李惠拷皮文言文翻譯
李惠拷皮文言文主要講了什么呢，應(yīng)該怎么翻譯呢，以下是小編整理的李惠拷皮文言文翻譯，歡迎參考閱讀！
【原文】
人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋重?fù)?dān)息樹(shù)陰。少時(shí)，且行，爭(zhēng)一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂訟于官。惠遣爭(zhēng)者出，顧州紀(jì)綱曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸無(wú)答者�；萘钊酥醚蚱は希哉葥糁�(jiàn)少鹽屑，曰：“得其實(shí)矣�！笔�?fàn)幷咭曋�，�?fù)薪者乃伏而就罪。
【翻譯】
有一個(gè)背鹽的和一個(gè)背柴的，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹(shù)蔭下休息。要走的時(shí)候，爭(zhēng)一張羊皮，都說(shuō)是自己坐臥和披背用的東西。久久沒(méi)得出結(jié)果，就去報(bào)了官。李惠讓他們出去，回過(guò)頭對(duì)主簿說(shuō)：“拷問(wèn)這張羊皮能夠查出它的主人嗎？”部下都沒(méi)有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見(jiàn)到有一些鹽末，就說(shuō)：“得到實(shí)情了！”再讓爭(zhēng)吵的雙方進(jìn)來(lái)看，背柴的人才承認(rèn)了過(guò)錯(cuò)。
�。�1）同釋重?fù)?dān)息樹(shù)蔭下：兩個(gè)人同時(shí)放下重重的擔(dān)子到樹(shù)陰下休息。
�。�2）惠令人置羊皮在席上：李惠叫人把羊皮放在席上面。
�。�3）各言為己藉背之物：二人都說(shuō)羊皮是自己墊背的東西。
�。�4）群下咸無(wú)對(duì)者：部下一個(gè)人都不回答。
�。�5）以此羊皮可拷知主乎？：拷問(wèn)這張羊皮能夠查出它的主人嗎？
【道理】
1、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼?天下事都有一定的規(guī)律，只要多思考，多觀察，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。
2、人與人交往之中一定要友善對(duì)待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。
3、處理問(wèn)題要具備豐富的生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思考。
4、做事要多觀察，多思考，不能貪圖小利。
5、合理的推理，能得出正確的結(jié)論，不要盲目推理。
【作者介紹】
李延壽，字遐齡，唐代相州（今河南安陽(yáng)）人，史學(xué)家。他的生卒年月史書(shū)失載，可知他的政治與學(xué)術(shù)活動(dòng)基本是在唐太宗初年至唐高宗初年這三十年間進(jìn)行的。他任過(guò)東宮典膳丞、崇賢館學(xué)士、御史臺(tái)主簿，兼直國(guó)史符璽郎、兼修國(guó)史等官職。他在政治上沒(méi)有什么作為，修史是他一生的主要事業(yè)。他參加了唐代官修史書(shū)《隋書(shū)》、《五代史志》、《晉書(shū)》和唐朝當(dāng)代國(guó)史的修撰工作。還獨(dú)自撰寫了30卷的《太宗政典》，又繼承其父李大師遺志，以十六年功夫，獨(dú)立修成《南史》和《太宗政典》（已佚）。
【人物】
李惠是一個(gè)聰明機(jī)智、生活常識(shí)豐富、經(jīng)驗(yàn)很多的人。
語(yǔ)句：惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見(jiàn)少鹽屑，曰：“得其實(shí)矣。”
【概述】
李延壽撰《南史》八十卷、《北史》一百卷。北史起魏至隋，《南史》起宋至陳。據(jù)《宋》、《南齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周》、《隋》八書(shū)，刪繁補(bǔ)缺而成，較舊史為簡(jiǎn)明。又因李延壽家居北方，對(duì)北朝見(jiàn)聞?shì)^近，所以《北史》又比《南史》更為詳密。清李清有《南北史合注》一百九十一卷、周嘉猷有《南北史捃華》八卷�！赌鲜贰泛汀侗笔贰范际羌o(jì)傳體的通史。 《南史》共80卷，有本紀(jì)10卷，列傳70卷。記載從南朝宋武帝永初元年（420年）到南朝陳后主禎明三年（589年）約170年間宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)興亡的歷史�！侗笔贰酚斜炯o(jì)12卷，列傳88卷，共100卷。記事起于北朝魏道武帝登國(guó)元年（386年），止于隋恭帝義寧二年（618年），包括北朝魏、齊、周和隋四個(gè)封建政權(quán)230年間的史事。
兩書(shū)均有本紀(jì)、列傳，無(wú)志、表。北宋以后，《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周 書(shū)》有所殘損，后人用《北史》的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)入。
【書(shū)籍特點(diǎn)】
《南史》、《北史》在思想上的價(jià)值，最突出的是宣揚(yáng)天下一家的統(tǒng)一思想。它改變了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)一直襲用的南方與北方互稱“島夷”與“索虜”的陋習(xí)。李延壽認(rèn)為南朝與北朝占有同樣的歷史地位。他反對(duì)把北魏以前北方一些少數(shù)政權(quán)的.歷史“編之四夷”。也指出東晉、宋、齊梁、陳各朝，雖偏安江南，但前后相承300余年，不承認(rèn)它們歷史地位的作法是不可取的。李延壽在《南史》、《北史》中不分正閏，給南北朝各政權(quán)以同樣的地位。這種在歷史撰述上不再?gòu)?qiáng)調(diào)南、北對(duì)立和華、夷界限的認(rèn)識(shí)和作法，反映了民族融合的偉大成果，是歷史的進(jìn)步。在具體撰述中，李延壽也采取了一些適當(dāng)?shù)淖鞣▉?lái)宣揚(yáng)統(tǒng)一意識(shí)。他對(duì)南北之間的戰(zhàn)爭(zhēng)采取“兩國(guó)交兵不詳載”（趙翼《廿二史札記》卷13《南北史兩國(guó)交兵不詳載》條）的作法，就是有意削減對(duì)此的過(guò)分糾纏。
《南史》和《北史》在記述人物的歷史活動(dòng)時(shí)，通常都把所記述的人物和他的家族興替得失、榮辱悲歡聯(lián)系起來(lái)，而尤其注重說(shuō)明人物的社會(huì)活動(dòng)的因果同“家聲”、“門風(fēng)”的關(guān)系。二史也很注意家族興替與皇朝盛衰的關(guān)系。這些都反映了南北朝時(shí)期的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌。
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