楊貴妃死里逃生到日本的歷史真相

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　　謎團(tuán)起因

　　《舊唐書》記載禁軍威逼，玄宗無奈，只得于貴妃訣別，“遂縊死于佛室”；《唐國史補(bǔ)》記載高力士將楊貴妃縊死于梨樹之下。不管怎么說吧，最早的正史都記載楊貴妃的生命終點(diǎn)在馬嵬驛。到了宋代司馬光的《資治通鑒》也是同樣記載。最早說楊貴妃可能沒有死在馬嵬驛的文獻(xiàn)，是白居易的《長恨歌》。“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”。《長恨歌》為人們留下了無數(shù)想象空間，而進(jìn)一步強(qiáng)化這種想象的則是《新唐書》。《新唐書》記載，安史之亂平定后，玄宗想要改葬楊貴妃。“啟瘞，故香囊猶在，中人以獻(xiàn)，帝視之，凄感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷。”。對比一下《舊唐書》的相關(guān)記載是“初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。” 就是說《舊唐書》明確說尸首還在，只是“肌膚已壞”。而《新唐書》則含糊其辭，沒說尸體在不在，只說“香囊猶在”。

　　謎團(tuán)的進(jìn)一步強(qiáng)化則來自近代。1936年，一位日本少女向電視觀眾展示了他們家族的古代族譜等文獻(xiàn)，堅稱自己是楊貴妃的后裔，引起轟動。當(dāng)?shù)貍髡f，當(dāng)年在馬嵬驛，陳玄禮憐惜貴妃的美貌，故與高力士合謀以一侍女代死。而楊貴妃則被護(hù)送送今日上海附近出海東渡日本，到達(dá)油谷町天津。在當(dāng)?shù)厣踔吝�有據(jù)稱是楊貴妃的墳?zāi)贡４妗�國學(xué)大師俞平伯先生，贊同這種說法。而在2005年，日本著名影星三口百惠公然宣稱自己是楊貴妃的后人，則把這個謎團(tuán)推向高潮。我們嘗試來揭開這個謎團(tuán)。

　　楊貴妃其人

　　新舊唐書都記載，楊玉環(huán)祖籍蒲州永樂（今山西永濟(jì)），長于蜀郡（今四川成都）。 “太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為“娘子”，禮數(shù)實同皇后。”可見楊玉環(huán)不僅姿色絕代，而且絕頂聰明，善解人意，通曉歌舞音律。不僅是一個大美女，還是一個大才女。更重要的是情商非常高。這一點(diǎn)從其受寵幸的時間可以得到明證。開元二十八年（公元740年），由壽王妃的身份楊玉環(huán)被敕出家為女道士，號太真。這時，實際上玄宗已經(jīng)強(qiáng)烈地被她吸引。以至于做出有違人倫之事，搶自己的兒子的老婆。為了掩人耳目，命其出家。其理論是出家后再還俗就是換了一個人，就不是自己的兒媳婦了，這當(dāng)然是自欺欺人的把戲。天寶四年（公元745年），楊玉環(huán)被冊封為貴妃。地位實同皇后。直至天寶十五年（公元756年），馬嵬驛之變，楊貴妃三十八歲。前后算來楊玉環(huán)獨(dú)獲玄宗寵幸至少15年以上。平民百姓尚有“七年之癢”，何況后宮粉黛三千的帝王。這不能不說是個奇跡。難怪后人都把唐玄宗與楊貴妃的事跡都當(dāng)成千古愛情美談，而不是僅僅帝王出于對美女的荷爾蒙性愛好。這也是為什么楊貴妃的魅力可以傾倒千古眾生，令后人向往。

　　楊貴妃不但漂亮、聰明、有才，情商高。心地也是比較善良的，人緣好。史書上找不到任何關(guān)于楊貴妃了劣跡。雖然讓“后宮粉黛無顏色”，但似乎并沒有招來太多的嫉妒與怨恨。雖然正直其受寵時，唐朝經(jīng)歷了安史之亂的驚天浩劫，但不管是當(dāng)時的人，還是后代學(xué)者，都沒有把責(zé)任往她身上推。楊貴妃也沒有背上妲己、褒姒這樣紅顏禍水的罪名。就是在馬嵬驛士兵嘩變，要求殺楊貴妃，也不是因為他們恨貴妃。《資治通鑒》借高力士的嘴說出緣由“貴妃誠無罪，然將已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。” 就是說貴妃確實沒什么罪，但是現(xiàn)在士兵嘩變把他堂哥楊國忠殺了，那么身為貴妃的楊玉環(huán)哪天想給他哥哥報仇怎么辦？這樣士兵能心安嗎？

　　綜上所述，楊貴妃是怎樣一個人呢？絕色容顏、又絕頂聰明。智商情商都很高，心地善良人緣好。這樣的人真是千古傳奇啊。

　　謎團(tuán)破解

　　在破解謎團(tuán)之前，我們先把記載楊貴妃事跡的這些史料按時間排排序。

　　最早的要算白居易的《長恨歌》。但白居易生于公元772年，也就是馬嵬驛之變近二十年后，白居易才出生。所以其對楊貴妃的記載也來自于前人的記載、傳說、或者自己的想象。

　　《唐國史補(bǔ)》為中唐人李肇所撰，是一部記載唐代開元至長慶之間一百年事，涉及當(dāng)時的漢族社會風(fēng)氣、朝野軼事及典章制度各個方面。其時代略晚于白居易。

　　從疑團(tuán)起因看，主要來自白居易的《長恨歌》和《新唐書》里“香囊猶在”的模糊記載。但如果通讀《長恨歌》全文，前面有“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”，還有后文“忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是……昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長”。可見白居易的長恨歌并沒有說楊貴妃沒有死于馬嵬驛，而且明確說已經(jīng)死了。至于“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，是因為尸解（道家的一種說法）而去，羽化登仙了。《新唐書》成書晚于《舊唐書》和《長恨歌》，由于受到二者的影響，歐陽修等人沒有辦法確定到底改葬時尸體還在不在，所以對這一點(diǎn)進(jìn)行了回避，只寫“香囊猶在”。但《新唐書》對楊貴妃縊死于馬嵬坡也是明確記載的。同時代的資治通鑒也作了旁證。說明直到宋代，人們對楊貴妃死于馬嵬驛都沒有異議。

　　所以真正的謎團(tuán)不是楊貴妃到底有沒有死于馬嵬驛，而是死后尸體去了哪里？這個疑問《唐國史補(bǔ)》的一個記載可能能給我們一些啟示。“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一只，相傳過客每一借玩，必須百錢，前后獲利極多，媼因至富”。意思是楊貴妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，腳上的一只鞋子失落，導(dǎo)致一位老太婆借此大發(fā)其財。可見當(dāng)時楊貴妃的魅力是當(dāng)代任何女明星都無法比擬的。由此我們可以推斷，如果尸體真的不見了，可能是被人挖出來了。其目的可能是愛慕、可能是同情、也可能只是想發(fā)財。

　　至于東渡日本的說法。根據(jù)史書記載，陳玄禮是要求殺貴妃，但是迫于士兵的壓力，不是自己本意。而高力士平日和楊貴妃相處很好，更是有可能出手相救的。所以他們救貴妃，主觀上不是沒有可能。但是誰不知道貴妃是玄宗的心頭肉，現(xiàn)在要?dú)①F妃，禁軍上下一定是經(jīng)過慎重考慮的，非殺不可。當(dāng)時的情形，皇帝都要自保，何況是高力士、陳玄禮呢？所以他們冒險的可能不大，禁軍也不能輕易被蒙騙。史書明確記載，貴妃死后，禁軍的代表人物進(jìn)行了核驗。而且，陳玄禮如果要保全貴妃，那么將其帶到一個私密的地方隱居起來即可，何必要東渡日本呢？以當(dāng)時的形式，就近藏匿，比遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到上海安全得多。而且當(dāng)時的交通條件，東渡日本就和判死刑差不多。高僧鑒真東渡，九死一生，大家都知道。有組織的官方渡海尚且如此，何況是匆匆忙忙的逃難呢？所以貴妃選擇東渡日本的可能非常小，幾乎沒可能。

　　那么怎么理解1936年那個日本少女出示的家譜和三口百惠的聲明呢？家譜肯定是不靠譜的，如果屬實，一定會成為重要的史料保存至今，但是在今天并沒有這樣的記載。置于三口百惠的聲明，據(jù)說三口家族本姓楊，在浙江省三門灣畔的沙柳清溪入海口，有一個名叫溪頭楊的村莊，而這個村莊正是山口百惠祖宗的發(fā)源地。三口百惠可能是據(jù)此說自己是楊貴妃的后代。但也沒有證據(jù)說是直系后代，只是我們常說的“500年前是一家”，本家而已。

　　至此，我們的結(jié)論是，楊貴妃確實死于馬嵬驛，死后尸體有可能被盜。東渡日本不太可能，除非三口百惠拿出了直接的證據(jù)。

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