文王“研卦”的故事

時間：2024-09-25 14:49:39 易經我要投稿

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文王“研卦”的故事

　　硬性按一種圖式說解，是不恰當的，現在排出新的八卦方位圖，不僅與洛書對應，而且與伏羲太極八卦圖也是相通的。

文王“研卦”的故事

　　公元前一千多年的殷商時期，最后一個君王為帝辛，也叫紂，史稱商(殷)紂王。當時，有個諸侯國周族非常強大，首領名叫姬昌，史稱西伯，謚(shì古代帝王與名人死后追加的稱號)周文王。紂王害怕周族強大危及自己的權勢，便尋得一些借口誣篾姬昌企圖謀反，把他囚禁在羑(yǒu)里，(位于今河南湯陰城北4公里處)。這是中國歷史上有文化記載的最早國家監獄。

　　囚禁姬昌，對紂王來說，似乎除了一個心患。對姬昌而言，是天大的冤枉!

　　一天，紂王傳令獄卒，問姬昌在羑里是不是伏罪?獄卒告訴紂王：姬昌活得非常快活，從來不說君王半個壞字。只是每天不停地翻看當初從家里帶來的那些竹簡。紂王說，我明白了，不就是筮官、卜師們給他的那些掐(qiā)算的東西嗎?獄卒點頭插話道，可是，他卻視為珍寶，認為那都是先人的可貴記錄，能幫人們知天、知地、知人。紂王想，只要他真的把心思放在這兒，就會沖淡謀反禍水的。于是，對獄卒交待：你回去跟姬昌講，只要他與我一條心，我會成全他!獄卒將這番話轉告姬昌，姬昌聽后冷笑一聲，便以紂王的口吻說：好吧，紂王再召你去你就跟他講，只要他與我一條心，我會成全他的。停了一會兒自語道：我還得感謝紂王，給我這么個優雅、安靜的處所，讓我做我想做的事!

　　這天夜里，他佇立窗前，凝望星空，看到了一輪明月，仿佛得到一幅鮮活的太級圖。

　　先祖太偉大了!他感慨道。

　　他閉上雙眼，抬起右手，用手指在窗口虛畫著伏羲八卦的方位，若有所思。畫著，畫著，一遍又一遍，直到移動的月亮離開了他的視野，他還是畫著。

　　遠處傳來雄雞的叫聲，他知道這是夜半時分。不一會，他又聽到獄卒的迎駕聲。

　　這么沉寂的夜晚，誰來這里，將干什么?姬昌預感到情勢不妙。

　　姬昌隱約聽到來人的話語：“我們是紂王派來的使臣，專門送肉餅給姬昌吃。”

　　獄卒說：“你們把肉餅給我，由我遞進去就是了”。

　　使臣道：“不，這是非同尋常的肉餅，紂王要我們親眼見到姬昌吃進去”。

　　姬昌只好端坐于室，鎮定地迎接將要發生的一切!

　　“姬昌，你聽著，這肉餅為圣上所賜，他要我們看到你吃進肚子里，我們才能離開!”使臣威風凜凜地向姬昌傳達紂王的指令。

　　姬昌強打著笑臉接過肉餅道：“謝謝圣上的恩典”。

　　姬昌瞟了一眼肉餅，那顏色，那形狀，跟平常所見的肉餅差不多;他聞了聞，卻沒嗅到豬肉、牛肉、羊肉之類所散發的氣味。

　　難道紂王下了毒藥來秘密處死我?這大概是“非同尋常”的真實含義吧!姬昌這么想。

　　“吃呀，你剛才不是謝謝圣上恩典嗎?”使臣催促道。

　　“我現在不餓，請允許我留下來慢慢品嘗!”姬昌回答說。

　　使臣搖了搖頭，厲聲喝斥：“你怎么這樣不識相!剛才不是說過，這是圣上要我們看到你吃進肚里的東西，哪能等你慢慢品嘗!”

　　沒辦法，姬昌只有強令自己吞咽肉餅。

　　待姬昌將肉餅吃進肚里，使臣得意的奸笑起來：“人們都說你能掐會算，你怎么不算一算這肉餡是什么原料?”

　　姬昌沖上前去質問：“你們說，這是什么肉做的餡?”

　　“什么肉做餡?”使臣傲慢地大笑道，“還是你自己掐算吧!”

　　使臣走后，善良的獄卒悄聲對姬昌說：“你的大兒子伯邑考已被王殺害，然后用伯大人的肉做餡烤成餅子送來!”“昏君，這簡直喪盡天良!”姬昌的肺都氣炸了，頓時腸胃翻滾，沖出門外，將肚里的東西吐了出來，吐了一大堆!(這就是保存至今的“吐兒冢”!)

　　獄卒精心招呼姬昌把肚里的東西吐干凈，再攙扶他進屋。

　　姬昌躺在床上，痛不欲生，口中反復呼喚伯邑考的名字。

　　“伯邑考，為父不能白白讓你冤死!”姬昌突然心中一亮，如果自己陪兒子去死，正中紂王的下懷!一定要好好活下去!

　　當太陽噴薄欲出之際，姬昌又一次沖出門外，看著殷紅如血的大火球從地平線蹦出，他恨不得自己也變作一個血球，融入大火球，為世間增添光彩。

　　就是這么著，姬昌向著太陽，向著光明!思念親人，思念家族!憎恨紂王，哀嘆自己!他像一堵墻，站在那兒一動也不動，頭腦里里想的問題，實在太多太多!

　　炎帝、黃帝、堯、舜、禹，像這樣的賢明君主，什么時候能再現!

　　萬物生長靠太陽，萬民生靈靠賢帝。于是，他心生一種念頭：“帝出乎震!”

　　這時，姬昌好像忘掉一切痛楚，眼角、嘴角都顯現出笑的翹紋。

　　他明白，“帝”字本指嬰兒出世切斷臍帶并以一聲啼叫宣告自己獨立的生命開始。廣而言之，天帝是人類生命之源!皇帝是臣民生命之基!“東(東)”字本是色日照木會意，表示白天之始，是萬物生長之需!

　　這樣，借“東”字表示太陽升起的方位。他堅定地說：“‘帝出乎震’，震就在太陽升起的東方”(帛書《易經》作“辰”，通“震”)。

　　太陽從東方冉冉升起，給萬物以光照，加上從東南方向送來溫暖的風，更是有利于作物生長。

　　其他方位的風，不是過熱，就是寒涼。如果是明君賢臣，那就應該給百姓以溫暖和煦的風，順乎民意，使其與萬物齊發相契合，這才是他們勝人一籌之所在啊!因而，東南方位當稱作“齊乎巽”。

　　從總體上看，南方的太陽顯得熾熱，江水多是自西向東流淌。那些君主之所以面向南邊稱王，無非是表白自己追求光明，昭示萬物;背負北方，左右逢源。

　　有了光明正大之君，臣民也就像羅網中的魚或鳥那樣，任憑君王擺布。離(帛書《易經》作“羅”，指網)，指以羅網捕獲魚或鳥，借作麗，亮麗。所以，南方之位為“相見乎離”。

　　君王心中裝著臣民，就像大地承載萬物。

　　西南方位有成片不毛之地要開發，有大量野性之民要開化，賢明君主當以天下為已任，施行養民之策，這就決定在西南方位體現“致役于坤”(帛書《易經》作“川”，古“坤”字)。

　　臣民有了賢明的君王，就會安居樂業，像湖澤蓄養的魚兒那樣，自由自在。“西”字本是鳥窩之象，借為表示日落方位，也在情理之中。

　　當夕陽西下之際，百鳥歸巢，萬民歸家，無所不安。人們高興地稱頌自己有幸得到君王恩惠。這就確定西方之位“說(通‘悅’)言乎兌”。

　　一個國家的百姓安居樂業，另一個國家的君王卻有不共戴天之心，矛盾和斗爭不可避免，尤其在西方有異邦騷擾，就得時刻防備敵方進犯。

　　不管北斗七星那不停運轉的勺枘指向何種季節，同鄰邦搞好交際是長遠之計。有的鄰邦還要反復交接，不一定能成友邦。這就形成西北方位“戰乎乾”(“戰”，有交接義;“乾”，帛書作“鍵”，“鍵”通“建”;“乾”，本指北斗星，北斗星柄所指稱“建”，如，正月建寅，二月建卯)。

　　從總體上看，在冬春之交，相對南方地區風和日麗，草長鶯飛，北方地區卻是天寒地凍，滿樹冰掛。無論哪個季節，都需要萬物和合，萬民和合，方能歌舞升平，若行云流水。“勞”，慰勞;歌舞慰勞。

　　在這個意義上，鎖定北方之位為“勞乎坎”。

　　歲晚春回，正月建寅。寅，借代虎，唯東北山地多虎虎歸穴窟，萬物終成。任何過程有始有終，循環不已。這就比附東北之位“成言乎艮”(艮，帛書《易經》寫作“根”，有艱義)，象征萬事起頭難，難如遇上攔路虎。

　　姬昌經過深思熟慮，針對殷商社會現實，結合自然現象表征，就這么排出新的八卦方位。

　　姬昌幾乎忘記自己的的存在,以致一縷縷陽光從樹葉縫里射出，在他身上留下許多小小的不等的光圈，給他一定熱度，他并不在意。當一個光圈與他的右眼突然重合時，他感受到陽光的威力，本能地躲閃了一下。他這一躲閃，心中豁然開朗，似乎悟到動靜相宜時的真諦!

　　多年來，姬昌反復比較河圖、洛書的陰陽象數同方位的聯系與變化，感悟伏羲八卦太極圖精蘊，懂得伏羲之所以是先圣，是因為他太偉大了!他的偉大之處，就在于他倡導動，洛書為河圖象數動，太極圖為河圖陰陽動;再就是講究位，同樣黃河巨浪卷來出現河圖，河南的人，河北的人，站著的人，睡著的人，以及頭朝東臥、頭朝西臥，由于觀察的正反與角度不同，體位不同，結果也就不同。

　　硬性按一種圖式說解，是不恰當的，現在排出新的八卦方位圖，不僅與洛書對應，而且與伏羲太極八卦圖也是相通的。例如將坎中的陽與離中的陰抽出互換，不就是還原為“天地定位”嗎(后世稱為文王太極八卦圖或后天太極八卦圖，“抽離填坎”也被養生學家用于調理人體氣機)?

　　姬昌激動地蹦身幾下，像個孩子似的。姬昌興奮地返回住處，又覺胸口隱隱作痛。紂王使臣嘲笑自己能掐會算的惡語老在耳邊回蕩。

　　“也難怪，如今確沒人明白我所要做的事情。紂王越是這樣折磨我，我越要把事情辦好。”姬昌更加堅定自己的信念。

　　就是這么著，他決意克制內心的苦痛，為周族百姓做件有益的事。他深信紂王無道會自取滅亡!他要頑強活下去!

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