中文言句子翻譯成現代漢語。

　　①路有千里許，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。

　　答：_______________________________________________________。

　　②遂各各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作。

　　答：_______________________________________________________。

　　參考答案

　　一、 1．D（應該是“黑心，貪污”。） 2．A （都是表示結果的副詞，就，便。B項第一個是表示目的的連詞；第二個是介詞，因為。C項第一個是表示轉折的連詞；第二個是承接連詞。D項第一個是代詞，他；第二個是代詞，它，作賓語，用在否定句子中而前置。） 3．C（C項是被動句式。A、B、D項分別為判斷句、定語后置句、賓語前置句。） 4．A （“揭示生活奧秘”錯了。）5．（1）第二天，這人家果然發生火災，大火蔓延著燒了好幾戶人家，人們這才驚異道士的確神奇靈驗。（明日、延、神）（2）縣令聽說道士有這種神奇的本領，便把他招來，敬為上賓。（奇、延）（3）鴨子今天所說的，與以前不一樣，是在替大人算賬呢。（言、明公、會計）

　　二、1．B （應是“跟從”）2．D （D項都是代詞，她，她的。A項第一個是動詞，開具，開；第二個是動詞，與“以”結合，翻譯為“認為”。B項第一個是連詞，表示并列關系；第二個是連詞，表示目的。C項第一個是結構助詞，的；第二個是助詞，用在動詞后面，湊足音節，無義。） 3．A （“潔”和“弱”都是形容詞使動。B、C、D項的“異、正、私”分別是形容詞意動、形容詞作名詞、形容詞作動詞。） 4．C （“三個姑”之外，還有女主人公也是重點表演對象。） 5．（1）眾繞門窗，傾耳寂聽。但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。（2）①有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間。阿姑走得實在是慢。（許、且、緩）②于是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起。（溫涼、參差、作）

　　參考譯文

　　鳥語

　　從前，河南境內有位道士在鄉村化緣。他在一個人家吃完飯后聽見黃鶯叫，便告訴這家主人要注意防火。主人問是什么緣故，道士回答說：“剛才樹上的鳥叫著說：‘大火難救，可怕！’”這家人聽了都笑話道士胡說八道，根本不采取防火措施。第二天，這人家果然發生火災，大火蔓延著燒了好幾戶人家，人們這才驚異道士的確神奇靈驗。好事的人們便追趕道士，稱他為神仙。道士說：“我不過是懂得鳥語罷了，哪是什么神仙！”這時恰好有只黑花雀在樹上叫，眾人問他鳥雀在說什么。他說：“雀子說：‘初六生的，初六生的，十四、十六就死。’大概有人生了雙胞胎。今天是初十，不超過五六天，兩個都要死的。”人們一打聽，果然有戶人家生了一對雙胞胎。不多久，兩個孩子都死了，與道士講的時間正好吻合。

　　縣令聽說道士有這種神奇的本領，便把他招來，敬為上賓。當時有一群鴨子路過，于是縣令就問他鴨子說什么。道士回答說：“大人的妻妾，一定在拌嘴。鴨子說：‘算了，算了，偏向她，偏向她！’”縣令聽了很敬服，原來縣令的大小老婆在家吵架，縣令就是因為被吵得不耐煩才出門的。于是縣令便將道士留在衙門里居住，以優厚之禮待他。時常讓他辨別鳥禽在說些什么，道士每次都說得出奇地準確。然而這個道士既質樸又耿直，說話常常無所顧忌。這個縣令很貪婪，地方上供給衙門的一切東西，他都折變為錢塞進了自己的腰包。

　　有一天，道士和縣令正坐著，一群鴨子又來了，縣令又問道士。道士說：“鴨子今天所說的，與以前不一樣，是在替大人算賬呢。”縣令問：“算什么賬？”道士說：“它們在說：‘蠟燭一百八，銀珠一千八。’”縣令感到很慚愧，懷疑道士是在譏笑自己。道士也覺得這個縣令太貪太黑，不愿與他為伍，請求離開縣衙，但縣令不答應。過了幾天，縣令請客，席間忽然聽見杜鵑叫聲。客人問道士杜鵑在叫什么。道士回答說：“鳥兒說：‘丟官而去。’”眾人聽了，大驚失色。縣令大怒，馬上將他趕出了衙門。可是過了不久，這個縣令果然因為貪污而被罷官。唉！其實這都是仙人在警告他，只可惜身處危境而利欲熏心的人，不能醒悟世事。口技

　　有一天，村子里來了一位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。只見她隨身攜帶著一只藥箱，在村中賣藥治病。村里的人聽說后，便出來請她診治，但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以后向神靈請教。到了傍晚，她把一間小房子打掃得干干凈凈，然后將自己關在里面。村里的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。這時候，人們自覺地停止了喧鬧，說話也只是竊竊私語不敢咳嗽，小房子里外都聽不到響動聲息。當夜晚來臨的時候，人們忽然聽見小房子里有掀簾子的聲音。青年女子在里邊問：“九姑來了嗎？”只聽另一個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑一起來的嗎？”一個像女仆的人說：“來了。”然后，這三個女人錯錯雜雜地嘰嘰喳喳，說個沒完。

　　一會兒，外面的人又聽見小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”一個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。他的身體有百鈞重，背著他真累死人了！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛紜，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這么遠還抱著貓來。”

　　這時，里面的聲音慢慢變小了。簾子又響動起來，小房子里又是一片喧嘩。有人問：“四姑怎么來得這么晚？”有一個少女細聲細語地說：“有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間。阿姑走得實在是慢。”于是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過了好一陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術。她們思考了片刻，然后，聽見九姑叫拿筆墨來，不一會兒，紙折得“吱吱”響，拔筆，筆頭套丟到桌上“叮叮”作響，磨墨之聲十分清晰。寫好藥方之后，九姑把筆扔到桌子上，筆震動作響，抓藥包裝，發出“蘇蘇”聲。

　　不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村里的病人拿藥和藥方。隨即轉身回到房里，接著，就聽到三個姑姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫聲，又一時并起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子里的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從“神仙”那里討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。后來村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實并沒有什么神仙，她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。然而也真的神奇啊！

　　大體第一

　　——作者：［唐］趙蕤

　　臣聞老子曰：“以正理國，以奇用兵，以無事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。”傅子曰：“士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。”何以明其然耶？

　　當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田官，夔為樂正，垂為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽。堯不能為一焉，奚以為君？而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。堯遂乘成功以王天下。

　　漢高帝曰：“夫運籌策于幃幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，約餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

　　故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者，不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。

　　先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。

　　人主不通主道者則不然。自為之則不能任賢，不能任賢，則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。湯武一日而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其財賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。

　　故稱，設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。

　　我曾聽老子說過：“以正規的辦法治國，以奇妙的辦法用兵，以無為的辦法來奪取天下。”荀子說道：“做君主的，以善于管理別人為有才能；普通之人，以自己能干為有才能。”傅玄說：“讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬天下大事并參政、議政，那么天子就可以拱手治天下了。”這個秘訣是如何知道的呢？

　　在唐堯時代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，后稷管農業，夔管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益馴化作戰的野獸。這些具體的事堯一件也不做，為什么能悠悠然地做他的君主？而這九個人為什么會心甘情愿俯首稱臣呢？這是因為堯懂得這九個人的長處，然后量才使用，而且讓他們各自成就了一番事業。堯依靠他們成就的功業而統治了天下。

　　漢高祖劉邦說：“運籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應軍需、保證糧道通暢，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人，都是人中的豪杰。但是我會任用他們，這就是我奪取天下的原因。”

　　所以說，知人，是王道；知事，是臣道。無形的東西，是有形萬物的主宰；看不見源頭的東西，是世事人情的根本。鼓不干預五音，卻能作為五音的統帥；掌握了君道真諦的人，不去做文武百官各自負責的事情，才可以成為國家的最高統治者。做君主的謹守這一準則，政府官員知道自己應該做的事情，自古以來就是如此。

　　正因為君主通曉這個道理，所以他才會把不是他自己的東西當作自己的一樣來使用。善于這樣做的，才算懂得了君道。

　　那些不明白君主之道的統治者就不是這樣做了。他們往往事無大小，都要親自做才放心，因此不會任用有才德的賢人。不用有才能的人，有才能的人就會討厭他。其最終結果，只能是功名、事業受到傷害，國家、社會出現危機。

　　從前，商湯、周武消滅了夏桀、紂王，一旦擁有了夏、商的所有國有財產，就把土地封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不心悅誠服的。用亡國者的財產賞賜功臣，整個國家的臣民都會拼死效命，這就是懂得如何處理不屬于自己的東西的做法。

　　所以說，設置官員，分清職責，是為君之根本；委任官職，按職責成，是為君之根本；愛好謀略而樂此不疲，是為君之根本；寬厚待人而深得民心，是為君之根本；含污納垢，虛懷若谷，是為君之根本。君主有君主的職責，能夠做到這幾點，文武百官就會對他既畏懼又敬愛，這就是君主統一大業的根本。

　　對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A．以官人為能者官：管理

　　B．何以明其然耶明：闡明

　　C．不絕糧道絕：使……中斷

　　D．而天下皆競勸勸：勉勵，引申為“效命”

　　２．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )