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文言文教學方案設計（精選18篇）
作為一名優秀的教育工作者，時常需要用到教學設計，教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的文言文教學方案設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文言文教學方案設計 1
【教學目標】
1、理解課文內容，積累文言詞語，并能翻譯、背誦全文。
2、理解本文生動的描寫，曲折的情節及豐富的寓意。
3、引導學生從不同側面了解和認識狼，啟發學生在“人與自然”和諧共存方面作深入思考。
4、激發學生在理解課文內容的基礎上，調動已有的知識儲備，結合自己的生活體驗，敢于發表自己的見解和看法。
【教學重點】
理解課文內容，積累文言詞語，并能正確地翻譯、朗讀全文。
【教學難點】
引導學生從不同側面了解和認識狼，啟發學生在“人與自然”和諧共存方面作深入思考。
【課前預習】
1、借助注解或字典自行解決生字，每個生字注上拼音后大聲地讀三遍；
2、朗讀課文三遍，并能借助注解初步理解課文內容。
【教學過程】
一、導入
(多媒體展示“狼”的圖片。)
同學們，認識“它”嗎？……大家學過有關“它”的哪些故事？或者是有關“它”的哪些成語？學生交流……能說說你對“它”的印象是怎么樣的？學生交流……
過渡：這節課，我們再來學一則關于“狼”的故事，請大家打開課本，看看蒲松齡筆下的狼又是怎么樣的？(板書：狼蒲松齡)
二、范讀課文，把握大意
教師朗讀全文。
要求：請大家仔細聽，特別注意聽清生字的讀音和語句的朗讀節拍，然后，要求大家用一句話概括出這個故事的大意。
學生概括：一個屠戶殺死兩只狼的故事。
過渡：屠戶為什么要殺狼？他又是怎樣殺死這兩只狼的？
三、朗讀課文，理解文意
請大家自由地朗讀課文，同時把課文中描寫狼的語句用橫線劃出來。
(板書：狼)
1、學習關于“狼”的語句：
指名朗讀課文中描寫狼的語句
請大家口頭翻譯這些語句
溫馨提示：如果碰到不能翻譯的詞句大家想想該怎么辦？
學生交流……教師指導：
看注解、──推斷：
⑴ 根據上下文語境推斷；
⑵ 由已有知識推斷──用筆標出──討論解決。
學生自由譯讀，勾畫疑難詞句。
質疑釋疑：
想一想這些語句主要從哪兩個方面對狼作了具體生動的描寫？這些描寫突出表現了狼的哪些特性？
動作、神態，貪婪狡詐。
過渡：這兩只貪婪而狡詐的狼又是怎樣被屠戶殺死的呢？
2、學習關于“屠戶”的語句：
請大家把課文中描寫屠戶的語句用波浪線劃出來。
指名朗讀課文中描寫屠戶的語句。
請大家口頭翻譯這些語句。
學生自由譯讀，勾畫疑難詞句。
質疑釋疑：
想一想這些語句主要從哪兩個方面對屠戶作了具體生動的描寫？這些描寫突出表現了屠戶的`哪些特性？
動作、心理，機智勇敢。
過渡：屠戶憑自己的智慧和勇氣殺死了兩只貪婪而狡詐的狼，讀了這個故事，你有什么感想？
3、理解寓意，學習最后一段：
學生交流感想和看法……(如：故事諷喻像狼一樣的惡人，不論怎么狡詐，終歸要失敗。又如：故事告誡我們，對待像狼一樣的惡人，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。)
看看作者對這件事又有什么看法？
指名朗讀最后一段并翻譯。
分析作用：議論，點明故事主題。
4、集體朗讀全文。
過渡：接下來，我們請大家以第一人稱，用現代漢語來講述這則文言故事。為了便于講述，我們先來列一個故事提綱，請大家用最簡潔的文字概括出每一段的大意。
四、理清故事情節，用現代漢語講述這則故事
列出故事提綱(板書：遇、懼、御、殺)
教師小結：這個故事情節曲折，描寫生動，趣味性很強，很適合我們講述，請大家趕快準備吧(完成板書：曲折生動)
指名講述。
糾正講述中不正確的字詞。
五、閱讀遷移，拓展思路
從我們所學的故事以及我們剛才所說的那么多關于“狼”的成語中來看，我們中國傳統文化中，狼往往是以兇殘、狡詐、陰險、貪婪的形象出現的，是令人可憎可恨的。那么，狼是不是還有它的另一面呢？請看材料：《牧羊女與獨眼狼》
1、看后同學們交流各自的看法
2、說說教師的看法：當我看到這則材料時，我第一反應是驚奇；然后它還引發我對人與動物關系的思考，人與動物和諧相處竟然可以創造出“與狼共舞”的美好境界，真是不可思議!
3、如此奇異的故事，如果被蒲松齡碰到了，大家想想老蒲將會怎么做？──把它寫下來，放入《聊齋志異》。
六、簡介作者
蒲松齡(1640～1715)清代文學家，字留仙，世稱“聊齋先生”，別號“柳泉居士”。淄川人(現在山東淄博)。他特別擅長寫鬼寫妖，代表作品《聊齋志異》。
《聊齋志異》是一個文言短篇小說集。“聊齋”：書房名，“志”：記述，“異”：奇異的故事。
七、布置作業(講義)
1、背誦全文。
2、譯讀《聊齋志異》中的另外兩則《狼》。
【板書設計】
遇
機智 屠夫 懼 狼 貪婪
勇敢 御 狡詐
殺
曲折生動
【點評】
這堂課沖破了陳舊的文言文教學模式，滲透了新課標精神：
1、導入新課新穎生動。激發了學生的審美情趣，擴大了學生的想象空間。
2、疏通字詞、讀順句讀實實在在。一般情況下，是由教師或請學生在黑板上給生字詞注音、解釋，然后請學生讀、記。這節課不是這樣，全無教師串講之弊，而是放手讓學生解決：自由研讀；參照注釋；回顧舊知；新舊比較；結合語境；自我揣摩；同學合作；辨析閱讀；讀順句讀；讀中悟義。教師只是組織者、引導者。學生以自行研讀為主，輔以伙伴學習，合作攻關，效率比較高。
文言文教學方案設計 2
教學目標
1．掌握課文基本內容，把握人物形象。
2．聯系前兩篇講讀文章，鞏固拓展所學文言知識。
3．培養篩選整合信息及鑒賞評價能力。
教學重點
目標2和3
教學方法
自讀法、討論法、點撥法
教學時數
1課時
教學過程及內容
一、復習舊課，檢查預習
略。
二、導入新課
由“管鮑之交”這一成語導入課文。
三、學生帶著以下問題自讀課文
1．鮑叔牙在與管仲的交往中，為管仲做了哪些事情？你如何評價鮑叔牙？
2．管仲從政的成功，主要原因是什么？
四、學生分組討論，并解決以上問題。
五、教師提問點撥
1．鮑叔牙在與管仲的'交往中，為管仲做了哪些事情？你如何評價鮑叔牙？
提示：
不談論管仲在經商時對自己的欺瞞行為，不認為管仲貪心、愚笨、不才、膽怯，極力舉薦管仲，把自己置身于管仲之下。
鮑叔牙——知賢、薦賢、讓賢，以國家利益為重，愛惜人才，保護人才，無私、高尚。
2．管仲從政的成功，主要原因是什么？
提示：
鮑叔牙知賢、薦賢、讓賢；
管仲自身才能；
齊桓公寬宏大量和知人善任。
3．從管鮑之交談開去，你認為在今天物欲橫流的社會現實中，該怎樣呵護自己的友情？
言之成理即可。
提示：
⑴作為朋友，對像管仲占便宜的行為該如何評價。
⑵作為朋友，如何像鮑叔牙一樣知友、助友、讓友。
4．文言常識
⑴古今異義
不以為言 古義：以之為 今義：認為
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 古義：出謀辦事 今義：找職業
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 古義：困厄，窘迫 今義：經濟困難
⑵一詞多義
與
嘗與鮑叔賈 跟（介詞）
分財利多自與 給（動詞）
為
鮑叔不以我為貪 當作（動詞）
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 替（介詞）
以
齊桓公以霸 憑借（介詞）
鮑叔不以我為貪 認為（動詞）
而
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 卻（轉折連詞）
知我不羞小節而恥功名不顯于天下也 而是（并列連詞）
多
分財利多自與 與“少”相對（形容詞）
天下不多管仲之賢 推重，贊美 （形容詞）
⑶詞類活用
鮑叔不以我為貪 貪婪之人（形容詞活用為名詞）
鮑叔不以我為愚 愚笨之人（形容詞活用為名詞）
鮑叔不以我為怯 膽怯之人（形容詞活用為名詞）
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困 使……窮困（使動用法）
召忽死之 為……而死（為動用法）
知我不羞小節而恥功名不顯于天下也 以……為羞（意動用法）
知我不羞小節而恥功名不顯于天下也 以……為恥（意動用法）
以身下之 居下（名詞活用作動詞）
⑷特殊句式
管仲既用 被動句
吾嘗三仕三見逐于君 被動句
吾幽囚受辱 被動句
任政于齊 狀語后置
齊桓公以霸 省略句
分財利多自與 賓語前置
生我者父母，知我者鮑子也 判斷句
六、課后作業
1．筆譯全文。
2．為管鮑之交寫一副對聯。
文言文教學方案設計 3
教學目的：
1．了解高考對文言句式的要求。
2．理解和掌握與現代漢語不同的文言句式及其用法。
3．通過相關練習加以鞏固和提高。
教學重難點：
提高學生掌握辨析較復雜的文言句式的能力。
教學方法：
通過老師講解，學生大量的訓練，使學生牢固掌握。
教學媒體：
多媒體
教學流程
一、引入
理解句式、翻譯句子是現在要求學生必備的能力，而在古代也要求學生學會斷句，古時稱文詞停頓的地方叫做句或讀，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完、語氣可停的更小的段落。句讀類似于現在的段落和標點符號所起的作用，但是由于古時沒有像現在的段落或標點符號，所以如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。
例（古代故事）：
有一個窮秀才，他很窮，天天吃不飽。所以就想辦法去混口飯吃。他有一位挺富裕的朋友，每當人家差不多快開飯時，他就會到人家家里“拜訪”。而且還編出各種各樣的理由，讓他的朋友留下他來吃飯。
這一天，秀才又“拜訪”友人。友人實在想不出什么理由讓他離開，就打算看看情形再說。天突然下雨，秀才說：“天下大雨了！”那個富朋友想來想去，就留一張紙條：下雨天留客天留人不留。白話意為：“下雨天就要留客（下雨天留客）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”富朋友留下紙條后就走回房間，心想：一會兒再來，看你還好不好厚臉皮留下。可是一會兒那個富朋友回來時，看到秀才還在那。就問：“呀，你怎么還在這兒，你不走嗎？”秀才就說：“是你讓我留下的啊。”富朋友就奇怪了，問怎么回事。秀才指著那張紙條：“下雨天留客天，留人不？留！（白話意為：下雨天就是留客天，留人嗎？留！）”秀才就笑著說：“你都這么客氣了，我還好意思走嗎。”那富朋友差點暈過去。
可見，不明句讀會誤解語意，甚至會鬧出笑話。同樣的如果我們不能很好的理解文言句式，那么對于我們閱讀文言文也會帶來這樣或那樣的障礙。從這節課開始讓我們一起進入對于文言句式的學習。
高考中常見的文言句式有：倒裝句、判斷句、被動句、省略句。
對于文言句式的考查，在高考中，它的設題方式一般是：
1、判斷省略成分是否正確
2、選出與題干的句式相同的一項
3、選出句式不相同的項
4、通過翻譯考查句式
這節課我們的主要任務就是學習和練習文言句式之倒裝句。
二、倒裝句
概念：所謂倒裝句，是比照現代漢語習慣說的，與現代漢語語序不同的句子，我們稱之為倒裝句。
現代漢語中語序：主語、謂語賓
分類：賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝（即謂語前置）
（一）賓語前置
1、概念：將賓語移置到謂語之前的現象
2、類型：
（1）否定句中代詞作賓語，賓語前置。
格式：主＋否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」＋賓「余、吾、爾、自、之、是」＋動
例如：
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
（“自信”——“信自”）
然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》〈孟子〉
（“未之有”——“未有之”）
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。《師說》
（“不知句讀”“不解惑”）
古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾
(“欺余”)
是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉（“未聞之”）
保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉（“莫能御之”）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定詞“不、未、毋（無）莫“等。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。
（2）疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。
文言文中用疑問代詞“誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉”等做賓語時往往放在動詞的'前面，形成賓語前置的情況。
格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」＋動？
例如：大王來何操?(操何)(司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在?(在安)(司馬遷《鴻門宴》)
微斯人，吾誰與歸?(與誰)(范仲淹《岳陽樓記》)
曹劌乃入見，問：“何以戰？”（《曹劌論戰》）
不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門宴》)
（3）“之”“是”提賓。用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”“是”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。
何厭之有（有何厭）（《燭之武退秦師》）
何陋之有（《陋室銘》）
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)唯賢是用唯才是舉
（二）定語后置
定語是修飾或限制名詞的，一般放在中心詞前面，這種語序古今一致。有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，稱之為“定語后置”。
定語后置的形式主要有以下幾種：
1．中心詞＋后置定語＋者。
①求人可使報秦者，未得。（《史記．廉頗藺相如列傳》）
“可使報秦”是“人”的定語。
②村中少年好事者馴養一蟲。（《促織》）
“好事”是“少年”的定語。
③人馬燒溺死者甚眾。（《赤壁之戰》）
“燒溺死”是“人馬”的定語。
2．中心詞＋之（而）＋后置定語＋者
①縉紳而能不易其志者。
“能不易其志”是“縉紳”的定語。
②石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）
“鏗然有聲”是“石”的定語。
3．中心詞＋之＋后置定語。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
“利”是“爪牙”的定語，“強”是“筋骨”的定語。
4．中心詞＋數量詞
①通計一舟，為人五，為窗八。（《核舟記》）
“五”是“人”的定語，“八”是“窗”的定語。
②鑄以為金人十二，以弱天下之民。（《過秦論》）
“十二”是“金人”的定語。
（三）狀語后置句（介詞短語后置）
介詞“于”“以”等加上賓語組成介賓短語，多做狀語，來修飾謂語動詞，現代漢語中狀語在謂語之前。但在文言文中，修飾謂語的狀語（介詞短語）經常放在謂語之后，此種句式稱為狀語后置句，又稱介詞結構后置句。
例句：
1、無禮于晉；
2、言于鄭伯；
3、若亡鄭而有益于君；
4、戰于長勺；
5、青，取之于藍，而青于藍；
6、得雙石于潭上。
（四）主謂倒裝句（謂語前置句）
為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。
例如：不仁哉！梁惠王也。譯文：“梁惠王不仁！”
三、相關練習
1、把下列句子歸類
①甚矣，汝之不惠！
②君何以知燕王？
③冰，水為之，而寒于水。
④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
⑤賢于己者，忌之而不愿問焉。
⑥安得廣廈千萬間！
⑦壯哉，我中國少年。
⑧固一世之雄也，而今安在哉？
⑨項王曰：客何為者？
⑩惟利是圖。
賓語前置______________________定語后置_______________________
定語后置______________________謂語前置_______________________
2、下面四句話，與其他三項句式不同的是（）
A．生乎吾前，其聞道也固先乎吾
B．青，取之于藍，而青于藍
C．今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地
D．求人可使報秦者，未得
3、下列句子與其他三項不同的是：（）
A、忌不自信
B、時人莫之許也
C、人馬燒溺死者甚眾
D、后世無傳，臣未之聞也
4、把下列句子翻譯成現代漢語
若亡鄭而有益于君
_________________________________________________________________
甚矣，汝之不惠。
_________________________________________________________________
躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯
_________________________________________________________________
嘗貽余核舟一
_________________________________________________________________
人馬燒溺死者甚眾
_________________________________________________________________
文言文教學方案設計 4
教學目標
1.有感情地誦讀寫景段落。
2.體會白描手法的妙處及意蘊，學會鑒賞評析景物中的白描。
3.深入了解作者，感受作者在文中表達的情意。
教學重難點
1.體會白描手法的妙處及意蘊，學會鑒賞評析白描手法。
2.感受作者的情意。
重難點突破措施
1.學生品讀《語文主題學習叢書》之《落雪有意》等文章，引導學生運用比較閱讀的方法鑒賞課文。
2.采用小組合作的學習方式、教師引導和適當點撥，探究作品的主題。
預習導航
同學們，預習是一種很重要的學習能力，相信你會做的很好!
1.自主批注閱讀《主題叢書·落雪有意》中的《第一場雪》P215和《南方的雪》P217。
2.閱讀《主題叢書·知人論世》中的《明代遺民張岱的戲夢人生》P8認識張岱其人。
3.自主預習并背誦張岱的《湖心亭看雪》。
具體做法：
畫出具體描寫雪景的句子，并用圈點批注法賞析，能流暢、字正腔圓的朗讀。
正確流暢地翻譯全文。
背誦張岱的《湖心亭看雪》。
我的困惑
在預習過程中，肯定有不少困惑吧?把它們整理一下，在接下來的'學習中一定要突破哦!
課內探究
一、觀雪色
1.師以“落雪有意”為話題精彩導入，組織學生閱讀展示。
2.學生個人或小組以朗誦形式展示《主題叢書·落雪有意》中的雪景片段。
冬季中最浪漫的日子無疑是下雪的日子，那飄揚的雪花、紛紛揚揚，凝聚了春霧夏雨秋露的三季的情思。落雪無聲，雪落有意。雪不僅給人們帶來了濃濃的冬意,也撩撥著文人故鄉的記憶。再過幾天就是大雪節氣了，在雪至之前，讓我們一起在文字的雪景中暢游：觀賞、品味、感悟。
二、品雪韻
(教師導入：這美麗的雪景也曾引起古代文人墨客無限的情思。他們的風雅和憂傷，嬉笑和怒罵，成敗和榮辱，這一切都和雪有關，此時都美麗成了雪的典故和與軼事，珍藏在我們記憶里。讓我們隨張岱一起去《湖心亭看雪》)
1. 賞析張岱筆下的奇景。
誦讀課文(學生試誦讀，師生點評，修正，逐步提高誦讀水平。)
2.了解白描手法，體會其表達效果。
張岱去看雪，他看到了怎么一幅雪景?文章是怎么描述的?(學生品讀，教師點評，引導學生讀出句子的意境。)
3.圍繞白描手法進行主題探究，學生小組合作。教師引導學生品悟：
①“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句話中“天與云與山與水，上下一白”所描繪的意境以及清冷、孤寂的情緒。
②“一痕、一點、一芥、兩三粒”，巧用量詞，寥寥幾筆就勾勒出一副畫面，帶給人一種似有若無，依稀恍惚之感的寫作精妙之處。(痕、點、芥、粒，這四個只稱微小事物的量詞，不僅用的新奇大膽，還反襯出了天地的闊大，這極小和極大的強烈對比使人不由的生出這樣的感想——人之渺小，不過滄海一粟。)
③理解“白描手法”的特點及作用。從《落雪有意》中尋找其他寫景片段，比較不同手法所獲得的不同的表達效果。
三、悟雪情
1.結合作者背景、經歷及閱讀《語文主題學習叢書》中的《明朝遺民張岱的戲夢人生》來了解作者其人，感受作者筆下雪景中蘊含的故國之思和亡國之愁。全班齊誦《湖心亭看雪》來感受癡情。
①你能從他筆下的雪景中讀出他什么樣的內心?也可以用文中的一個字來概括。
②在凡夫俗子看來，夜半獨去看雪就是癡，果真如此嗎?題目是“看雪”，為什么不用“賞雪”呢?張岱到底是一個什么樣的人呢?他又經歷了哪些事情?請同學們快速讀主題叢書P8《明代遺民張岱的戲夢人生》2345段。你了解了一個什么樣的張岱?
【PPT出示張岱的《陶庵夢憶序》，幫助學生進一步了解張岱的內心世界。】
“陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山……故舊見之，如毒藥猛獸。……饑餓之余，好弄筆墨。……因思昔日生長王謝，頗事豪華。……因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”
2.圍繞借景抒情，進行主題拓展，展示其他作家借助景物傳達的情感。如《記承天寺夜游》、柳宗元《江雪》等。
歷史長河中，有多少這樣的癡人，他們一路走來，歷經坎坷，政治上的失意、內心的苦悶惟有寄情與山水，這樣的文人你能想到哪些呢?
例：
李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”
陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。”
柳宗元的《江雪》被貶永州時所寫。別人沽名釣譽，而柳宗元特立獨行獨釣寒江雪，為的是抒發自己懷才不遇的寂寞和孤獨。
蘇軾的《記承天寺夜游》。被貶黃州時所寫。被貶謫的蘇軾借月抒懷，自嘲“但少閑人如吾”，我們在贊許其曠達心境之余不免為其郁郁不得志的悲涼而感慨。
3.美讀這些詩文，展示自己的錦繡情懷。
四、課堂小結
同學們，今天咱們一起賞了雪，品了雪，悟了雪，雪將我們帶入了一個美妙的文學世界，雖然雪去無痕，但是落雪有意，風花雪月總關情。中國歷史上，有多少這樣的文人墨客，他們在現實中被壓彎了腰，透不過氣來，于是，只有在大自然的風花雪月中來舒展自己。他們寄情于景，在景中來尋找心靈的依托。雪是其節，冰是其志，蒼茫天地是其歸宿，凌寒獨立是其人格。云山蒼蒼，白雪茫茫，讀山品水，意味深長。
課后拓展
課下繼續閱讀《語文主題學習叢書》之《落雪有意》的其他文章，來感受雪景中文人的情致。
(案例設計：山東省壽光世紀教育集團 李榮潔)
這節課是整合課“落雪有意”的第二課時。第一課時，教師事先帶領學生在課外把《落雪有意》閱讀品析完了，畫出了自己喜歡的雪景片段。第二課時導入之前讓學生以個人或者小組朗讀的方式展示閱讀成果，通過朗讀來塑造一種氛圍，讓學生走入雪景，深入雪境，沉浸在美麗的雪景中時，此時再去品析文人先賢張岱的雪景就顯得水到渠成。對于文章的挖掘，教師是用一兩個主問題來引領，幫助學生形成一個整體的印象，有一點整體的感受即可。之后就在讀中慢慢品悟。“熟讀深思子自知”，說的就是讀賞結合便可漸入佳境的意思。課堂活動之余，留給學生思維思索、內容內化的時間，這樣就讓學生感覺到有所收獲，而不是艱澀空虛。這樣久而久之，就會形成規律，學生實現“海量有效閱讀”也不會太難。
文言文教學方案設計 5
教學目標
1.通過有聲有色地朗讀，體會古文的簡潔、優雅，培養學生熱愛漢語的情感。
2.運用組詞、拆詞、對照注釋、聯系語境等方法，能讀懂古文的意思，理清故事的情節。
3.想象生動而富有情趣的場景，用自己的話描述想象到的畫面，能完整而生動地講述這個故事。
4.揣摩三種動物的內心，創設對文中角色說話的情境，明晰寓言的道理。能聯系到生活實際，談自己得到的啟發。
5.講述歷史故事《螳螂捕蟬》，文、白對讀，了解古代寓言文化。
教學過程
一、音韻渲染，朗讀激趣，重在積累。
同學們，今天老師為大家帶來一個寓言故事，題目是【齊讀】《螳螂捕蟬》。【出示】請看，這個寓言故事和我們平時讀到的故事有什么不一樣？【這個故事是古人用文言寫成的，稱作文言文。文言文作為一種定型化的書面語言，已經沿用了3千多年，是我們現代漢語的源頭。】
【悠悠古琴音樂響起】先聽我來讀一讀這個故事。【教師范讀】
請大家試著讀讀，要求：讀準字音，讀通句子，難讀的詞句多讀兩遍。
【指名兩名學生讀。小組接龍讀。】
光讀準確還不夠，古文要讀出它特有的韻味。我們來看最后一句，比較長，注意了停頓就能把握語句的節奏。【聽我讀】誰來試一試？指名讀，一起讀。【古文的停頓一般是根據詞句的意義來劃分的。】
文中還有一個語氣詞多次出現，發現了嗎？語氣助詞適當夸張拉長，也能讀出古文的韻味。【再自由練讀全文，用心體會詞句的停頓和語氣。四位學生開火車讀，每人讀一句。相機糾正，請學生跟讀。讀得好的做小老師帶領大家讀。】【齊讀整篇古文，讀出節奏和韻味。】
反復誦讀中，我們會逐步感受到古文特有的優美音韻。
二、讀懂文意，想象畫面，意在入境。
1.【出示學程單1】這樣的文言文能讀懂嗎？自由朗讀，自己先說說古文的意思，遇到不理解的字詞，看看下面的注釋,也可以聯系故事的情境想一想。然后在小組內試著講講這個故事。【教師巡視，發現疑難，及時點撥。】
2.指名一位學生交流寓言的意思。
3.寓言中出現了哪幾個角色？聽到過蟬叫嗎？一起來學著叫一叫吧。【點擊視頻】看到過螳螂嗎？能不能模仿螳螂的動作，表演一下！提高難度，誰來學一學黃雀拍著翅膀啄食的情景。
4.真是惟妙惟肖！通過想象和表演，我們就能看到有意思的畫面。你覺得這個寓言中哪些畫面很有意思，讓你讀著仿佛就在眼前？請你用自己的話描述文中的一個細節，可以用動作來配合你的講述。
交流六個學生。
5.想象說話：蟬，螳螂，黃雀，此刻心里在想什么呢？
三、情趣講述，角色對話，旨在明理。
1.【出示學程單2】寓言故事，如果你能有聲有色地講述，那就更有意思了。誰能連起來用自己的話講一講這個故事。【指名，點評。】現在提高要求，你講故事時可以加入動作，甚至還可以想象和創造，比如，你可以加入動物的心理活動。【小組里再練一練，指名兩位學生有聲有色地講故事。】
2.聽著故事，想象著當時的情景，你想對蟬、螳螂、黃雀說些什么呢？【從正面告誡它們，應該怎么做？】【板書：善思（深思熟慮）、慎行（謹慎行事）】
箭頭理清關系：是呀，蟬關注的是 ，螳螂想抓的是 ，黃雀盯的是 ，童子瞄準的是 。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。
在生活中，你有沒有看到、聽到或者親身經歷過只顧眼前利益，而不顧事后禍患的事情呢？
3.關于這則寓言，古書上還記載著這么一個故事：在2300多年前的戰國時期。【教師講述《螳螂捕蟬》】引讀故事。
師：猜猜，吳王聽了故事會說什么？【他悟到了什么道理？】【板書：善思（深思熟慮）、慎行（謹慎行事）】
【示戰國地形圖。】
四、文白對讀，拓展延伸，了解文化。
1.讓我們來讀讀這個意味深長的歷史故事。【分角色讀故事】
《螳螂捕蟬》出自漢代劉向《說苑·正諫》，像這樣有意思的寓言還有很多：（蘇代以“鷸蚌相持”勸止趙惠王伐燕，陳軫以《畫蛇添足》勸止昭陽攻齊，季梁以“南轅北轍”勸止魏王伐趙，）還有《鄭人買履》《揠苗助長》《狐假虎威》等寓言，聽過嗎？這些古代寓言都被收錄在這本書中《先秦寓言史》。這些寓言無不透出祖先的智慧，折射歷史的光芒。當今世界，很多古文化古文字都消失了。唯獨古漢語綿延千年，直到今天，它仍是一條母親河，承載著我們漢民族的智慧和文化。
2.課后請大家背誦文言文《螳螂捕蟬》，讓我們的語言倉庫儲存一些古漢語的材料。朗讀文言文《鷸蚌相爭》《畫蛇添足》，并試著講講這兩個故事。
教學反思
《螳螂捕蟬》的故事由西漢劉向編撰的《說苑正諫》中的《吳王欲伐荊》改編而來，講的是一位少年用螳螂捕蟬的故事巧妙勸說吳王打消攻打楚國的念頭的故事。等到開始深入研讀文本，才發現麻煩大了：這篇課文不是一般意義上的寓言故事！課文中少年講的螳螂捕蟬的故事是個寓言，但整篇文章其實是個故事，其結構類似于“文包詩”，螳螂捕蟬只是“故事里的故事”。可是教參里面很明確地說它就是一篇寓言，查了相關資料，也都說是寓言。到底是故事還是寓言？這個問題令我非常糾結。因為不同的文體，采取的教學策略是不同的。后來我想，編者把這樣一篇故事放在六年級下學期，應該是有意圖的。小學階段學過的很多寓言故事，學生對于寓言的特征已經比較了解了，這個故事安排在這里，更多關注的可能是寓言的運用。當然，這篇課文中少年的高明不僅僅在于寓言的使用，但我的著眼點最后還是落在了寓言上，確定的基本教學思路是學寓言，用寓言。
基于這個想法，第一次試教時我把寓言故事拎出來單獨講。按照寓言的一般教學思路，讀故事，明道理。然后討論少年為什么要用這個寓言來勸吳王。結果發現，這樣的教學實際上是游離于文本之外的，原本精彩的故事變成了枯燥的分析，試教的效果也非常糟糕。
后來，我調整了教學思路，把寓言放在故事中，重點討論兩個問題：一是少年為什么選用這個故事來勸吳王？力求在把寓言的文體特點不著痕跡地融入到故事的教學中去；二是少年為了用好這個故事做了哪些準備工作，這個問題著眼讓學生體悟于少年勸說的巧妙，同時我也有意識地引導學生發現少年的一舉一動和講寓言之間的內在聯系。比如選擇清晨，手拿彈弓，都是為了給增加故事的`真實性，為讓吳王相信這個故事做好鋪墊。
在教學策略的選擇上，我還是注重了學生的自主性，采用了自讀、討論、交流的方式。通過問題的引領，讓學生自讀自悟。為了更好地激發學生探究的興趣，我設計了“少年，你的心思我來猜”的課堂情境對話。最后再讓學生為吳王設計講話稿，讓他們將所學運用到實踐中去。
回顧整個備課、上課的過程，我發現還有這樣幾個不足與教訓：
1、文體需要關注，但不能被文體束縛。因為本次研討的主題是“關注文體”，為了突出寓言的文體特征，我把故事進行了重組，卻忽視了情節的連貫性。雖然在課堂上采用了小組合作的形式，激發了學生學習的主動性，但整堂課還是由我在牽引著學生，有些問題的設置生硬而牽強。
2、忽視了表達形式的體悟。這篇文章語言精煉，含蓄，很有嚼頭。細細研讀，無論是寓言中反復出現的“卻不知道”還是少年與吳王的對話，都值得好好地品味。但是因為課堂重點和容量的關系，沒有能夠深入文字，是個遺憾。
3、課堂應變能力不強，關注教案甚于關注學生。教學中有這樣一個環節：如果吳王就在你的面前，你想用一種什么樣的語氣和他講道理？學生回答說用語重心長的語氣。當時心里意識到這個答案不妥當，但是為了保持課堂的流暢，輕易地放過了這個本該精彩的生長點。
新的一年，新一輪同研共進活動又開始了，這一學期我們又將進行哪些思考，收獲怎樣的精彩呢？共同期待著……
文言文教學方案設計 6
教學目標
1、 調動多種朗讀手段，了解《蒹葭》這首詩歌所表達的思想感情。
2、 通過對關鍵詞句的閱讀體驗，了解《蒹葭》的表現手法，初步掌握《詩經》的賞析方法。
3、 通過學習《蒹葭》，感受《詩經》的藝術魅力。
說明：
《蒹葭》作為《詩經》名篇對于高中學生作詩歌鑒賞還是具有一定的難度，所以，在進行閱讀鑒賞之前教師要對《詩經》的表現手法有一定的介紹，在這基礎上，通過充分誦讀，對關鍵字詞的反復咀嚼，應該可以幫助學生把握這首詩歌所表達的思想感情，使其初步掌握《詩經》的賞析方法。同時，調動畫面、音樂等多種因素可營造和諧美妙的課堂氛圍，有助于學生情感的融入詩歌的意境中。
教學重點與難點
1、 重點：了解《蒹葭》所表達的思想情感以及表現手法，初步掌握《詩經》的賞析方法。
2、 難點：感受《詩經》的藝術魅力。
說明：
“詩無達詁”，所以對本詩的主題學生可以見仁見智，在教學過程中要強調學生對具體語言個性化的體驗，教師鼓勵學生言之成理即可。對于感受《詩經》的藝術魅力學生較難把握，因此教師點撥和學生自己平時的閱讀體驗相結合來化解難點。
教學過程
教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖
導入新課資料準備：歌曲《在水一方》和蒹葭的畫面
提問：你所知道的`描繪秋景的詩句。交流自己所積累的描繪秋景的詩句。從歌曲、畫面和古詩句中感受秋的氛圍，為課文的研習做好情感的鋪墊。
課文研習
思想內容朗讀課文：
1、把握文中描寫蒹葭、白露、伊人的關鍵詞。
2、用自己的語言描繪詩中情景
3、概括詩歌主題。朗讀后學生找出描寫蒹葭、白露、伊人的關鍵詞。如蒹葭：蒼蒼—萋萋—采采 (色彩)
白露：為霜—未晞—未已 (形態)
然后用自己的語言描繪詩中情景，初步感知詩歌主題。朗讀為學生把握詩歌思想內容打下基礎，并在找關鍵詞和描繪詩中情景的過程中把握本詩思想內容——。一說，愛情詩；一說，明志詩；一說，人生哲理詩。各有其理，古人有言“詩無達詁”，我們可以見仁見智。但有一點是可以肯定的，那就是“企慕思見”之情，“執著追求”之意，“堅貞不渝”之志是不變的。
課文研習
表現手法根據課前對《詩經》表現手法的了解和積累，分析《蒹葭》所運用的表現手法。
提示：從“興”和“情景交融”的角度加以分析。自讀詩歌，找出起興和情景交融的句子做鑒賞，然后全班交流，互相補充，進一步體會《蒹葭》的意境。這部分的研習是本詩學習的難點，憑個人的能力不能全面掌握，所以互相的交流補充讓學生較全面掌握本詩的表現手法并了解到學習中互助協作的重要性。
賞析詩歌立足于詩歌的思想內容進行賞析
立足于詩歌的表現手法進行賞析學生自選角度對《蒹葭》進行賞析，小組討論，推選一部分進行全班交流。
結束新課
布置作業放歌曲《在水一方》，師生共同探討《蒹葭》對后世詩歌創作的影響。邊欣賞音樂，邊回顧以前學過的相關詩歌，感受《詩經》的藝術魅力。通過探討《蒹葭》對后世詩歌創作的影響，進一步感受《蒹葭》的藝術魅力。
思路點撥
本詩是先秦的詩歌，對于第一次接觸《詩經》的學生而言，具有一定的難度。可以以朗讀為突破口，初讀來感受詩歌的音樂美；再讀以感受詩歌的畫面美；精讀以感受賦興手法的韻味美。由讀到品，帶領學生走近《詩經》、賞析《詩經》進而學會研讀《詩經》中的一些著名的篇目。
練習舉隅
通過本課的學習，我們基本掌握了研習和賞析詩歌的基本方法，請于課后自主研習和賞析《采薇》，并完成研習報告以及500字左右的賞析文。
文言文教學方案設計 7
一、備課過程中的考慮
1.學情、教情分析
《六國論》是一篇史論，重在說理，對高一學生來說，趣味性不強，課堂教學較難出彩。主題明確，課本注釋十分詳細，難點也不多，較適合學生進行自主合作探究式學習。我本人教授文言文是弱項，所以選講這篇課文，以挑戰自我。
2.基本構想
⑴以活動為主，提供能讓學生充分進行自主、合作、探究的學習環境。努力實現知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三個維度教學目標的統一。
⑵突出學生學習的自主性，通過自主學習與合作探究，培養文言文學習的能力。既重過程又重結論;既教授傳統內容，又體現新課改精神。
⑶適當運用多媒體。
3、學習目標
⑴利用工具書疏通文字;
⑵把握文章大意，歸結主旨;
⑶探究說理性文言文的論證手法。
4、課時安排：
一課時
5、學習準備
課前教師準備閱讀材料。學生準備古漢語常用字字典。課前早讀閱讀：蘇轍《六國論》節選，李楨《六國論》節選，史料《七國興亡》，贊揚和批評《六國論》的文章各幾段，以擴大學生的閱讀量。
6、教學方法
⑴教法：點撥答疑、講解、導引、檢測。
⑵學法：自主學習、討論。
7.主要步驟：
四步兩場：四步：一是導入新課，感知課文。二是互相質疑解疑，合作學習。三是探究討論，學習論證藝術，四是理解寫作意圖，小結課文。重點在“兩場”：一場討論(字詞疑難問題)，一場爭論(本文的論證有無漏洞)。
二、授課過程回顧
1、教學計劃用時：45分鐘，實際用時：49分鐘。完整地實現了教案計劃的步驟，條理比較清晰，重點比較突出。突出了語文課的工具性和人文性統一的特點。課堂上學生的思考越來越活躍。
2、疏通文言字詞部分進展較順利，學生多次朗讀了課文，互相質疑解疑比較充分，符合學生的實際需要。
3、拓展探究部分主要包括兩個問題，一是思考對“賂者力虧，破滅之道也”的論證運用了什么藝術技巧;二是探究“不賂者以賂者喪”的觀點的論證是充分有力的還是有漏洞的。第一個環節進展比較平，缺少特色。第二個環節引導得較好，所以比較成功，學生都能大膽地說出自己的觀點。
4、作業為二選一，一個是閱讀，一個是寫作，都可以作為《六國論》課后延伸，無論選做哪個，學生都要積極思考，繼續深入探究。
5、多媒體使用少而精。七國形勢圖配以動畫效果，給學生強烈的視覺沖擊，貫穿整節課。幾個文言文檢測題，可以加快課堂節奏，提高學習效率。其它與課堂關系不大的材料，盡管畫面精彩，但也舍棄不用。
三、對今后教學的'思考
1、語文教學是一門技術，教師要有基本經驗，能駕馭課堂，引導學生完成任務,其條件是教師對學生要十分了解。就如同老農對土地和農時的了解很重要，什么時候下種，什么時候澆水，都要選擇最佳時機。教師在課堂上對每一分鐘的感覺都要準確，對每一個環節的處理都要操作熟練，否則，課堂不會流暢。今年我教高三，用的是高一的學生，學生情況不太了解，對自己的課堂節奏有一定影響。
2、語文教學更是一種藝術。同樣的問題，怎么處理，大有學問。怎樣講出一篇文章的個性?文學常識是聽老師的精彩介紹，還是讓學生自已介紹?一節課當中在什么地方什么情況下掀起高潮，把學生的心扉撞開?當學生的探究漸入佳境，怎樣推動他們把思考再深入一下，使高中語文課堂達到應有的深度?結束語如何將課堂的探究引向深入?這臺上的幾分鐘，就靠臺下長時間的學習與探索。著名教師授課，就像著名藝術家表演，自然流暢，水到渠成。從這方面說，我的學養和經驗的積累還差得遠。
3、豐富的知識儲備是教師不可缺少的。本節課上學生的一個問題是我沒有準備的，“《六國論》是史論，除了史論，還有什么論?”幸虧另一個學生找到相關資料，替我解圍，否則我只能說“回去查查”——不能當場解答，畢竟是遺憾的事。所以，要做一名合格的教師，就要不斷學習，豐富自己。
4、無論是新課程還是舊課程，符合學生的認知規律，培養學生的語文素養是語文課永遠的目標。新課程背景下的課，要忌浮虛，講實用;真正做到以人為本，關注每個學生的成長，同時教師也要參與學習，與學生共同成長。
三尺講臺，亦甘亦苦。我愿把講授語文課當成一門藝術，讓它帶給學生終生的享受，也給自己以人生的慰藉。
文言文教學方案設計 8
教學目標
1.知識與能力：把握相關的文言字詞，翻譯并背誦課文，理解托物言志的寫法。
2.過程與方法：疏通文意以學生運用輔導資料自己把握課文與教師點撥相結合。
3.情感態度與價值觀：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。
教學重難點
重點：掌握文中重點文言字詞以及背誦課文。
難點：領悟作者在文中流露出的思想感情。
教學方法
朗誦法、講授法、自主合作與探究法。
教學過程
1.導入新課：根據作者簡介導入文章。
2.新課講授：誦讀課文，分組對課文進行翻譯，講解課文。
3.鞏固練習：通過問題，鞏固學生對這篇課文的了解。
4.小結作業：
小結：閱讀古人的作品,要擇其善者而從制,其不善者而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代人的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的`，今天的課程就告一段落。
我們的課后作業是：借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。
文言文教學方案設計 9
【教學目標】
1.會寫本課7個生字，認識多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語。
2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
3.能借助注釋，結合資料袋，用自己的話講一講《伯牙鼓琴》故事。
4.借助注釋或工具書理解課文內容，了解文章特點，懂得關注生活、真誠待人。
【教學重點】
1.學生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個故事情節。
2.能用自己的話講這兩個故事。
【教學難點】
1.品味語言，明確“知音”的真正內涵，且能感悟傳統文化的魅力。
2.抓住關鍵句子，理解課文蘊含的道理。
【教學課時】
2課時
第一課時
【課時目標】
1.會寫7個生字，熟讀文言文。
2.初步感知文意，了解課文內容。(難點)
【教具準備】
課件（筆順動態演示朗讀音視頻）
【教學過程】
一、導入新課
1.出示《伯牙鼓琴圖》。
同學們，咱們看圖畫中左邊這位正聚精會神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請同學們和老師一起走進課文《伯牙善鼓琴》去細細聆聽吧！
二、相關資料
《呂氏春秋》：是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
蘇軾：字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。
三、初讀感知
1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。
3.檢查初讀情況
（1）認讀生字
練 讀詞語，讀生字，再組詞。
①出示帶生字的新詞，讓學生認讀。
善哉 巍巍乎 絕弦 錦囊玉軸 曝曬 謬矣
（重點指導生字 “哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）
（2）學習多音字：曝（pù bào）
練 ①讀句子，找發現。
今天中央電視臺曝光了一家違法煉油的黑作坊。
②讀一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍然要尋找最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。
（3）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。
4.再讀課文，理清順序。
（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（《伯牙鼓琴》文章講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書戴嵩畫牛》講杜處士曬著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑。）
四、學習“會寫字”
哉 巍 弦 軸 錦 曝 矣
1.學生字
認讀含有會寫字的詞語，讀會寫字，觀察筆順，掌握結構、音序、部首，組詞，造句。
2.指導書寫
（1）觀察生字書寫特點，交流。
（“軸、曝”，左右結構，左窄右寬。“巍”上下結構，上小下大。“哉”半包圍結構。）
（2）老師范寫,重點指導半包圍結構的字“哉”和左右結構的字“曝”，學生練寫。
哉：半包圍結構，土字扁寬、下橫要長，斜鉤在下橫的靠右位置、要長、右上角有一點。
曝：左右結構，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個共，下邊與水字不同。
練學生練寫,教師巡視指導。投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對照，及時改正。
五、學習《伯牙鼓琴》
（一）小組合作，疏通文意
1.學生先借助工具書和注釋獨立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環節要求發揮學生互幫互助的學習方法）。
2.教師再出示文中重點字詞，請學生解答。（出示課件，并將重點字詞以紅字突出）
3.以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長做好記錄。
4.抽查兩個小組班上翻譯，再出示譯文參考。
（二）品讀課文，感悟“知音”
1.再次齊讀課文，思考文章中有一個詞說明了俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個字，這個字出現在文中哪一句？
生：善（擅長、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
2.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現在哪里呢？請用自己的話回答。
生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。
3.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現在哪里呢？請用文中語句回答。
生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
琴每奏，鐘子期輒窮其趣。
4.那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？
生：伯牙所念，子期必得之。
子之聽夫志，想象猶吾心也。
5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個字意思相同，具體是什么意思呢？
生：“志”，意思都是意念，想。
師：是的，這句話就是說伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領會。那么鐘子期是通過什么領會的呢？
生：琴聲。
師：對，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽到了什么呢？同學們請看（出示圖片——泰山）
老師引讀:志在登高山，鐘子期曰——（生：善哉，峨峨兮若泰山！）誰能告訴老師泰山有什么涵義嗎？
生：志向，抱負。
師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升——
生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看
志在流水，鐘子期曰
生：——善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。
師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，如同一個人的胸懷，這讓我們不禁想到那個東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：
生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領神會，大家說他們是不是知音？你認為什么是知音呢？同桌討論一下。
明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
小結：“朋友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運的，因為他遇到了知音鐘子期，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古。
（三）拓展延伸，升華情感
1.出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。體會俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。
2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導學生朗讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
3.了解文章出處《列子》一書；
4.讀一讀與“知音”有關的古詩句（出示課件）：
有朋自遠方來，不亦樂乎。
海內存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
六、課堂小結
本節課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學習了本課生字，理解了詞語含義，并掌握了識字、理解詞語的方法。另外，學完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達知音難覓、珍惜知音的情感，同時還向我們展現了音樂藝術的無窮魅力。
第二課時
【課時目標】
1.能通過學習感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。
2.理解課文內容，感受其中蘊含的道理。
【教具準備】
課件。
【教學過程】
一、課前導入
1.下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
2.昨天我們掌握了生字，學習了課文《伯牙鼓琴》。這節課我們繼續學習文言文第二則《書戴嵩畫牛》。
下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
二、學習《書戴嵩畫牛》
（一）小組合作，理解文意。
1.出示小組學習要求。
（1）小組內合作對照注釋，理解文言文中每一個字、每一句話的意思。
（2）不動筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。
（3）小組內將不能解決的問題記錄下來。
2.小組內交流字詞句的含義。
3.呈現組內不能解決的.問題，教師指導。
預設1：“蜀中有杜處士，好書畫”中“好”的意思。
師：“好”這里讀hào,是喜愛的意思。
預設2：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛”中的“尤所愛”在文中的意思是什么？
師：“尤所愛”是“尤其珍愛”的意思。通過這個詞的理解，悟出理解文言文的要注意聯系上下文。
預設3：“一日曝書畫”中的“曝”在文中的意思是什么？
師：“曝”在文中的意思是曬太陽。
4.師：現在請同學們借助課文注釋，小組內合作，試著翻譯全文。
小組成員匯報，師適時出示：
四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經常隨身帶著。
有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀！
【設計意圖】高年級的學生有較強的自學能力，有一定的知識及方法的積累，采用小組合作探究的形式，便于學生在組內解決疑難問題，獲得更多的新知。呈現組內“不能理解的問題”，通過學生交流，教師點撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎上，引導學生借助注釋解釋全文的意思，就變得容易多了。
（二）練講故事，言語實踐。
1.試著用自己的話說一說故事的意思。指名說，教師隨時補充。
2.小組內練講故事。
3.班內展示。請兩名同學上臺講，提出要求，盡量變成自己的話說出來，加上動作和表情。
【設計意圖】講故事是學生對文本言語再現的過程，是語言文字的積累運用。學生能用自己的話講出來，“了解文言文大意”的目標就落到了實處。
（三）精讀課文，感受人物
1.默讀課文，思考：牧童是怎樣評價這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？
指名發言。
師出示課件呈現戴嵩《牛》圖，并適時呈現：
觀點：謬矣！
理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
精神：牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。
2.處士面對牧童的話有什么表現？由此可見處士是一個什么樣的人？
指名發言。
師適時出示：
表現：處士笑而然之。
可見處士是一個敢于應戰、樂于接受別人意見的人。
方法指導：成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動地表現人物的思想感情，深刻地反映人物的內心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”，獲得深刻的印象。
運用：結合鍾子期的語言，走進人物內心，想象的畫面，體會音律美。讀一讀《書戴嵩畫牛》牧童的評價畫作的語言，想象場景。
3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語氣。
全班齊讀：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
【設計意圖】此環節繼續重視對文本的研讀，著重對短文中的兩個關鍵人物進行評價。尤其讓學生通過讀牧童的話，感受牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。此環節也為進一步探究文本蘊含的道理做好了鋪墊。
（四）再讀課文，領悟主題
1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？
2.生回答，師適時呈現：
古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
3.結合這句話的意思，說說這篇課文告訴了我們什么道理？
課文告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。
4.師：課文學到這里，誰能試著說說這篇課文的主題思想？
這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯誤的故事，告訴我們要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像也不能迷信權威，要從客觀事實出發的道理。同時也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。
【設計意圖】
課文簡短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個回味無窮的故事，在這一環節，教師以問題做牽引，激發學生探究文本更深的內涵，教師的點撥引領，不僅讓學生層層深入，更體會到了短文蘊含的深刻道理，最后在此基礎上概括主題思想就是水到渠成的事了。
三、學習寫作方法
1.學一法：運用通感寫感受
通感就在描述客觀事物時，用形象的語言把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”，也就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
2.舉一例：
本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫聲時兼有以聲喚起流水形的感覺。
3.練一練：反復誦讀后，我們也可以試著寫一寫。
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)
參考：清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
你笑得真甜！（笑聲是聽覺印象，笑的樣子是視覺印象，而“甜”是味覺印象。）
四、當堂檢測（選做）
本課推薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。
板書設計（略）
課后反思
《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》是第七單元的兩篇文言文。在閱讀和理解方面還是有一定難度的，有人曾說：閱讀教學的過程就是老師、學生與文本之間充分對話的一個過程。現將反思總結歸納如下：
一、老師與文本的對話過程是閱讀教學的重要前提
老師與文本的對話，也就是我們通常所說的備課，這是教學之前的準備工作。準備工作越是充分，課堂教學就越是精彩。一堂精彩的課，老師的精心準備，老師與文本的充分對話，老師對文本的獨到理解是至關重要的前提條件。
二、學生與文本的對話過程是閱讀教學的核心目標
學生與文本的對話過程最主要的是就是讓學生充分接觸文本，了解文本，形成他們對文本的獨到理解和認識。在這一堂課中，老師幾次設計了學生“讀”課文的環節。先是初讀，大致熟悉一下文言文，讓他們說說第一次接觸文言文時的感受。學生的回答不盡相同，但老師卻抓住對他們有利的一面進行引導，告訴他們文言文其實很有意思，學起來會很容易，很有趣的，激發學生的學習興趣。然后是讓學生邊讀邊理解，接下來老師告訴他們讀文言文的方法，應該如何斷句，應該怎么讀出輕重緩急來，師進行范讀，甚至領讀。最后讓學生模仿讀，學著讀。一堂課下來，學生從不會讀，讀不好，到讀得有聲有色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對話的有力證明。
三、老師與學生的對話過程是閱讀教學的促進手段
在課堂上，老師應該力求和學生進行最簡潔，最有效的課堂對話。在本堂課的教學中，老師的每一個問題都經過了精心的設計和準備，一個優秀的語文老師，他應該是對“課堂生成資源”具有極強的敏銳度，充分利用課堂上現有的“生成資源”來進行教學，語文課堂更容易出彩。本堂課中，有一個學生忘記了鐘子期的名字，在回答問題時說了一句“那個姓鐘的人”，引得學生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機提問：“是啊，鐘子期確實是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結果，充分預習了課文，收集了相關資料的同學都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞。”，而另一部分同學則回答“姓伯”。通過師生互動，生生互動，學生對這一課外知識也加強了記憶。
閱讀教學中，只要緊緊抓住老師、學生與文本三者之間的充分對話，我們的課堂教學就會生氣勃勃，活力無限！
文言文教學方案設計 10
學習目標
1．讀準每個字的讀音。
2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。
3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的'道理。
課前準備：
1．布置學生了解孔子的生平資料。
2．多媒體課件
教學時間：
2課時
教學過程：
第一課時（學習《學弈》）
一、讀通全文，感悟讀法。
1．師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）
2．學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。
3．在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。
二、結合注釋，疏通文意
1．“弈”是什么意思？“學弈”呢？你怎么知道的呢？
2．學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容？
3．同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。
4．小組合作，疏通文意。
5．指名說全文大意。
三、導悟相濟，突破難點
文言文教學方案設計 11
[教材簡析]
《兩小兒辯日》是人教版教材第十一冊中的一篇文言課文。文章講的是古時候兩個小孩憑自己的直覺：一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此各執一詞爭執不下。就連象孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事滲透了要勇于探索、大膽質疑的科學態度，也說明了學無止境，再博學的人也會有所不知，應實事求是的道理。
文言文是我國傳統文化的寶貴遺產。借助《兩小兒辯日》這篇文章，學生將初步感受到文言文的語言特點，產生學習文言文的興趣，了解祖國悠久燦爛的文化，增強學習語言文字的信心，并為今后學習文言文打下基礎。
[學習目標]
1、根據課后注釋理解文章內容，并反復誦讀課文，產生自己的獨特感受。
2、初步感受文言文的特點，產生學習文言文的興趣。
3、感受兩小兒勇于探索的精神及孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
[教學準備]
課件，課文動畫朗讀，課文內容，重點詞語、句子及其意思。
[課時劃分]
兩課時
第一課時
[教學過程]
一、激趣導入
1、 激起學生辯論：
教師：同學們，你們猜猜老師今年多少歲？要說出自己的理由。 學生：自由發表意見，并說出理由。 2、 導入：
教師：大家剛才辯論得真激烈，不過答案老師會在下課時告訴大家，而且要看同學們這節課的表現。今天，我們也要學習一篇與辯論有關的文章-----《兩小兒辯日》。（教師板書題目，學生讀題。）
二、質疑：
從課題中你已經知道了什么？你還想知道什么？
三、過渡：
教師：那就讓我們一起走進課文，走進那場兩千多年前的辯論，相信聰明、愛動腦筋的孩子一定會找到滿意的答案的。良好的開端是成功的一半。此環節根據學生好奇心強的特點，通過一個看似不經意的話題，激起了學生的辯論，自然引入課文，激發了學生的學習興趣。
一、初讀課文。
1、 教師：請同學們把書打開，用自己喜歡的方式讀讀課文。遇到不認識的字，看看讀音，讀不通的地方多讀幾遍，爭取把課文讀通讀順。 學生：自由讀課文。
2、 讀了課文后，文中除了寫了兩個小孩，還有誰？（教師板書：一兒、一兒、孔子）
3、 以前你對孔子有哪些了解，能給大家一起分享一下嗎？（學生交流收集到的資料。可以是孔子生平、言論等。）
4、 教師展示自己收集的資料。
5、 教師：剛才同學們第一次讀課文，讀的時候有什么困難嗎？ 學生：說說朗讀中的困難。（如：不易斷句，有些不順口等。）
6、 教師：大家在學習中能善于發現問題，很好。老師給大家帶來了一段課文朗讀，大家想不想聽。（課件：動畫情景，課文朗讀）
教師：大家認真聽朗讀，看看別人是怎么停頓、斷句的，認為必要的，還可以在書上作上記號。
學生：聽朗讀，作記號。
7、教師：有收獲嗎？ 學生：交流在朗讀上的收獲。（如某些地方的停頓、斷句、某個字的讀音，語氣等。）
8、教師對個別難的地方重點指導。
課件出示：
孔子東游，見 兩小兒 辯斗，問其故。
一兒曰：“我以 日始出時 去人近，而 日中時 遠也。”一兒以 日初出遠，而 日中時 近也。
一兒曰：“日初出 大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為 遠者小 而 近者大乎？”
一兒曰：“日初出 滄滄涼涼，及其日中 如探湯，此不為 近者熱 而 遠者涼乎？”
孔子不能決）也。兩小兒笑曰：“孰 為汝 多知乎？”
強調：知=智 讀音 zhì
8、教師：讓我們學著課件里那樣在同桌那里讀一讀。認為讀得好的，就給他在書上畫一棵五角星。
學生：同桌互相讀，評價、畫五角星。
9、 教師：有多少人得到了五角星？（看學生舉手人數）看來效果不錯。
教師：一起讀給老師聽聽。（學生一起讀課文。）
文言文教學中朗讀是一個難點。在教學中我沒有回避這個難點，而是直面這個問題。讓學生自己說出困難，其實也就抓住了朗讀的基本要領和方法。再讓學生在美妙的動畫和音樂中欣賞范讀，不但對朗讀指導有水到渠成的作用，更是讓學生感受到了文言文的美，激發了學生的興趣。最后通過畫五角星的辦法，肯定了學生的進步，樹立了學生學好文言文的信心。
二、深入理解：
1、 教師：
大家再次用喜歡的方式讀課文，結合課后注釋，看看自己能理解哪些句子的意思？
學生：讀文，結合注釋，理解意思。
2、 交流：
說說你已經知道了哪些句子的意思。
（學生回答時，教師利用課件出示相關的句子和意思。并相機強調個別重點詞句的意思。
（1）辯斗：辯論，爭論。
（2）故：原因，緣故。
（3）以：以為，認為。
（4）去：離。
（5）日中：中午。
（6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（7）及：到了。
（8）則：就。
（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。
（10）為：是。
（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
（12）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
（13）決：裁決，判斷。
（14）孰：誰，哪個。
（15）汝：你。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
另一個小孩說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午的時候感覺就像把手放進熱水里一樣燙，這不是近的.熱而遠的涼嗎？”孰為汝多知乎，誰說你富有智慧啊?
3、 總結方法：你們是怎么理解到這些句子的意思的？
學生：交流方法。（如結合課后注釋，聯系生活經驗、聯系已有知識、多讀等。）
4、 還有不理解的句子嗎？誰來幫幫他？（讓學生知識資源互補。） （學生回答時，教師課件出示相關句子的意思。）
5、 教師：出示課件：出示詞語、句子，讓學生搶答重點詞語和句子的意思。
6、 教師：誰能在用自己的話講講這個故事。（用學生喜歡的講故事的方式鞏固句子意思）
學生：先同桌互相講，再抽學生在班上講。
對于六年級的學生來說，根據注釋和其他一些方法理解句意已不是一件困難的事。所以教學中重在進行方法總結和指導，并采用說一說，幫一幫，講一講等多種形式加以了鞏固。
三、品讀課文。
1、 教師：過渡：剛才這位同學故事講得很生動。而這么生動的故事。我們的古人用簡短精悍的語言表現得淋漓盡致。可見我們中國的古文是多么的富有魅力。
2、 教師：在你的印象中，古人是怎樣讀課文的呢？（搖頭晃腦、抑揚頓挫）大家也想象古人那樣把課文味道讀出來嗎？誰愿意來讀一讀。（抽生讀）
3、 評價：教師：他像嗎？哪些地方像？哪里還不像，味道還不夠？你 認為應該怎樣讀？（請點評的學生讀一讀，老師還可以適當點撥）。
4、 教師：誰還愿意讀一讀》（抽學生讀，觀察學生表情，信心足不足。）教師：老師再幫幫你，給你配上音樂。（學生配樂朗讀）
5、 教師：美嗎？讓我們大家一起像他那樣讀一讀。學生：全班配樂齊讀。
在理解了意思的基礎上，讓學生模仿古人讀書的樣子讀，并配上音樂。創設這樣的情境，仿佛把學生帶入了中國幾千年的燦爛的文化中，更加激發了學生對我國古代文化的喜愛和對文言文的興趣。
四、升華拓展。
1、教師：在這場兩千多年前的辯論中，兩個小孩各自的觀點是什么？理由呢？學生：根據課文內容回答。（教師相機完成板書）
2、教師：孔子面對兩個小孩的提問，是怎么做的呢？（不能決也）孔子那么知識淵博的人，面對兩個小孩的提問，他不知道就說不知道，可見孔子是個什么樣的人，？（實事求是）（教師板書）
3、文中的人物，你最喜歡誰？為什么？（教師相機板書：勇于探索）
4、學了這一課，你有什么收獲？（可以是文言文的特點。可以是讀書方法，也可以是人物品質給自己的啟示等）。
5、教師：對呀，我們不但要像兩個小孩那樣在知識的海洋里勇于探索，還要像孔子那樣實事求是，知之為知之，不知為不知，是知也。知識是無止境的，兩千多年前孔子無法回答兩個小孩的問題，可現在科學發達了，我們能解決這個問題了。那么兩個小孩誰對誰錯，為什么？
下節課再來解決這個問題，希望大家課后積極收集有關資料。
五、作業：
把故事講給父母聽。
六、下課時，老師向學生揭曉自己的真實年齡。
次環節一定不能忘記，這既體現了教師尊重學生，守信，也讓學生體會到了學習的快樂，成功的喜悅。
文言文教學方案設計 12
【教學目標】
1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；
2、能借助在現代游記散文中學到的游記類文章的閱讀方法進行閱讀，即弄清游蹤，抓住景物特征，品讀語言，借景抒情的寫法；在閱讀中提高對美的鑒賞能力
3、理解作者在貶居生活中孤獨悲涼的心境；能通過有感情的誦讀表現作者的情感，文章的意境。
【教學重點、難點】
1、疏通文意、積累文言實詞、虛詞是本課的重點
2、作者感情流露含蓄，理解文中的樂與憂是本文教學的難點。
【課時安排】
二課時。
【教學工具】
多媒體。
第一課時
〖教學內容〗
疏通課文，積累文言詞語，熟讀課文。
一、導入新課
1、由“唐宋八大家”中的“韓柳”導入；介紹“記”這一文體。（課件展示：“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。）
2、指名試讀課文。
二、自主學習，疏通課文
1、以學習小組為單位，憑借工具書，注釋自讀課文，通過師生、生生合作，解決學習過程中的問題。
2、互動交流，積累文言詞語。（課件展示）
⑴實詞意義：
水清尤洌（寒冷）
皆若空游無所依（依托）
斗折蛇行（像北斗星一樣；像蛇一樣。）
岸勢犬牙差互（像狗的牙齒那樣互相交錯）
四面竹樹環合（環繞合抱）
日光下澈（向下直射入水底）
⑵一詞多義：
以：全石以為底：用
為：全石以為底：作為
卷石底以出：相當于“而”
為坻，為嶼……：成為
以其境過清：因為
清：水尤清洌：清澈
可：潭中魚可百許頭：大約
以其境過清：冷清
不可知其源：能夠
3、翻譯接龍：
學生每人一句，依次下傳，教師適當點拔。
三、誦讀課文，初步感知課文意境
1、指名讀課文：
讀后，請其他同學評評，看他（她）讀的節奏是否合理，語氣語調處理是否恰當。
2、全班齊讀課文。
3、自由讀文，研討讀法：文章應該用什么樣的語氣語調來讀？
4、師配樂《高山流水》，讓學生在音樂聲中讀課文。
5、嘗試背誦。
四、作業
1、預習任務：利用網絡或書籍，收集有關柳宗元與《小石潭記》的資料。
2、書面翻譯你喜歡的三至五個句子。
第二課時
〖教學內容〗
精讀課文，品味語言，體會情感
一、復習游記閱讀方法，導入新課
同學們，我們在本學期的第一單元學習中，就讀到了一組優美動人的游記散文，也學習到了一些閱讀游記的方法，今天，我們又要跟隨古代的名人大家，文人墨客一起去飽覽秀美的山光水色了。我們不妨把在第一單元中學到的閱讀方法運用到今天的學習中來。讓我們一起回顧一下閱讀游記的一般方法（師生共同回顧生，師展示課件相關內容）。
二、細讀課文，欣賞如畫的美麗意境
1、自讀課文，看看文中描寫到的景物有哪些？它們又各自有什么特征？如果讓你為這個小石潭作一幅畫，你認為這個畫面的風格如何？
⑴指導學生在課文中劃出所描寫景物，并概括其特征，再在小組中交流討論，說說這幅畫的風格。
⑵學生發言后，師總結（展示課件相關內容：潭石──異石紛呈；潭水──聲悅水澈；潭源──曲折，多姿，神秘；潭境──清幽凄涼）：這是一幅寂靜清幽的山水圖畫。
2、如果把課文拍成一部導游的風光記錄片，你覺得應該拍攝哪些鏡頭，畫面？
⑴學生獨立思考，教師引導學生畫出課文中作者的游蹤，再想像鏡頭和畫面。
⑵學生發言后教師總結，并以課件展示教師自己心目中的小石潭的鏡頭及畫面：作者給我們展示的就是一部游蹤清晰的風光片，它可以拍攝下面一些鏡頭及畫面：行進中的鏡頭（“從小丘西行”）、近景畫面（石潭）、特寫畫面（魚）、遠景鏡頭（潭西南而望）、全景鏡頭（坐潭上）。
三、品讀課文，體會詩般的語言藝術
學生自由品析語言。談談自己最喜歡的景物是什么，或者自己欣賞的優美語句，并說出原因。
1、學生活動前，教師引導：這是一篇言簡意豐情景交融的山水游記，我們讀游記有一個重要的任務就是品味語言，學習語言。我們仍然可以通過分析句子的修辭，表達，寫法等方面入手，去品析你喜歡的詞句。
2、學生獨立思考，并將自己的品讀結果寫下來，完成任務后，在小組中交流自己的品讀結果。
3、教師根據學生發言作總結。
四、賞讀課文，感受音樂般的幽凄的情感
1、聆聽教師的文章配樂朗讀（課件配樂《高山流水》），說說你聽后的整體感受（或者說這篇文章的感情基調）是什么？展開想象，在自己的心靈深處會傳來一曲什么風格的音樂？
學生自由發言，教師根據發言情況作出相應評價，并作總結：文章的'感情基調可以說是“淡淡的哀傷”，“幽靜凄美”等都可以，（如有異議，例如說“悠然自樂”的，放到下一個環節去解決。）
2、找出文章點明情感的語句，質疑：柳宗元來到小石潭到底是樂還是凄？
學生劃出文中的兩“樂”一“清”（或“凄”）后，教師引導：作者為什么而“樂”？又為什么覺得“清”（即凄清，冷清）？
3、為了更好的解讀文章的感情基調，請學生交流自己收集到的有關作家、作品的資料；教師視學生交流的內容作補充（用多媒體展示柳宗元的生平、“永州八記”以及寫作的背景）。
柳宗元：字子厚，河東人，唐代中期杰出的文學家，思想家。曾參與王叔文集團的政治革新活動，任禮部員外郎。失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風光來排遣內心的愁悶。他在永州發現了許多風景佳麗的地方，記下了其中的八處名勝，成為我國古典文學散文史上頗有名的《永州八記》。
《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。作者寓情于景，抒發謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。
老師總結：對于經歷宦海失意的柳宗元來說，清脆的天音、自在的魚兒，帶給他淡淡的喜悅是短暫的；空寂的環境、冰冷的石頭，勾起他濃濃的愁緒，這才是他永遠抹不去的痛。所以說《小石潭記》是一首抑郁憂傷的古典樂曲。
4、請學生飽含感情的自由朗讀；教師放一曲《高山流水》的音樂請一名學生配樂朗讀。
五、師生共同總結本課學習
1、教師總結：（課件展示板書）《小石潭記》是一幅寂靜清幽的圖畫。《小石潭記》是一部游蹤清晰的風光片。《小石潭記》是一首抑郁憂傷的古典樂曲。
2、宗元懷才不遇失意的悲涼郁悶，透過文字顯現出來了。那么還有那些中國文人用文字來書寫心中壯志難酬的情感？
學生自由發言，如：李白、王安石、劉禹錫、辛棄疾、李商隱、陸游……教師總結：失意的文人只有借助他們的筆，寄情于山水，或抑郁、或灑脫、或大氣……
六、作業
1、隨筆寫作練習：找出自己最心神向往的景物或是最能使自己展開想象的景物，仿照課文中的描寫方法進行描寫，300字左右。
2、背誦課文。
文言文教學方案設計 13
教學目標
1、熟悉兩則文言文中的生字生詞，第一課《文言文兩則》教案。
2、能根據文后的注釋理解課文，正確流利地朗讀課文，背誦課文。
3、能聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。
教學重點難點
1、理解背誦兩則文言文
2、聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。
教學過程
第一課時（完成《學奕》的學習任務）
一、預習探究
1、讀課文，熟悉本文生字生詞。
2、結合文后的注釋，理解每句話。
3、檢查預習：
（1）出示生字生詞，指名認讀，隨時糾正不正確的讀音。
（2）指名讀文。
（3）檢查自己結合注釋對文的理解情況
（只要能說出每句話的大致意思就行。）
二、合作交流
讀熟課文，讀懂故事
1、讓學生自由反復誦讀，重點指導讀好"為是其智弗若與？曰：非然也。"前一句讀出疑問的語氣，后一句讀出肯定的語氣。
2、師生共同討論，再進一步結合注釋，聯系前后句子的意思，理解故事的內容。
3、同座互相說說故事的內容。
4、練習背誦課文。
三、品讀感悟
1、討論："雖與之俱學，弗若之矣"的原因是什么？從中能總結出一個什么道理？
讓學生根據自己的理解總結說一說。
2、引導學生談談，自己是否有這種經歷和體會。
（聯系實際談談，目的是進一步認識專心致志做事的重要性。）
四、擴展延伸
把以前學過的.文言成語故事再講一講背一背；把自己了解到的有關文言故事講給同學們聽。
第二課時，完成《兩小兒辯日》學習任務
一、預習探究
1、回憶學習文言文的方法，讀課文，要求讀準字音，讀通語句，注意停頓。
2、說一說《兩小兒辯日》講的是件什么事。
3、檢查預習
二、合作交流
（1）教師指導理解"孰、為"兩個字的意思和讀音。
（2）生生互動，交流收獲，質疑解疑。（你讀懂了哪一句？還有哪些問題？誰能解答這些疑問？）
（3）師生合作交流，重點解決文中的兩個問題。
（補充資料：太陽距離地球到底有多遠。）
四、品讀感悟
1、看了兩小兒的表現，你想對兩小兒說些什么？
2、作為孔子能坦白自己也有所不知，你想對孔子說些什么呢？孔子是一個什么人物，結合手中的資料談一談。
3、這么博學的人也有不懂得問題，從中你悟出了什么？
4、練習背誦課文
五、拓展延伸
1、用自己的話把這個故事講給別人聽。
2、讀《列子》這本書，試著背誦其中的一兩篇。
文言文教學方案設計 14
【教學目標】
1、知識目標。
（1）了解李賀的生平及詩歌特點。
（2）理解詩歌內容。
2、能力目標。
（1）鑒賞本詩豐富奇特的想象力和新穎詭奇的語言特點。
（2）鑒賞詩歌側面描寫音樂的方法。
3、情感目標。反復誦讀詩歌，品味本詩幽奇神秘的意境。充分感受詩歌創造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。
【重點難點】
教學重點：賞析詩的內容，鑒賞詩歌側面描寫音樂的方法。
教學難點：通過比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》，養成對同題材文學作品進行比較閱讀的習慣。
【教學過程】
一、導入新課
在唐代詩壇上有五大高手，他們是“詩仙、詩圣、詩佛、詩鬼” 。“詩鬼”指的是誰呢？（李賀）今天我們來學習他的代表作《李憑箜篌引》。
二、走進作者
1、不幸詩人李賀。
（1）苦命詩人：少年天才卻與功名無緣，要怪只能怪他的父親。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。李賀一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎。但是就是這三年，他把握了機遇：和當時樂師李憑結為知音，寫出了李賀最得意的一首描寫音樂的《李憑箜篌引》。（2）短命詩人：夭折的年輕詩人。青少年時，才華出眾，名動京師。但是天妒英才，李賀27歲就與世長辭，英年早逝。
2、作品。
李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽穎師彈琴》皆摹寫聲音之文。
三、解題
李憑是梨園弟子，也是紅極一時的宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。
箜篌：從西域傳來的大型弦樂器，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。
引：古代詩歌的一種體裁，篇幅較長音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
四、朗讀詩歌，初步感知內容。
五、賞析詩歌（略）
六、寫作手法探討
音樂是一種無形的東西，看不見，摸不著，來無蹤，去無影。它不像藍天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如果用文字將其再現出來，絕非易事。更何況要描寫得神采飛揚呢？可是，李賀做到了，而且做得很精彩。那么詩人李賀是如何把這難以捉摸的音樂用文字表現出來呢？用了哪些方法？舉例說明：
1、主要運用側面烘托的手法，通過描述音樂效果來襯托音樂本身。
襯托手法是從側面落筆，通過渲染演奏的環境氣氛，聽眾的情緒變化來突出箜篌的音樂魅力。例如“空山凝云頹不流/江娥啼竹素女愁/十二門前融冷光/二十三絲動紫皇/老魚跳波瘦蛟舞/吳質不眠倚桂樹/露腳斜飛濕寒兔”。
2、運用正面描寫（以聲寫聲或以形寫聲）。
如：“昆山玉碎鳳凰叫/芙蓉泣露香蘭笑。”昆山玉碎：箜篌聲有時像昆侖山的美玉碰擊聲那樣清脆；鳳凰叫：有時又像鳳凰鳴叫那樣和緩；這是運用“以聲類聲”的方法直接描寫音樂。
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲凄厲婉轉；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的`形象感，形容樂聲明快歡樂。把聽覺轉化為視覺形象，化無形為有形，運用的是通感手法。
七、布置作業
1、背誦《李憑箜篌引》。
2、比較閱讀《李憑箜篌引》和《聽穎師彈琴》。
【課堂小結】
詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物、動物，調動了神話傳說中眾多的神人的形象，寫出箜篌聲強烈感人的藝術效果，表現了李憑彈奏箜篌的高超藝術。這樣，抽象的、難以捉摸的箜篌聲以及它奇妙的藝術效果就形象而具體地呈現在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術境界之中。
【教學反思】
1、《李憑箜篌引》是描寫音樂的名篇。教學容量很大，需要學生在課前進行充分扎實的預習，否則一課時難以完成教學任務。
2、作者介紹打破了傳統的介紹生平的方式，而采取分類介紹的方式。
3、通過設計幾個能激發學生興趣的問題來完成理解詩歌內容和鑒賞寫作手法的教學任務。
4、各個教學環節的過渡很自然。
文言文教學方案設計 15
教學目標：
1、自主學習3個會認字，正確書寫2個會寫字。
2、初步感受文言文的語言特點，能夠熟練地朗讀課文，并嘗試背誦。
3、明白寓言故事的寓意，并能結合自己的生活實際談談感想。
教學重點：
了解故事內容，在誦讀中感受文言文的語言特點。
教學難點：
感悟寓意的寓意，并能結合生活實際說說自己的感受。
教學過程：
一、文言導入
1、（PPT出示句子）指名讀
己所不欲，勿施于人。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
天時不如地利,地利不如人和。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
你發現這幾句話和我們現在的語言有什么不同了嗎？
生：是古時候的人說的話，聽不懂，有好多“之”
師：像這樣的語言我們稱之為“文言”，由文言組成的文章叫做“文言文”。今天我們一起來學習一篇文言文——揠苗助長。
2、板書課題——揠苗助長（生書空）。
指名讀題——齊讀
這個故事出自于古代的一本文集《孟子》中的一篇——《公孫丑上》。PPT出示，認識孟子（簡介）
3、理解題意：拔禾苗幫助它長高——揠：拔（指導認字方法：查字典是學習文言文的一個重要方法。）
聽過這個故事嗎？我們來看看它用文言文是怎么寫的。
二、朗讀課文
（PPT出示課文）
揠苗助長
宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”
其子趨而往視之，苗則槁矣。
1、初讀正音
自讀要求：
①、自由讀課文。借助拼音讀準字音，遇到難讀的句子多讀幾遍。
②、小組內每人讀一遍，檢查字音。
（生讀文）
指名匯報讀，糾音：
師評價朗讀：你讀得很認真，字音準確語句通順，不丟字不加字。
易讀錯的字
憫mǐn，曰yuē，
矣yǐ（文言助詞，用在句子末尾），
予yú，多音字，yú我，yǔ給，給予、賦予、授予，
趨qū，槁gǎo，
師：把字音讀準，句子讀通順，是學好文言文的第一步。
齊讀課文
2、再讀明確目標
讀準音，讀通句了，感覺好讀點了嗎？下面你想怎么讀？
生：讀得有感情，讀出節奏，讀好聽（什么樣是好聽？聲音有高有低。抑揚頓挫，像唱歌一樣）
古文不只是寫法和現代文章不一樣，讀的時候也有它的特點。回想一下我們讀古詩時是怎樣讀的？
生：讀慢一點，聲音有高有低，有節奏，有感情。
師：對，要想讀好古文，注意聲音的'抑揚頓挫，還要讀出它的節奏。
比如可以這樣讀：師范讀“宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”
師：想不想這樣讀？
生：想
生試讀。（有點味道了）
師：讀出文言文的節奏，除了要注意標點符號，在長句子中也要適當停頓。誰能試著再讀一讀？
（PPT出示斷句后的課文）
宋人/有/憫其苗之不長/而揠之者，芒芒然/歸，謂/其人/曰：“今日/病矣，予/助苗/長矣！”
其子/趨而往視之，苗/則槁矣。
生自由練讀。同桌合作讀。
指名讀。評價：他們讀得有什么不同？除了讀出節奏外，還有什么特點？
聲音有起伏，很好聽。（讀出了韻味）
像他這樣讀一讀。（生練讀）
三、了解內容，讀出感情
古人云：書讀百遍，其義自見。
課文已經我們已經讀熟了，
自學提示：
1、默讀古文，并結合譯文理解每一句的意思。還有哪些地方不明白打“？”
2、小組內說一說你的疑惑，試著共同解決。
生自學
2、匯報：
憫，的意思不明白，后來看課后的大意，猜測是擔心的意思。
誰在擔心？（宋人）他擔心什么？
“其苗之不長”（意思：禾苗總是不長高）師：學習文言文時，結合譯文或課后注釋理解詞語是一種很好的方法。
師：他有多擔心啊，誰來讀一讀？（生讀）聽不出擔心來啊，再試試。（讀出擔心的語氣）
芒芒然歸（PPT出示“芒芒”的幾種解釋：廣大遼闊；模糊不清，通“茫”；匆忙。
曰，說。師：誰對誰說話呢？生：宋人對他的家里人說。
師：他說了什么？（今日病矣，予助苗長矣！）什么意思？
生：今天累壞了我啦，我幫禾苗長高了！
這個“病”和我們現在說的“生病”一樣嗎？（不一樣：累壞了）
師：文言文中的有些字和現在的意思不一樣。
師：我們來想象一下，他說這句話時是心里怎么想的？
生：今天特別累（讀一讀）但是又特別得意（因為——讀一讀）指導朗讀：他仿佛已經看到自家田里的禾苗已經超過了別人家。這么好的辦法除了我別人怎么想得到呢？
師：家里人聽了他的話心想——
生：這怎么可能？這是真的嗎？
于是——其子趨而往視之（讀）結果——苗則槁矣。（讀）
師：宋人以為他幫助禾苗長高了，結果呢？生：苗都枯死了。
3、復述故事
誰能用自己的話講一講這個故事？指導方法：講明時間、地點、人物和他做了什么事
生練習。指名說，相機指導。
同桌互說。
4、讀出韻味
師：明白了古文的意思，再讀文章會更有韻味。
生練讀。指名讀，齊讀。
四、揭示寓意
1、后來，這個宋國人揠苗助長的事情被鄰居們知道了。大家議論紛紛。有的說：
生：你太自作聰明了，田里的禾苗不但沒有長高，還都枯死了。
生：禾苗本來自己會長高的，你偏偏去拔它，最后不但沒有長高，還都死了。
師：植物生長有它的自然規律，隨意去破壞只能適得其反。
生：你太愚蠢啦，禾苗自己會長的，根本不用去拔。
師：要學會等待。
2、聽了這個故事，以后在我們的學習和生活中要注意什么？
生：做事不能著急，要慢慢來。
生：不能違背自然規律。
師：像“揠苗助長”這樣，通過一個短小的故事，卻告訴了我們深刻的道理，這就是寓言（板書：寓言）。
五、總結
說一說學習文言文的方法。
文言文教學方案設計 16
一、設計思想
《送東陽馬生序》是宋濂的名篇，編入了人教版八年級下冊，據新課標的要求：學生能結合課下注釋和工具書翻譯文言文，具有一定的概括能力。在教時，我指導學生課下預習，小組交流合作，完成文意疏通工作。
第一課時：課上為了強化學生的“搜集和處理信息的能力”，我把學生分成了幾個組，指導他們歸納文言文中的常見文言現象，如一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等現象，完成字詞積累活動。
第二課時：據新課標要求，閱讀教學中注重對學生的情感態度價值觀的培養，我采用探究討論方式讓學生大膽發言，表達內心的真情實感，在交流中體會作者古人專心求學，刻苦自勵的精神，懂得珍惜擁有，好好學習，不斷追求，不斷進步。
二、教材分析
《送東陽馬生序》選自人教社八年級下冊第五單元。本單元所選文言文，題材多樣，內容豐富。或寫景，或狀物，或詠史，或抒寫人生志趣，或表現親朋情意，都無不體現了作者對自然、社會、人生的深刻感悟和思考，表達了作者對美好生活和理想人格的追求。這些內容對學生的人生價值觀的形成都有積極意義。
三、教學目標
知識與能力目標：
1.積累一些文言字詞；
2.了解“序”這種文體；
3.體會對比手法的作用；
4.熟讀背誦課文。
情感目標：
培養學生養成勤奮刻苦的意志，并以積極樂觀的心態面對人生中的挫折困難等；激發學生熱愛祖國優秀傳統文化的情感。
四、重點難點
重點：積累一些文言字詞；理解并熟讀背誦課文。
難點：通過自主合作探究的.學習方式，理解把握文章深刻內涵，挖掘其現實意義。
五、教學策略與手段
1.引導學生學會借助注釋和工具書疏通理解課文內容；
2.通過多種形式朗誦訓練，提高學生誦讀文言文的能力；
3.通過自主合作探究的學習方式，理解積累字詞，解決疑難點，把握文章內涵。
六、課前準備
1、學生上網或查閱書籍，從以下幾方面作好知識準備：
A、了解作者所處朝代及文學貢獻；
B、了解文章的寫作背景；
C、了解“序”這種文體的相關知識，以便理解文章內容與主旨。
D、預習課文，結合注解和工具書了解重點詞語的意思，并試著翻譯全文。通過自主學習了解課文內容。
2、教師的教學準備；制作PPT課件。
3、教具準備：電腦和投影儀
七、教學課時
兩課時。
八、教學過程
教學主要流程
一）導入
人到讀書年齡，當入學從師，古來如此。如今更提倡終身學習，可見學習之重要。然而莘莘學子，讀到頭來，其結果卻迥然有異。有十年寒窗，一舉成名者；有孜孜以求，出人頭地者；有碌碌無為，鮮有所獲者；有半途而廢，不得善終者……究其原因，除卻客觀因素而外，恐怕是主觀勤苦程度不同使然。因此前人有言“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”。今天我們學習明朝文學家宋濂的《送東陽馬生序》，其中講的也是這個道理。
(教師板書課題)
二）教師學生主要活動
(一)預習匯報：
1.介紹作者：
2.介紹本文的體裁特點：
學生回答，教師補充
(二)朗讀課文，疏通課文意思
1.教師播放朗讀帶，學生聽讀課文，注意字音和停頓。
2.學生自由朗讀課文。
注意結合課文注釋理解一些容易弄懂的詞語和句子。
3、讀準下列字音
嗜學叱咄俟其欣悅負篋曳屣皸裂媵人
4、四人一小組合作交流，釋疑譯文。
老師給予一些翻譯的方法指導
5、老師檢查合作學習效果，用投影顯示一些重點詞句，讓學生以競答的方式解釋：
①通假字：四支僵勁不能動；同舍生皆被綺繡；與之論辨
②一詞多義：
之
弗之怠
走送之
益慕圣賢之道
當余之從師也
蓋余之勤且艱若此
以
無從致書以觀
計日以還
以是人多以書假余
以衾擁覆
略無慕艷意，以中有足樂者
③古今詞：
走送之(古義：今義：)
媵人持湯沃灌
嘗趨百里
卒獲有所聞
以是人多以書假余
④詞的活用：
腰白玉之環
手自筆錄。
6、各小組匯報翻譯成果。
7、生齊讀課文。
(三)品讀課文，鑒賞課文內容
1、簡要概括本文的中心意思。
2、分組討論：作者以前自己的求學“勤且艱”，主要表現在哪里?請說說，并用文中原句證實。
3、面對種種艱難，作者以堅韌的意志、勤學的精神一一克服了，最終學有所成，其精神值得我們學習。你在學習中碰到過哪些困難呢?面對這些困難，你是怎樣做的?
4、作者寫出學習時極為艱苦的條件的目的是什么?
5、文章從哪些地方表現出其他學生的優越的條件?寫這些人的目的是什么?
(四)分析課文，感受寫作特色
1、本文中的對比有什么作用?
2、分析文章寫作上的基本特點
(一)學生預習匯報
1、宋濂，自幼家境貧寒，但勤奮好學，一生刻苦學習，“自少立志，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。他以繼承儒家封建道德為己任，為學主張“宗經”、“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記、小品和記敘性散文為代表。文采或質樸簡潔，或雍容典雅，劉基曾贊許他：“當今文章第一”。
2、本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文的一種寫法。
(二)朗讀課文，疏通課文意思
1、認真聽讀，聽準字音，把握語調，讀通課文，了解文章大概內容。
2、學生朗讀課文
3、注音：
嗜(shì)
叱咄(chì duō)
俟( sì)
負篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ)
皸(jūn)裂
媵(yìng)人
4、小組合作交流，釋疑譯文。
四人一小組，按“讀文──釋詞──譯句”步驟釋疑解難。
5、學生以竟答方式展示小組合作交流的成果。
①通假字：四支僵勁不能動(支：通“肢”，肢體)；同舍生皆被綺繡(被：通“披”，穿著)；與之論辨(辨：通“辯”)
②一詞多義：
之
弗之怠(指代“讀書”這件事)
走送之(代詞，指“書”)
益慕圣賢之道(結構助詞，的)
當余之從師也(結構助詞，取消獨立性)
蓋余之勤且艱苦若此(同上)
以
無從致書以觀(表目的，來)
計日以還(表修飾，不譯)
以是人多以書假余(以：介詞，因為；以：把，介詞)
以衾擁覆(介詞，用)
略無慕艷意，以中有足樂者(因為，連詞)
③古今詞：
走送之(古義：跑。今義：走路、步行)
媵人持湯沃灌(古義：熱水。今義：飯湯、湯汁)
嘗趨百里(古義：快步走。今義：趨勢)
卒獲有所聞(古義：最終。今義：士兵)
以是人多以書假余(古義：借。今義：假期)
④詞的活用：
腰白玉之環(腰：名詞作動詞用，腰佩、掛；)手自筆錄(筆：這里是名詞作狀語，用筆。)
6、翻譯：
采用開火車形式一人一句翻譯，不會翻譯的由別的同學幫忙補充。
7、齊讀課文。
(三)品讀課文，鑒賞課文內容
1、明確：課文通過作者青少年時期求學的種種艱辛和現在太學生學習條件的優越的對比，說明是否學有所成，關鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚馬生的謙虛好學，表達對他的期望與勉勵之情。
2、討論后歸納：
(1)借書抄錄：天寒弗怠，走送之。
(2)叩問困難：未降辭色，色愈恭，禮愈至。
(3)求學艱苦：足膚皸裂，四支僵勁。
(4)衣食粗劣：日再食，蘊袍敝衣。
3、提示：結合自己的生活學習談自己真實的感受和做法。
4、明確：作者認為，勤奮和艱苦是相互聯系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學有所成就的根本原因。
5、明確：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒有成學，由此可見作者在困苦中能夠業有所精，德有所成；而處于優越條件下的人不能有所精，有所成，只能說明其用心不專。
(四)分析課文，感受寫作特色
明確：本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當地加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境，寫了“先達”的表現，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數語，情態畢現。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。
三）結束語
課文通過自己青少年時求學的種種艱辛和現在太學生學習條件的優越的對比，說明是否學有所求，關鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚馬生的謙虛好學，表達對他的期望與勉勵之情。
九、板書設計
送東陽馬生序
宋濂
少年：求學家貧好學勤奮
成年：從師艱難鼓勵期望
十、作業設計
1、搜集古人在艱苦條件下勤奮學習、以苦為樂的事例
2、熟讀課文，并熟記文中重點詞語的解釋。
文言文教學方案設計 17
學習目標
1、讀準每個字的讀音。
2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。
3、能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
課前準備：
1、布置學生了解孔子的生平資料。
2、多媒體課件
教學時間：
2課時
教學過程：
第一課時（學習《學弈》）
一、讀通全文，感悟讀法。
1、師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）
2、學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。
3、在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。
二、結合注釋，疏通文意
1、弈是什么意思？學弈呢？你怎么知道的呢？
2、學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容？
3、同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。
4、小組合作，疏通文意。
5、指名說全文大意。
三、導悟相濟，突破難點
引導學生正確理解課文
把你和同學都讀不懂的句子提出來。（結合學生提問重點理解雖與之俱學，弗若之矣、思援弓繳而射之、為是其智弗若與、雖與之俱學，弗若之矣這幾句話。）
討論雖與之俱學，弗若之矣的原因是什么？從中能得出一個什么道理？大家談談自己是否有這種經歷和體會。
（2）指名說說思援弓繳而射之的意思。你從哪個詞知道射的是天鵝呢？（之字。）
（3）指名說說雖與之俱學，弗若之矣意思。這句話中的之是指哪個人。
師：同學們，你們覺得奇怪嗎？兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。
指名讀其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
師范讀，讓學生體會怎樣讀聽得更清楚，學生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。
（4）為是其智弗若與？這句意思是什么？
師：哪個詞是第二個人？這句話該怎么讀呢？指名讀，齊讀。
四、流利朗讀，積累語言
課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。
五、遷移訓練、練讀古文
拓展讀揠苗助長、守株待兔、掩耳盜鈴、鷸蚌相爭等淺顯易懂、故事性強又為學生熟知的文言成語故事，激發學生學習的興趣。
第二課時（學習《兩小兒辯日》）
一、激趣引入，揭示課題
師：同學們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學習《兩小兒辯日》。
板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思？（重點理解辯字）
二、初讀課文，梳理學法
1、自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事？（考查學生對古文的感悟能力）
2、想想我們是怎樣學習《對弈》的？
一是要理解重點字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內涵（意境、感情、哲理）。
三、讀熟課文，自學理解
1、自由讀課文，找出不認識的字，通過解決。
2、同桌互相讀文，糾正字音。
3、反復讀文，把課文讀熟。
4、學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。
5、按學習《學弈》的`方法自學課文，小組內交流學習成果。
四、激勵測試，交流感悟
出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。
1、回答下列詞語在文中的意思。
游： 其： 為： 也：
如： 此： 乎： 始出： 小兒：
2、兩小兒在辯論什么？（太陽大小？太陽冷熱？太陽遠近？）根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。
3、朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟，明確寓意。
1、各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。（
（重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么？引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。）
2、你同意他們的意見嗎？用科學知識解答兩小兒提出的問題。（根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。）
3、這個故事中，你最喜歡誰，為什么？你想對他說什么？
（引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子知之為知之，不知為不知，是知也）
4、練習有感情背誦課文。
5、以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好（稍做表演準備）
6、向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。
文言文教學方案設計 18
一、導入。
由復習練習導入。(實物投影)
二、多媒體介紹“王羲之”和“蘭亭雅宴”。
三、請學生配樂美讀文本。
四、進入文本問題探討環節。
1.文章情感線索。樂→痛→悲
2.作者“樂”于何事?【如何理解作者的“樂”?】
文中有三“雅”。
①景雅。崇山峻嶺，茂林修竹，既氣勢高峻又幽深靜謐。另外天朗氣清，惠風和暢，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，令人心曠神怡。
②人雅。“群賢畢至，少長咸集”，王羲之邀集“高臥東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流及10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，可謂“物華天寶，人杰地靈”。
③事雅。文人之聚往往詩酒流連。暢敘幽情，各抒懷抱。(投影圖片)
3.作者“痛”在何處?【作者忽然樂極生悲，感情急轉直下。如何理解作者的“悲”?】
角度一：時間
“人之相與，俯仰一世”，原來人的一生就在低頭昂首、推杯換盞間匆匆流逝了。“欣其所遇暫得于己”，當你沉湎享樂時，大好時光已經在你玩樂中悄然過去。“向之所欣已為陳跡”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，“勝地不常，勝筵難再”，有過多少往事，仿佛就在昨天；有過多少朋友，仿佛就在身邊。俯仰之間已為陳跡的現實，更給人一種煎迫感、動蕩感和幻滅感。
角度二：生命(死亡)
“修短隨化終期于盡”，死生有命，富貴在天，豈是人力所能保常?死亡是如此強大而無法抗拒，個體生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的時間最終被凍結在死亡的黑洞，任何有情的生命也將被死亡無情地吞噬。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
角度三：欲望
當其欣于所遇，便快然自足；及其所之既倦，便感慨系之。喜新厭舊是人的本性，人對美的感受不是凝固不變的，人性的欲望也是永無底止的，那些曾經執著追求過的滿足與陶醉，時過境遷后也在不斷地被自己厭倦著、淘汰著，人的心靈永遠處在無止境的渴望與追求中，人生也就是這樣既充滿了無窮的期待也充滿了無盡的煩惱。近代德國悲觀主義哲學家叔本華就認為人生最大的痛苦在與欲望的無窮無盡和無法最終滿足。
4.作者“悲”在何處?【作者接著慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】
觀點一：人類認識上無法徹底擺脫的局限性。“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”。作者悲在我們遠距離審視歷史、旁觀別人，過去的是非得失都顯得那么豁然醒目，而我們身處其境時往往意識不到現實的缺憾，以致為后人留下許多惋惜。數千年過去了，我們似乎仍然無法做到先哲蘇格拉底的諄諄教誨徹底地“認識你自己”，而它時至今日仍刻在希臘德爾斐神廟上昭示著后人結果。紛紛世事無窮盡……聽三國掉眼淚，替古人擔憂，古人是我們眼中的遺憾，我們也是后世人眼中的遺憾，循環往復，綿延不絕。
觀點二：作者正是意識到人類認識上的這種局限和尷尬，擔心個人和時人真切豐富而細膩的情感將被歷史重重的迷霧所掩蓋甚至歪曲，才萌發了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每覽昔人興感之由，若合一契”，雖“臨文嗟悼”，卻“不能喻之于懷”。鑒于此，他自然要“列敘時人，錄其所述”，結集成書，藏之名山，傳之后世。他只是希望自己的情感通過文字的傳承讓后人感動，從而越過時空的障礙與后人作心靈的對話。(求索生命不朽的途徑)
觀點三：清談無為終至誤國。……一幕幕的政治慘劇，令多數文人沉浮宦海時難免心懷猶豫，舉止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫。玄學也崇尚清談老莊玄理，尋仙求道，清談無為。(宗教)于是好靜者談玄論道，“悟言一室之內”，好動者歸隱山林，“放浪形骸之外”，全身遠禍，明哲保身，但在清靜無為，自由放誕的生活中，歲月流逝，青春不再，壯志難酬，功業無就。社稷江山也就在這清談無為中敗落了下去。(投影：《日知錄》)所以他大書特書：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識。他希望這能對沉迷虛無凈土的世人有所警醒：作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應積極實現自己的抱負。(投影：《古文觀止》《古文析義》)
5.對于文章所表露出的這種大喜大悲、大樂大痛的情感起伏，有些學者并不認同。
投影：上世紀60年代中期，史學家郭沫若先生曾發起過一場關于《蘭亭序帖》真偽問題的大討論，并進而對《蘭亭集序》的作者提出了質疑。理由有二：
①文章前面正“高高興興地在飲酒賦詩”，突然悲痛，說死說生，“悲得太沒道理了”，是“無病呻吟的絕頂”，純屬“貪生怕死，百無聊賴”；
②王羲之性格倔強灑脫，勇于進取，不會有如此悲觀消極的思想。
你覺得他的觀點能站得住腳嗎?
①人對生命短促、世事無常的感嘆，或說對死亡的恐懼和憂慮往往在快樂得意時產生，這在中外歷史和文學上都屢見不鮮。曹操在赤壁大戰前作《短歌行》；漢武帝《秋風辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”。人生巔峰產生的.悲哀往往根源于對時間無情的恐懼和對生命局限性的深刻洞察。一個人，他所從事的歷史活動越是偉大，他的自我意識就越是強烈，他對生命有限性的感受也越是深刻和凝重。
②剛強性格與承認人生悲哀并不矛盾。這種悲哀并不必然導向消極悲觀，反而會激發出更為強烈的創造沖動，使他們以現實的努力來抗拒人生的虛幻和時間的流逝。歷史上凡悲嘆人生有限、世事無常的人往往是最富于進取心并為世界創造了不朽價值的杰出之士。如漢武帝、曹操、陶淵明、李白、蘇軾等。(曹操的性格不可謂不剛強，而他“人生幾何”的感嘆卻不可謂不悲哀，但這種悲哀所引發的卻是一統天下的壯志豪情。陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當歸空無”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復何如”的高調。)王羲之在感受宇宙萬物之美時想到美的東西包括生命本身隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵與哀痛，這是十分正常的。況且，他還進一步喊出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的時代強音，認為人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。所以他“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。這種流風遺韻的遠年流注，使眾多的傳統士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱意”，卻依然高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；蘇東坡在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆中卻煥發出頑強的生命力；魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢鐘書先生說：“目光放遠，萬事且悲。目光放近，則自應振作，以求樂觀。”這正是中國文人的精神傳統，消極其表，執著其里；悲感彌漫于外，深情激動于中；一往情深，惻然動人。他們在經受著人生局限性考驗的同時，依然努力創造出了瑰麗的生命華章。而王羲之(實物投影：展開《蘭亭序帖》)“飄如游云，矯若驚龍”的瀟灑風神和天機流布、挺然秀出的書法藝術在一定意義上正可看作是他抗拒人生虛幻的執著努力。
五、根據提示背誦課文。
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