王冕故事文言文翻譯
在學習中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編精心整理的王冕故事文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出，坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不見。
安陽韓性（注意朝代，不是韓信）聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（選自《宋學士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。
（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。
（4）撻：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通“何”，為什么。
（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執(zhí)策：拿著書。
（8）達旦：到早晨，到天亮。
（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
（11）去：離開
（12）恬：好像
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來王冕家，責怪無人看管的牛踐踏了他家的田地。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的大學問家韓性，聽說了這個人后感到驚異，于是把他收錄為弟子，王冕的學識很快就可以通儒家了。韓性死了以后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。當時王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
道理
這篇文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎(chǔ)。
擴展：
1、王冕放牛的故事
王冕放牛是小學語文基礎(chǔ)教育課文《少年王冕》中描寫的一個故事，說的是元代書畫名家王冕出身貧寒之家，七八歲時，父親讓他放牛，他卻難耐求知之心，偷偷跑到學堂聽先生講課去了。學堂書聲朗朗，王冕一聽就入了迷，竟將放牛之事忘得一干二凈。耕牛無人看管，差點丟失，晚上王冕回到家后，盛怒之下的父親將其一頓責打。母親心疼兒子，又感念他勤學刻苦的精神，同意他寄宿寺廟讀書，這才成全了王冕的讀書夢。
課文內(nèi)容很簡單，講的無非是一個一心求學的孩子對旁的事物不夠?qū)Ｐ模瑩Q了環(huán)境學習而終于學有所成的案例。其實仔細想想，王冕放牛的故事和中國歷史上許多名人勵志故事一樣，都有些反世俗的荒誕色彩。須知封建社會凡事講求的是“禮教正統(tǒng)”，即父母之命，對孩子來說是不容違背的`“金科玉律”，父親既然吩咐王冕放牛，王冕不好好放牛卻跑去學堂聽課，“不負責任”地丟下放牛的家務(wù)活，自然會惹怒父親，引來一頓教訓。
然而這個故事一經(jīng)教材改編，頓成教育青少年發(fā)奮刻苦求學的勵志故事，則不得不說是站在現(xiàn)代教育學者的角度給這個封建社會頑童逃避家務(wù)求學的故事加上了全新的注解，即當一個人為求知而無暇分出精力來照管別的事物時，其在生活中所犯的“無傷大雅”的過錯往往是可以原諒的。行文至此，筆者恍然明白了，何以古今中外那么多成就非凡的著名人物，在個人生活瑣事上都容易表現(xiàn)出異于常人的糊涂。
2、王冕僧寺夜讀的故事
其實認真追述緣由，王冕僧寺夜讀的特殊經(jīng)歷，還有賴于母親的成全。
童年的王冕家境貧寒，不僅上不起學，而且還時常要替父母分擔繁重的家務(wù)。七八歲上，父親讓他放牛，王冕卻獨自跑到附近學堂的窗下，偷聽學子念書，以至于忘記了放牛的“正事”而慘遭父親責打。幾次三番“屢教不改”的情況下，母親萌生了讓孩子自學成才的念頭，遂準許他離家搬到佛寺暫住，這才有了后人所熟知的王冕僧寺夜讀的小故事。
寄居佛寺期間，王冕常常坐在佛像膝蓋上，手捧書卷，挑燈誦讀，往往一讀讀到天明。靠著這種手不釋卷的精神，王冕在詩畫方面的才學進步神速，不但能出口成章，且每每作畫亦是下筆如有神助，筆下的花卉景物無不栩栩如生，令人驚嘆。
王冕僧寺夜讀的故事傳開后，安陽名士韓性被他的苦學精神所感動，于是收他為徒。從那以后，得益于名師指點的王冕在詩畫領(lǐng)域取得了更大的成就。
文學成就
1、詩作特點
王冕是個天真質(zhì)樸的農(nóng)民，一生都在困境中過活。他的詩里充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現(xiàn)了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關(guān)懷。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對王冕的詩有過評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩集·原序》）
2、風格
王冕的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權(quán)貴，輕名利。此外還有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既是元代詩人、又是文學家、書法家、畫家，字元章，號煮石山農(nóng)，中國紹興諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩文甲于元代。”（《竹齋詩集·序》）
以上這些前人的評價，一般說還是切于實際的。在文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾首。
（一）有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數(shù)百萬，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉(zhuǎn)溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。”
（二）有揭露元朝統(tǒng)治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”
（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統(tǒng)治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書。”當元朝統(tǒng)治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。
（四）有的表現(xiàn)他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”
詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。
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