晉獻文子成室文言文翻譯和賞析

　　《晉獻文子成室》出自《禮記·檀弓下》，該文講的是晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀之事。下面是小編為你準備的晉獻文子成室文言文翻譯和賞析，希望對你有幫助！

　　晉獻文子成室

　　先秦：佚名

　　晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

　　譯文

　　晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩，在這里居喪哭泣，在這里宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個善于贊頌，一個善于祈禱。

　　注釋

　　⑴獻：進獻禮物，引申為祝賀。

　　⑵文子：趙武（前596—前545）的謚號。這是后人追記，所以稱謚號。

　　⑶成室：新屋落成。

　　⑷發：送禮慶賀。

　　⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉后，多屬韓國。

　　⑹輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。

　　⑺奐：通“煥”，華麗。

　　⑻歌于斯：在這里祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。

　　⑼哭于斯：死喪哭泣在這屋里。哭，指家族死喪哭泣之事。

　　⑽聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。

　　⑾武：趙武自稱。

　　⑿全要領：免于斬戮之刑。要，通“腰”。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。

　　⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。

　　⒁九京：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。

　　⒂北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。

　　⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。

　　⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。

　　⒅善：擅長。

　　賞析

　　這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。

　　第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發焉。”既點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發”字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什么“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。

　　第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領”來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。

　　所以，第三層，最后一句話，用“君子”的評語結束全文。

　　趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，后來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，后來成為晉國的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當是復位后不久的事。他年紀還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規勸之意。

　　晉獻文子成室文言文賞析

　　《晉獻文子成室》是先秦時期的一篇佚名文言文，主要講述了晉國獻文子的新居落成后，晉國的大夫們前往送禮致賀的場景。在這篇文言文中，張老對獻文子的新居表示贊美，認為這座房子高大寬敞、金碧輝煌，既可以用來祭祀唱詩，也可以用來居喪哭泣，還可以用來宴請國賓、聚會宗族。而獻文子則表示，能夠在這里祭祀唱詩、居喪哭泣、宴請國賓，說明他可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原。最后，君子們都稱贊他們一個善于贊頌，一個善于祈禱。

　　這篇文言文中的“美”、“輝煌”、“祭祀”、“居喪”、“宴請”、“善終”等詞匯都體現了當時的禮儀文化和社會價值觀念。同時，文中還蘊含著家庭和睦、孝道等思想，具有一定的文化內涵和道德教育意義。

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