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徐志摩《翡冷翠山居閑話》賞析
【徐志摩《翡冷翠山居閑話》原文】
在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要你一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和，決不過暖;風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。
作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態;你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什么就穿什么;扮一個牧童，扮一個漁翁，裝一個農夫，裝一個走江湖的桀卜閃，裝一個獵戶;你再不必提心整理你的領結，你盡可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊顏色的長巾包在你的頭上，學一個太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態;但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。
這樣的玩頂好是不要約伴，我竟想嚴格的取締，只許你獨身;因為有了伴多少總得叫你分心，尤其是年輕的女伴，那是最危險最專制不過的旅伴，你應得躲避她像你躲避青草里一條美麗的花蛇!平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執事的地方，那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著我們，自由永遠尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領受，親口嘗味，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候;朋友們，我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草里在沙堆里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠是制定我們行動的上司!
所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的日光下，和風中，他的姿態是自然的，他的生活是無阻礙的。
你一個人漫游的時候，你就會在青草里坐地仰臥，甚至有時打滾，因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑;在靜僻的道上你就會不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因為道旁樹木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂;你也會得信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調，與你自己隨口的小曲，因為樹林中的鶯燕告訴你春光是應得贊美的;更不必說你的胸襟自然會跟著漫長的山徑開拓，你的心地會看著澄藍的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時一澄到底的清澈，有時激起成章的波動，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……
并且你不但不須應伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應得帶書，是在火車上，在你住處的客室里，不是在你獨身漫步的時候。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得?
自然是最偉大的一部書，葛德說，在他每一頁的字句里我們讀得最深奧的消息。并且這書上的文字是人人懂得的;阿爾帕斯與五老峰，雪西里與普陀山，來因河與揚子江，梨夢湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼市夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長，同在和風中波動——他們應用的符號是永遠一致的，他們的意義是永遠明顯的，只要你自己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠是你的名分，這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用;只要你認識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責，迷失時有南針。
崇拜自然，浪跡自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要內容之一。這篇《翡冷翠山居閑話》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居時的心境的，作者用飄逸、秀美、抒情的筆調給我們描繪出了一個不加雕飾，不授拘束，沒有羈絆的自然純美的世界。大致談來，這篇散文特色有三：
(一)層進構思，濃情渲染。
全文5段，由自然及人生，由自身及他人，由“形”及“靈”依次展開。第一自然段摹繪自然的純美誘人：正好和暖的陽光，溫馴宜人的晚風，繁花幽遠的淡香，煙靄不起的明凈空氣，伸手可采的鮮美果實……風景如畫，秀色可餐，難怪作者要去“赴一個美的宴會。”第二、三、四自然段描述人生的灑脫自由。
先說遨游山中的不受服飾拘束，不須躊躇自己的服色和體態：不須修飾胡發，不須著意衣衫，不須整理領結，不須在意舊鞋模樣……一切隨心所欲，任憑自然，輕輕松松，愉愉快快!再說遨游山中無須他人管轄：只身前往，不約旅伴，不帶女友，不戴“枷鏈”，以童心親近自然，以性靈品味風光。只有這樣，你才能像一個裸體的小孩撲入母親的懷抱，享受到靈魂的愉悅。
散文一至四自然段側重說“形”不必受到任何約束，第五自然段則側重說“靈”也不必受到任何羈絆：遨游山中不必帶書，因為“自然是最偉大的一部書”，“在他每一頁的字句里”，都可以使我們“讀得最深奧的信息”。我們只須耳聰目明，性靈健全，就可以永遠的享用這世界上最大的一部書——自然——帶給我們的無限風光。
作者就是這樣層層遞進地描寫了自然、純真、質樸的美，并歌頌了這種純、真、樸的美，表達了自己熱愛自然，崇尚自由，揮灑性靈的心聲。
(二)詩情畫意，交相輝映。
徐志摩是新月派詩人，作詩講究“三美”(繪畫美，建筑美，音樂美)，他的散文也有詩的意境，詩的格調，詩的旋律，詩的語言。這篇散文，就是用詩的語言、詩的旋律反復詠嘆，創造了一個渾樸純真、自然純美的意境。作者的一切描繪，一切敘述，一切抒情，都是著眼于詩情畫意的創設。
如寫自然美時，強調了陽光的適度，風息的溫馴，空氣的明凈。描繪遨游其中的人時，強調他們的放情與自在，無牽無礙，寫出了他們從形體到靈魂與自然融為一體：“與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。”真是一個毫無約束，全無掛礙的純而又純，樸而又樸的境界!
又如寫一個人漫游時，既強調了人的逍遙自得，心神愉悅，又沒有忽略詩人濃郁的畫意揮灑，將閑情與畫意，詩情與性靈有機結合起來。青草和暖的顏色，道旁樹木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長的山徑，澄藍高遠的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰臥、打滾歡呼的姿態，縱情狂舞、變幻不定的身影，信口放歌、自成曲調的歡唱……
凡此種種，或靜或動，或明或暗，或虛或實，或歌或舞，一個意象就是一幅畫，一個意象就是一首詩，一個意象就是一曲歌，眾多意象共同構成了一個深邃幽遠、歡快明朗的意境，這一意境能啟發讀者的無限想象，增添散文的詩情畫意，深深地感染著，感動著讀者的心。
(三)語言靈動，修辭巧妙。
徐志摩的散文，在行文上不務雕飾，不流板滯，既不過份雕琢辭藻，又不流于樸拙拘泥。文風秀美，自然靈動，讀來如行云流水，似一氣呵成，在自然流暢的語言中又浸透著俊俏秀麗。
如第一自然段寫風的片斷：“風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，他帶來一股幽遠的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮的愉快。”風是無影無蹤，無形無味的，可是作者卻擬風為人，賦予晚風以人的性格情態，把山居晚風寫得有聲有色，有滋有味，有形有影，有情有態，可聞可嗅，可感可觸。沐浴晚風，簡直令人心花怒放!
再如，第三自然段寫獨身閑逛的愉悅的句子：“但在這春夏間美秀的山中或鄉間，你要是有機會獨身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領受，親口嘗味，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候。”鋪陳排比，一氣呵成，寫盡了獨身閑逛、不受牽絆的自由愜意，也可看出作者縱情自然、靈魂愉悅的心情。
又如：“我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的月光下，和風中，他的姿態是自然的，他的生活是無阻礙的。”這個句子寫“渾樸的天真”，妙想天成，奪目生輝。把“天真”比作含羞草，嬌柔脆嫩，容不得半點“抵觸”和破壞，它需要在陽光下，和風中，無阻無礙的生活，才能保持它的自然本真。可見作者對這種“渾樸的天真”是小心的呵護，苦心的追求。文章結尾寫自然給予人生的啟示，幾乎是至理名言：“只要你認識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責，迷失時有南針。”妙用排比，擴展思維，啟發心智。我們倘徉自然，閱讀山水，參悟天地，不也會如徐志摩一樣感悟得很多、很多嗎?幾乎可以說，這篇散文，通篇皆是詩一般的語言。作者游賞自然，抒發性靈，借助擬人、比喻、排比等修辭手法，巧妙地抒發了自己浪跡自然、融放自然、形神愉悅的至樂至情。
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