《上樞密韓太尉書》譯文及賞析

　　《上樞密韓太尉書》是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。下面是小編為大家帶來的《上樞密韓太尉書》譯文及賞析，歡迎閱讀。

　　《上樞密韓太尉書》

　　作者： 蘇轍

　　太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱（chèn）其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見（xiàn）乎其文，而不自知也。

　　轍生十有（yòu）九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒（gǔmò），故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩(sōng)、華（huà）之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚（dàn）以不敢發，入則周公、召（shào）公，出則方叔、召（shào）虎。而轍也未之見焉。

　　且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

　　轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

　　【注釋】

　　執事：侍從。

　　文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學來達到好，氣質卻可以靠加強修養得到它。

　　養：培養。

　　浩然之氣：正大剛直的氣質。

　　寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。

　　充：充滿。

　　稱：相稱，符合。

　　周覽：飽覽。

　　豪俊交游：豪杰來往。

　　疏蕩：灑脫而不拘束。

　　頗：很。

　　奇氣：奇特的氣概。

　　豈嘗：難道，曾經。

　　氣充乎其中：精神氣質充滿在他們的胸中。

　　而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。

　　動乎其言：反映在他們的言辭里。

　　而見乎其文：表現在他們的文章中。

　　游：交往。

　　鄉黨：鄉里。

　　自廣：擴大自己的視野。

　　陳跡：陳舊的東西。

　　以：用來。

　　其：我。

　　治：研習。

　　遂汩沒：因而埋沒。

　　決然舍去：毅然離開。

　　求：探求。

　　奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。

　　廣大：廣闊。

　　恣觀：盡情觀賞。

　　高：高峻。

　　顧：看到。

　　奔流：奔騰流瀉。

　　慨然想見：感慨的想到。

　　仰觀：瞻仰。

　　壯：壯麗。

　　倉廩：糧倉。

　　苑囿：獵苑。

　　富：富麗。

　　大：廣大。

　　巨麗：極其美好。

　　宏辯：宏偉善辯。

　　秀偉：秀美魁梧。

　　聚：聚集。

　　以才略冠天下，天下之所恃以無憂：憑借才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮。

　　四夷之所憚以不敢發：四方夷人害怕你才不敢作亂。

　　而：可是。

　　焉：啊。

　　不志其大，雖多而何為：沒有立下大志，即使學得多又有什么用。

　　大：浩大。

　　深：深遠。

　　而猶以為未見太尉也：卻還是因為沒有見到太尉（感到遺憾）。

　　觀：看到。

　　光耀：風采。

　　聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。

　　盡：看盡。

　　大觀：雄偉景象。

　　通習吏事：通曉官吏的事務。

　　向：先前。

　　斗升之祿：微薄的俸祿。

　　賜歸待選：等待朝廷的選拔。

　　優游：從容閑暇。

　　益治：更加研究。

　　且學為政：并且學習治理政務。

　　茍：如果。

　　辱教之：屈尊教導我。

　　幸：幸運。

　　【譯文】

　　太尉執事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。孟子說：“我善于培養我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發于言語而表現為文章，自己卻并沒有覺察到。

　　蘇轍出生已經十九年了。我住在家里時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百里之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇偉的容貌，同他的學生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

　　況且一個人的學習，如果不是有志于大的方面，即使學了很多又有什么用呢？蘇轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

　　蘇轍年紀很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習文章，并且學習從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了。

　　寫作背景及主題

　　公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進士，“三蘇”之名遂享譽天下。蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。關于本文的主題，比較普遍的看法是蘇轍想通過這封書信拜見韓太尉。蘇家并非世族大家，蘇氏父子三人出蜀進京，雖然兄弟二人同科進士，一時榮耀無比，但在朝中卻是人不生地不熟，無人提攜扶幫，日后的路也并不好走。何況宋時進士已是多如牛毛，雖然蘇軾在禮部的考試中一鳴驚人，但蘇轍卻仍是籍籍無名。當時文有歐陽修，武有韓琦，能獲得兩人的支持和幫助是蘇軾兄弟在政壇站穩腳的基礎。蘇軾已經因為一篇文章讓歐陽修贊不絕口，收為弟子，蘇轍就只能韓琦這方面打開通口了。時韓琦任樞密使，可謂位尊權重。蘇轍想通過這封信來打動韓琦，從而得到他的接見和賞識。

　　有的解釋說，原來，嘉祐二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，后又參加制科考試，因直言時政得失，得罪當道，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。由此才寫這篇文章討好韓琦，希望獲得上位。這是非常荒謬的！蘇轍與蘇軾參加制科考試是在1061年，是在守完母喪再返回汴京后，此時的蘇轍已經二十二歲，而并非文中所寫的“轍生十有九年”，蘇轍寫這封信明確無誤的是在高中進士后。

　　中進士雖然榮耀，但是只是進入仕途的初始，日后的路還長得很。進士的名次也不能決定日后成就的高低，要取得朝廷的重視，就必須有得力的人推薦，這樣，新科進士逐一拜見朝中顯要，展示才華，而朝中顯要也是十分愿意與這些新科進士結交，提攜后進。這本是慣例，不足為奇。某些人認為蘇轍這是刻意奉承討好韓琦，卻是小人之心度君子之腹！

　　蘇轍寫此文的主要目的并非與韓琦討論怎么“作文”，因為韓琦不是歐陽修，韓琦不是文人，也不熱衷于“作文”。蘇轍此文的目的只是兜售自己的作文觀點“文氣說”，以充分展示自己的“作文”才華。“文氣說”屬于純粹的原創性觀點，在當時也算是頗為獨樹一幟的，讀之自然令人耳目一新，想必韓琦讀了立即就把這封信從無數的拜謁信件中挑出，對這個年僅十九的少年刮目相看。蘇轍兜售自己的目的也就完成了。

　　至于其中某些對韓琦贊美的話，也并不為過，韓琦屹立四朝，確實為國之柱石，蘇轍作為一個剛剛考上進士的后輩，自然對之仰之彌高。何況，即使一般的后輩對長輩寫信，也會寫些恭敬贊美的話，讓他開懷吧？蘇轍此文本來就是為了展示自己的才華，以獲得韓琦的提攜。如果不寫贊美的話，難道還寫罵人的話不成？

　　【賞析】

　　此文是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當時任樞密使（掌管軍事大權）。“太尉”，秦、漢時官名，掌兵權。樞密使相當于太尉，所以稱韓琦為太尉。作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎么開口下筆呢?

　　首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。

　　正文分為四段。

　　第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。氣，指人的修養、氣質、精神力量。接著提出總領全文的“養氣”說。“氣可以養而致”：“氣”，可以通過加強修養而得到。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最后，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。

　　第二段，就自身經歷進一步對“養氣”說展開論述。作者有前后不同的兩種學習經歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來，實際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

　　寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。

　　第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。

　　第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。“益治”：進一步鉆研。“且學為政”，并且學習治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見其志向宏大。

　　最后對此文談幾點意見：

　　1．“養氣說”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養而致”的時候，特別強調了客觀閱歷的重要，這實際上是強調了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說“文不可以學而能”的觀點，是有片面性的。同“氣可以養而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國文學批評史》中，對這句話也有微詞。他說：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學而能’。”

　　2．寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬里之感，而且仔細體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來進一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構思上是需要功力的。

　　3．即使從寫法上看，也不能說沒有作態的意味。信中流露出的當時社會所流行的浮夸阿諛的風氣，更是不能效法。

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