簡(jiǎn)短文言文加翻譯

時(shí)間：2022-10-18 12:50:10 文言文我要投稿

簡(jiǎn)短文言文加翻譯

　　文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。下面是小編整理的簡(jiǎn)短文言文加翻譯，歡迎閱讀！

簡(jiǎn)短文言文加翻譯

　　簡(jiǎn)短文言文加翻譯 1

　　楊氏之子

　　南北朝：劉義慶

　　梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來(lái)拜見(jiàn)楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說(shuō)：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)。”

　　注釋

　　孔君平：孔坦，字君平，官至延尉

　　氏：姓氏，表示家族的姓。

　　夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱(chēng)。

　　設(shè)：擺放，擺設(shè)。

　　甚：非常。

　　詣：拜見(jiàn)。

　　未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

　　示：給……看。

　　惠：惠同“慧”，智慧的意思。

　　乃：就；于是。

　　曰：說(shuō)。

　　未：沒(méi)有

　　簡(jiǎn)短文言文加翻譯 2

　　作品簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ)，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書(shū)局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。

　　所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。

　　一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一，二則見(jiàn)于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見(jiàn)于《為政》篇，第六，七則見(jiàn)于《雍也》篇，第八，九則見(jiàn)于《述而》篇，第十，十一則見(jiàn)于《子罕》，第十二則見(jiàn)于《子張》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

　　作品原文

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

　　3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

　　6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》

　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”《雍也》

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

　　9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>

　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

　　11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

　　12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　字詞翻譯

　　1、子：先生，指孔子。

　　2、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。

　　3、{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。

　　4、說(shuō)：通“悅”，愉快。

　　5、慍：生氣，發(fā)怒。

　　6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

　　7、吾：人稱(chēng)代詞，我。

　　8、日：每天。

　　9、立：站立，站得住。

　　10、惑：迷惑，疑惑。

　　11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

　　12、逾：越過(guò)，超過(guò)。

　　13、堪：能忍受。

　　14、篤：堅(jiān)守

　　作品翻譯

　　1、孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎？”

　　2、曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　3、孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”

　　4、孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了。”

　　5、孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”

　　6、孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛(ài)好學(xué)習(xí)）的樂(lè)趣。多么賢德啊，顏回！”

　　7、孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”

　　8、孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣。”

　　9、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。”

　　10、孔子在河流上說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

　　11、孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　12、子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

　　作品分析

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習(xí)方法）

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（為人處事）

　　人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）

　　溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）

　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！（學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）

　　三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

　　逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）

　　不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）

　　作品鑒賞

　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。

　　論語(yǔ)簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”，“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，而且都希望別人稱(chēng)自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱(chēng)的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

　　簡(jiǎn)短文言文加翻譯 3

　　原文

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。 ——出自《韓非子·五蠹》

　　譯文

　　宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過(guò)去的'治國(guó)方略來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀!

　　成語(yǔ)典故

　　相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖;一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財(cái)。

　　奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周?chē)腥嗽诖颢C。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。

　　當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。

　　從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹(shù)根，等著奇跡的出現(xiàn)。

　　釋讀

　　成語(yǔ)“守株待兔”，比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

　　特殊句子

　　因釋其耒而守株——省略句

　　而身為宋國(guó)笑——被動(dòng)句、省略

　　成語(yǔ)示例

　　吾料兄必定出身報(bào)國(guó)，豈是守株待兔之輩。(明·許仲琳《封神演義》第九十四回)

　　美好的生活要靠自己去創(chuàng)造，這樣如同守株待兔，能有好日子過(guò)嗎?

　　他們哪里知道，有位醫(yī)術(shù)不高但神通廣大的醫(yī)生，利用給她常年患病的母親上門(mén)治病的機(jī)會(huì)，早已博得她父母喜愛(ài)，正在守株待兔。