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文天祥視死如歸事跡
南宋忠臣烈士、民族精英文天祥為抗元曾兩次路過(guò)明溪，皆有停留過(guò)夜，并留下了種種感人義舉，產(chǎn)生了廣泛影響。以下是小編為大家收集的文天祥視死如歸事跡，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文天祥于1256年20歲時(shí)進(jìn)士及第，第二年參加殿試，考取狀元。歷任寧海軍節(jié)度使判官、刑部郎官、知瑞贛等州。1259年，文天祥以《已未上皇帝書》提出改革政治、軍事方案，未被采納。時(shí)蒙古軍發(fā)動(dòng)了連讀的聲勢(shì)浩大的滅宋斗爭(zhēng)，文天祥堅(jiān)決主戰(zhàn)，反對(duì)遷都逃跑。1275年，文天祥在贛州變賣家產(chǎn)組織起了幾萬(wàn)人的勤王軍隊(duì)入衛(wèi)臨安。1276年，出任右丞相兼樞密使，與陸秀夫等擁立益王趙昰于福州。1277年進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處，終因寡不敵眾，敗退廣東，堅(jiān)持抵抗。1278年12月，在廣東五坡嶺被俘。后被押到元大都，元世祖忽必烈五勸其降，并逼其親弟弟文璧(文璧在宋亡之后為保百姓而降無(wú)可厚非)出面規(guī)勸，文天祥也讀到了獄中妻女的來(lái)信，但沒(méi)有動(dòng)搖。最后，忽必烈召見(jiàn)，文天祥以外臣之禮長(zhǎng)揖不跪，對(duì)元世祖的宰相之位相邀婉言以謝，并說(shuō)：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓?愿賜之一死足矣。”
文天祥寫下了《過(guò)零丁洋》《正氣歌》《衣帶贊》等詩(shī)詞以明志，其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。“是氣所磅礴、凜冽萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所舉何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”等經(jīng)典名句，撼人心胸，震人魂魄!1283年1月9日，元世祖忽必烈在萬(wàn)般無(wú)奈之下斬殺文天祥，時(shí)年47年。文天祥精忠浩氣，視死如歸的精神，永垂千秋萬(wàn)世!
就是這樣一位氣貫長(zhǎng)虹的民族精英曾兩次親臨明溪。1276年，文天祥隨帝御駕南征，由南劍州赴汀州時(shí)，路過(guò)明溪留宿明溪驛站(此地后稱為“皇帝殿”)，拜謁奉祀五代奇女子莘七娘的顯應(yīng)廟，并題詩(shī)留壁。詩(shī)曰：百萬(wàn)貔貅掃犬狼，家山萬(wàn)里受封疆。男兒若不平妖虜，慚愧明溪圣七娘。很顯然，這是一首因感佩莘夫人的高風(fēng)亮節(jié)而抒發(fā)志向的詩(shī)，號(hào)召民眾挺身而出掃除“犬狼”，驅(qū)逐“妖虜”，保衛(wèi)國(guó)家。這首詩(shī)引起了很大的反響。明代正德八年，蒞任的歸化知縣楊縉在《刊宋丞相先生題夫人小引》中說(shuō)“他原來(lái)懷疑莘七娘月下吟詩(shī)一事，及見(jiàn)文天祥詩(shī)，深深信服。”文中說(shuō)：“蓋丞相文公乃宋之忠臣烈士，赤身火膽以身報(bào)國(guó)者，其言即春秋筆也。其所以為夫人題者，其知之詳、信之篤，然乃敢發(fā)于言，成于詩(shī)、見(jiàn)于筆。否啟托諸空言，以誣天下世者哉!予疑釋然……至夫人之廟，其借文公之詩(shī)為益彰。”據(jù)民國(guó)《福建通志》載，文天祥為莘夫人題詩(shī)，元末福建行省平章政事陳友定位莘夫人重建廟宇，他們對(duì)莘夫人事跡的肯定，致使其聲名由明溪傳至外地，從周邊縣直至江西贛州一帶。
這僅僅是反響的一個(gè)方面，更重要的是在文天祥的號(hào)召之下，明溪有不少青年報(bào)名參加勤王之師，抵抗元兵入侵。隊(duì)伍很快就要出發(fā)了，親人們商量以什么禮物贈(zèng)送入伍的青年，一個(gè)教書先生從束侑這種學(xué)生送給老師的禮物中受啟發(fā)，提議送肉干方便攜帶和充饑。于是引創(chuàng)了閩西八大干之首的特色食品——肉脯干。如今，這種名特食品已經(jīng)在全國(guó)各大城市上市，而且隨明溪出國(guó)人員的從商活動(dòng)銷往世界許多地方。
1276年7月，歷盡艱險(xiǎn)的文天祥在福州擁立8歲的趙罡為端宗皇帝。1277年，為抗擊元軍，護(hù)送幼帝從福州轉(zhuǎn)至惠州，文天祥又一次蒞臨明溪，途經(jīng)夏陽(yáng)今紫云村，夜宿古剎君峰寺。為感謝寺廟僧眾的盛情，文天祥親手感題“顯蓋紫云”四字，此匾懸掛寺中幾百年，至今尚存，這是不可多得的宋丞相手書真跡，筆力蒼勁奇雄，字字蘊(yùn)含著浩然正氣，使廟宇蓬蓽生輝，揚(yáng)名八閩。文天祥一行途經(jīng)中和里魚林村時(shí)，突然山風(fēng)乍起，呼呼作響，折樹(shù)斷草，飛沙走石，一股狂風(fēng)一下子就把幼帝的御轎轎簾吹走了。正當(dāng)隨護(hù)軍眾驚疑未定時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃粡埿沾迕駥斓降霓I簾恭敬地送回，幼帝和文天祥感觸良深。幼帝即賜魚林村為御簾村，以示恩榮。文天祥見(jiàn)狀賦詩(shī)證其事。詩(shī)曰：山村何取御簾名，大宋南征重此行。珠箔忽因風(fēng)卷去，芳名留與世恩榮。就這樣，明溪縣的一個(gè)自然村是皇帝賜名的，這在全國(guó)也可能為數(shù)極少，文天祥一行對(duì)村民將撿到的轎簾送回這么一件小事十分看重，先賜名后賦詩(shī)，既重視良好民風(fēng)的弘揚(yáng)又著意于民心的提升。因此，這件事成為美談，傳為佳話，起著潛移默化的作用。
文天祥的道德人品、詩(shī)詞瑰作和在明溪的感人義舉長(zhǎng)久地賦予明溪人以多方面的啟迪和激勵(lì)。如今，當(dāng)明溪人在例舉歷史名人或名宦鄉(xiāng)賢時(shí)，“文天祥”這個(gè)響亮的名字必在其中，成為明溪這個(gè)地域的重要標(biāo)志之一。
文天祥的愛(ài)國(guó)事跡
文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時(shí)，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國(guó)家。后來(lái)兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。
文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代。
1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個(gè)文官，但他認(rèn)為自己既然是國(guó)家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購(gòu)買軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。
由于元軍勢(shì)力強(qiáng)大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說(shuō)道：“國(guó)家存在，我也存在;國(guó)家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領(lǐng)拿他沒(méi)辦法，只好把他扣留起來(lái)，再押送到大都去。
途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國(guó)隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。
1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊(duì)。文天祥知道國(guó)家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩(shī)，表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心。這首詩(shī)的最后兩句是：
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
它的意思是：“自古以來(lái)，有哪一個(gè)人不會(huì)死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊(cè)上吧!”
文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說(shuō)：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。”可是，不管他們?cè)鯓油壤T，也無(wú)法動(dòng)搖文天祥盡忠報(bào)國(guó)的決心。
文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無(wú)法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時(shí)，朝南方拜了幾拜，沉痛地說(shuō)：“我報(bào)答國(guó)家的機(jī)會(huì)，只能到此了。”
文天祥熱愛(ài)自己的國(guó)家，寧死不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!
文天祥熱愛(ài)國(guó)家的故事
1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時(shí)彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢(mèng)炎一班降賊都曾硬著頭皮來(lái)勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來(lái)勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無(wú)條件地忠于國(guó)家和民族。 1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩(shī)文，其中如《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中 發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”(孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧)都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
對(duì)文天祥的歷史評(píng)價(jià)
《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來(lái)兵間，初欲以口舌存之，事既無(wú)成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無(wú)如天祥者。
蔣一葵：當(dāng)時(shí)有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”
于謙：?jiǎn)韬粑纳剑馑沃尽Ｑ硣?guó)亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節(jié)，萬(wàn)古攸傳。載瞻遺像，清風(fēng)凜然。
陳循：天祥孤忠大節(jié)為宋臣，首按謚法;臨患不忘國(guó)曰“忠”，秉德遵業(yè)曰“烈”請(qǐng)謚曰“忠烈”。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭(zhēng)先快睹，皆知是君之大義，守身之大節(jié)，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀(jì)，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補(bǔ)焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚(yáng)于時(shí)，于以勵(lì)髙風(fēng)，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛(ài)之欲其死者，君子之心也。夫既愛(ài)之矣，又欲其死何哉!蓋所愛(ài)有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執(zhí)而未死，張睢陽(yáng)大呼男兒以速其死，文丞相被執(zhí)而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過(guò)化之區(qū)乎!孺子懦夫一及當(dāng)時(shí)事怒發(fā)豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè)，寇萊公、趙忠定之應(yīng)變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國(guó)之忠義，皆灼無(wú)可議，而且有用于時(shí)者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
王世貞：談?wù)弑男殴遥洳胖环Q也，余以為不然夫信公非無(wú)才者也。當(dāng)咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬(wàn)余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術(shù)不能也;丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬(wàn)死，而后至閩復(fù)能合其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過(guò)半。五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發(fā)一騎，而北馳者元舉太山之勢(shì)以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗，而能數(shù)起吾以是知其才，其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。
乾隆帝：才德兼優(yōu)者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢(mèng)炎、葉李輩，皆背國(guó)降元，而死君事、分國(guó)難者，皆忠誠(chéng)有德之士人也。然此或出于一時(shí)之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月?tīng)?zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。
陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。
蔡?hào)|藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭(zhēng)之一隅，城守不能而爭(zhēng)之海島，明知無(wú)益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時(shí)局至此，已萬(wàn)無(wú)可存之理，文、張、陸三忠，亦不過(guò)吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結(jié)末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故胡運(yùn)不及百年而又歸于明，是為一代計(jì)，固足悲，而為百世計(jì)，則猶足幸也。
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