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文天祥《正氣歌》解析
《正氣歌》是宋末文學(xué)家文天祥的詩(shī)作。此詩(shī)作于詩(shī)人被囚元大都的獄中。以下是小編整理的文天祥《正氣歌》解析，希望對(duì)大家有所幫助。
《正氣歌》原文：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明廷。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礡，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房閴鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
白話解：
萬(wàn)物受浩然之正氣滋育而變化其形體。下為江河山岳，上為日星。于人為浩然正氣，充塞于天地之間。國(guó)運(yùn)蘊(yùn)藏太平祥和之氣。烈忠者，或死于諫，或死于陣，或死于殉國(guó)，時(shí)窮節(jié)見(jiàn)，浩氣長(zhǎng)留。在民族危亡、世風(fēng)頹廢、民陷水火之際，更能顯現(xiàn)氣節(jié)，這些都流傳于史籍。
一、《左傳襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，“太史書(shū)曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書(shū)，而死者二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還。”后因以“太史簡(jiǎn)”為史官臨難不茍，敢于秉筆直書(shū)的典實(shí)。
二、董狐筆指春秋時(shí)晉國(guó)史官董狐在史策上直書(shū)晉卿趙盾弒其君的事。后用以稱(chēng)直筆記事、無(wú)所忌諱的筆法為“董狐筆”。《左傳宣公二年》：“趙穿殺靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：‘趙盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’對(duì)曰‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)?’……孔子曰：董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。”
三、秦始皇滅韓，張良為韓報(bào)仇，在滄海君處得力士，做鐵椎重一百二十斤，趁秦始皇東游，狙擊秦始皇于博浪沙。事見(jiàn)《史記留侯世家》。
四、蘇武節(jié)指蘇武出使匈奴時(shí)所持的符節(jié)。漢武帝天漢元年，蘇武以中郎將使持節(jié)出使匈奴，單于留不遣，欲其降，武堅(jiān)貞不屈，持漢節(jié)牧羊于北海畔十九年，始元六年得歸，須發(fā)盡白。后以“蘇武節(jié)”用作忠臣的典故。
五、《三國(guó)志蜀志張飛傳》：“﹝張飛﹞至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。飛呵顏曰：‘大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)?’顏答曰：‘卿等無(wú)狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍也。’”后以“嚴(yán)將軍頭”作為堅(jiān)強(qiáng)不屈、大義凜然精神之典實(shí)。
六、《晉書(shū)忠義傳嵇紹》：“紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績(jī)于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”紹為嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。
七、安祿山叛亂時(shí)，唐睢陽(yáng)守張巡誓死守城，每戰(zhàn)大呼，眥裂血流，齒牙皆碎。及城陷，賊將尹子奇謂巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶?”巡曰：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳!”子奇以大刀剔巡口，視其齒，存者不過(guò)三數(shù)。見(jiàn)《舊唐書(shū)張巡傳》。后因以為忠義的典型。
八、《新唐書(shū)顏杲卿傳》載：“杲卿至洛陽(yáng)，祿山怒曰：‘吾擢爾太守，何所負(fù)而反?’杲卿瞋目罵曰：‘汝?duì)I州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負(fù)汝何事而乃反乎?我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶?’祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節(jié)解以肉噉之，詈不絕，賊鉤斷其舌，曰：‘能復(fù)罵否?’杲卿含胡而絕。”顏杲卿為常山太守，后因以“常山舌”作寧死不屈之典。
九、三國(guó)魏管寧學(xué)行皆高，避亂遼東，“常著皂帽，布襦褲”，拒絕征聘，甘守清貧。事見(jiàn)《三國(guó)志魏志管寧傳》。后以“遼東帽”指操守清正貞潔。
十、諸葛亮《出師表》作于建興五年(227)﹐是諸葛亮率軍北伐曹魏之前，給蜀漢后主劉禪的奏表。《出師表》言辭誠(chéng)懇﹐志篤文實(shí)﹐叮嚀周詳而幾于涕零﹐感人至深，讓人讀之下淚。表文分三段。第一段分析了在天下三分中蜀國(guó)的危急形勢(shì)﹐并告誡劉禪要繼承先帝劉備遺志﹐廣開(kāi)言路﹐注意刑賞公正﹐防止偏私用事。第二段推薦郭攸之﹑費(fèi)袆等文武大臣﹐希望劉禪親賢臣﹐遠(yuǎn)小人﹐經(jīng)常征詢(xún)他們的意見(jiàn)。第三段敘述了自己受劉備三顧草廬以來(lái)的艱難經(jīng)歷﹐表示希望此次揮師北伐能夠克敵制勝﹐恢復(fù)中原﹐以報(bào)答先帝劉備的知遇之恩。
十一、《晉書(shū)祖逖傳》：“帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。辭色壯烈，眾皆慨嘆。”后以為出征宣誓的典故。
十二、唐德宗時(shí)，朱泚謀反，召段秀實(shí)議事，秀實(shí)以笏擊泚，大罵，被殺。見(jiàn)《新唐書(shū)段秀實(shí)傳》。后以“擊賊笏”為稱(chēng)頌忠貞或正氣凜然的典實(shí)。
這些事跡充滿(mǎn)磅礡的正氣，嚴(yán)肅忠烈，令人敬畏。當(dāng)忠誠(chéng)至極點(diǎn)時(shí)，用自己的生命實(shí)踐了“浩然之氣”。天地的支撐，依賴(lài)正氣。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。三綱寄托于正氣，也是道義的根據(jù)。當(dāng)運(yùn)氣走到了絕路，實(shí)在是沒(méi)有落實(shí)正氣。
忽必烈擬勸其降元供職，文天祥堅(jiān)貞不拔，視死如歸，為了實(shí)踐正義，即使處境窘迫的被驛站專(zhuān)車(chē)，送往極遠(yuǎn)的北方，或被以鼎鑊烹炙的酷刑，也甘之若飴。被關(guān)陰暗的囚獄，冬令嚴(yán)寒潮濕，夏季酷熱充滿(mǎn)瘟疫瘴癘之氣，所處環(huán)境惡劣，由于充滿(mǎn)正氣，都不被侵?jǐn)_。
對(duì)文天祥而言，毫不在意低下陰濕的牢獄，寒暑不能賊害他的身體，豈有特殊的技巧，正由于能夠?qū)嵺`氣節(jié)，充沛正氣而心安理得。一片忠心，無(wú)愧天地。文天祥的境遇真是痛苦不堪，想到這里，我悲傷的深深嘆息。文天祥雖去世已久，他留下的典型和規(guī)范，長(zhǎng)留人間，永遠(yuǎn)受人懷念!
注釋
1.余：我，一作“予”。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
2.尋：古時(shí)八尺為一尋。
3.單扉：?jiǎn)紊乳T(mén)。
4.白間：窗戶(hù)。
5.污下：低下。
6.萃然：聚集的樣子。
7.雨潦：下雨形成的地上積水。
8.涂泥半朝：獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。朝，當(dāng)作“潮”。
9.蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾，雜亂。
10.乍晴：剛晴，初晴。
11.風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。
12.薪爨（cuàn）：燒柴做飯。爨，燒火煮食物。
13.炎虐：炎熱的暴虐。
14.倉(cāng)腐寄頓：倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)存的米谷腐爛了。
15.陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)�的氣味使人難以忍受。陳陳，陳陳相因。《史記·平淮書(shū)》：“太倉(cāng)之粟，陳陳相因。”
16.駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。
17.腥臊：魚(yú)肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。
18.圊溷（qīng hùn）：廁所。
19.毀尸：毀壞的尸體。
20.穢：骯臟。
21.疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。
22.侵沴（lì）：惡氣侵人。沴，惡氣。
23.鮮不為厲：很少有不生病的。厲，病。
24.孱弱：虛弱。
25.俯仰其間：生活在那里。
26.于茲：至今。
27.無(wú)恙：沒(méi)有生病。
28.是殆有養(yǎng)致然：這大概是因?yàn)闀?huì)保養(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆，大概。有養(yǎng)，保有正氣。語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然，使然，造成這樣子。
29.然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢。
30.孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，其弟子將其言行編成《孟子》一書(shū)，為儒家經(jīng)典。
31.浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見(jiàn)《孟子·公孫丑》。
32.吾何患焉：我還怕什么呢。中國(guó)古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對(duì)于人身有無(wú)所不能的巨大力量。
33.“天地”兩句：天地之間充滿(mǎn)正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類(lèi)觀點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然，紛繁，多樣。
34.“下則”兩句：地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。
35.“于人”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿(mǎn)天地之間。沛乎，旺盛的樣子。蒼冥，天地之間。
36.皇路：國(guó)運(yùn)，國(guó)家的局勢(shì)。清夷：清平，太平。
37.吐：表露。
38.見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。
39.垂丹青：見(jiàn)于畫(huà)冊(cè)，傳之后世。垂，留存，流傳。丹青，圖畫(huà)，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫(huà)工畫(huà)出來(lái)。
40.太史：史官。簡(jiǎn)：古代用以寫(xiě)字的竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時(shí)，齊國(guó)大夫崔杼把國(guó)君殺了，齊國(guó)的太史在史冊(cè)中寫(xiě)道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個(gè)弟弟繼續(xù)寫(xiě)，都被殺，第三個(gè)弟弟仍這樣寫(xiě)，崔杼沒(méi)有辦法，只好讓他寫(xiě)在史冊(cè)中。
41董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時(shí)，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒(méi)有處置趙穿，太史董狐在史冊(cè)上寫(xiě)道：“趙盾弒其君。”孔子稱(chēng)贊這樣寫(xiě)是“良史”筆法。
42.張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國(guó)的丞相，韓國(guó)被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國(guó)報(bào)仇，找到一個(gè)大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來(lái)張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。
43.蘇武節(jié)：《漢書(shū)·李廣蘇建傳》載，漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅(jiān)決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來(lái)終于回到漢朝。
44.嚴(yán)將軍：《三國(guó)志·蜀志·張飛傳》載，嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說(shuō)：“我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍！”張飛見(jiàn)其威武不屈，把他釋放了。
45.嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時(shí)做侍中（官名）。《晉書(shū)·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說(shuō)：“此嵇侍中血，勿去！”
46.張睢陽(yáng)：即唐朝的張巡。《舊唐書(shū)·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽(yáng)（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問(wèn)他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說(shuō)：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過(guò)三數(shù)。
47.顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書(shū)·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時(shí)，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。
48.遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽(yáng)市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞?dòng)谑馈?/p>
49.“清操”句：管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲，嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。
50.出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。
51.“鬼神”句：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動(dòng)得流淚。
52.渡江楫：東晉愛(ài)國(guó)志士祖逖率兵北伐，渡長(zhǎng)江時(shí)，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來(lái)終于收復(fù)黃河以南失地。楫，船槳。
53.胡羯：古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。過(guò)去史書(shū)上曾稱(chēng)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。
54.擊賊笏（hù）：唐德宗時(shí)，朱泚謀反，召段秀實(shí)議事，段秀實(shí)不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，豈從汝反耶？”笏，古代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所持的手板。
55.逆豎：叛亂的賊子，指朱泚。
56.是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。
57.凜烈：莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。
58.“當(dāng)其”兩句：當(dāng)正氣激昂起來(lái)直沖日月的時(shí)候，個(gè)人的生死還有什么值得計(jì)較的。
59.“地維”兩句：是說(shuō)地和天都依靠正氣支撐著。地維，古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱，古代傳說(shuō)，昆侖山有銅柱，高入云天，稱(chēng)為天柱，又說(shuō)天有人山為柱。
60.“三綱”句：三綱實(shí)際系命于正氣，即靠正氣支撐著。
61.“道義”句：道義以正氣為根本。
62.嗟：感嘆詞。遘（gòu）：遭逢，遇到。陽(yáng)九：即百六陽(yáng)九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國(guó)勢(shì)的危亡。
63.“隸也”句：是說(shuō)我實(shí)在無(wú)力改變這種危亡的國(guó)勢(shì)。隸，地位低的官吏，此為作者謙稱(chēng)。
64.“楚囚”句：《左傳·成公九年》載，春秋時(shí)被俘往晉國(guó)的楚國(guó)俘虜鐘儀戴著一種楚國(guó)帽子，表示不忘祖國(guó)，被拘囚著，晉侯問(wèn)是什么人，旁邊人回答說(shuō)是“楚囚”。這里作者是說(shuō)，自己被拘囚著，把從江南戴來(lái)的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。
65.傳車(chē)：官辦交通站的車(chē)輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。
66.“鼎鑊”句：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕?tīng)奚６﹁Z（huò），大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。
67.“陰房”句：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒(méi)。杜甫《玉華宮》詩(shī)：“陰房鬼火青。”陰房，見(jiàn)不到陽(yáng)光的居處，此指囚房。闃（qù），寂靜而幽暗。
68.“春院”句：雖在春天里，院門(mén)關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房四首》詩(shī)：“天黑閟春院。”閟（bì），關(guān)閉，閉門(mén)。
69.“牛驥”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥，良馬。皂，馬槽。雞棲，雞窩。
70.“一朝”句：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙，受。
71.“分作”句：料到自己一定成為溝中的枯骨。分，料，估量。溝中瘠（jí），棄于溝中的枯骨。《說(shuō)苑》：“死則不免為溝中之瘠。”
72.“如此”句：在這種環(huán)境里過(guò)了兩年了。
73.“百?zèng)l”句：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說(shuō)沒(méi)有生病。
74.沮洳（rù）場(chǎng)：低下陰濕的地方。
75.“豈有”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己。繆（miù）巧，智謀，機(jī)巧。賊，害。
76.“顧此”句：只因心中充滿(mǎn)正氣。顧，但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此，指正氣。耿耿，光明貌。
77.“仰視”句：對(duì)富貴不屑一顧，視若浮云。《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
78.“悠悠”兩句：我心中亡國(guó)之痛的憂(yōu)思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷，何，哪。極，盡頭。
79.“哲人”句：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人，賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。
80.典刑：一作“典型”，榜樣，模范。夙昔：從前，討去。
81.“風(fēng)檐”句：在臨風(fēng)的廊檐下展開(kāi)史冊(cè)閱讀。
82.“古道”句：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。
創(chuàng)作背景
文天祥于宋帝昺祥興元年（1278）十二月，在潮陽(yáng)五坡嶺兵敗被俘，次年十月解達(dá)元都燕京。囚系土室，環(huán)境污濁，艱苦備嘗，而毅然拒絕了元統(tǒng)治者多番的利誘威脅。作者認(rèn)為支持他堅(jiān)持不屈的精神力量就是正氣，也就是孟子所說(shuō)的充塞于天地之間的至大至剛的浩然之氣。因而以“正氣”為題，以正氣發(fā)端，作成此歌。作歌時(shí)間是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。
“養(yǎng)氣”之說(shuō)源于孟子。孟子所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫(xiě)，與上述思想有一定關(guān)系。
賞析
《正氣歌》是一首光華燦爛的詩(shī)篇。詩(shī)中充滿(mǎn)了浩然正氣，表現(xiàn)出作者堅(jiān)定的民族氣節(jié)、威武不能屈、富貴不能淫的戰(zhàn)斗精神以及生死不渝的崇高信念。
這首詩(shī)的序?yàn)樯⑽模旭壘洌猩⒕洌瑓⒉畛鲋杳芟嚅g。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫(xiě)了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說(shuō)自己身體本來(lái)孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無(wú)恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤猓辛苏龤庠谛兀隳艿钟械男皻狻釟猓@些說(shuō)明了寫(xiě)《正氣歌》的原因，接著便引出下面對(duì)“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩(shī)的有機(jī)組成部分。
全詩(shī)可分為三大段。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”十句為第一段。首言浩然之氣的根源是天地正氣在人身上的體現(xiàn)。表明天地間的正氣，萬(wàn)物各有不同的承受，“雜然”賦予“流形”。“流形”指各種物體。其在地面，則為奔流浩瀚的長(zhǎng)江大河，巍峨雄峙的岱宗華岳；其在天上，則為光華的日月，璀燦的星辰；其賦之于人，則為浩然之氣。這種正氣，無(wú)往而不在，不以時(shí)間的推移而改變，充塞于天地之間，表明當(dāng)國(guó)家承平的時(shí)代，稟有正氣的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出來(lái)，為國(guó)家出力報(bào)效，而使國(guó)泰民安；當(dāng)國(guó)家遇到危難之時(shí)，就顯出剛毅堅(jiān)貞的志節(jié)，不辭見(jiàn)危授命、為國(guó)捐軀，在史冊(cè)上留下萬(wàn)古長(zhǎng)存的英名。這四句寫(xiě)得堂堂正正，氣象闊大。重點(diǎn)在于表明“時(shí)窮節(jié)見(jiàn)”，才是正氣稟賦于人的嚴(yán)重考驗(yàn)，“皇路清夷”的治世，只作為陪襯的筆墨。
自“在齊太史簡(jiǎn)”至“道義為之根”二十四句第二段。以下列舉歷史上十二位忠義之士的壯烈事跡，都是“時(shí)窮節(jié)見(jiàn)”的體現(xiàn)，是正氣所發(fā)揮的巨大威力：齊太史的簡(jiǎn)書(shū)，晉董狐的直筆，秦張良的博浪沙鐵椎，漢蘇武十九年堅(jiān)毅不屈的壯節(jié)，東漢嚴(yán)顏的寧愿斷頭，晉嵇紹的寧傾熱血，唐張巡的嚼齒穿齦，顏杲卿罵賊斷舌，固已使自己義烈行為，驚天地而泣鬼神。即如諸葛亮《出師表》的鞠躬盡瘁死而后已，晉代祖逖的渡江擊楫誓復(fù)中原；漢末管寧的遼東力耕清操自勵(lì)；段秀實(shí)的持笏擊賊血染逆庭，都在史冊(cè)上留下了不可磨滅的一頁(yè)。上述事例表明正氣是維系天柱、地維、人倫并使之綿亙古今而不絕的巨大力量。作者贊嘆正氣廣大雄厚，磅礴所及，凜烈萬(wàn)古。當(dāng)正氣橫貫日月的時(shí)候，人們可以把生死置之度外，由此而地維賴(lài)之以立，天柱賴(lài)之而尊，綱常因之而得以維系，人世的一切倫理道德，莫不系于正氣而存在。借以說(shuō)明宇宙間各方面的關(guān)系之所以井然有序，都以正氣作為根本。人世之能夠維持，全憑道義為其支柱；而道義的根本就是正氣，所以正氣尤為可貴。
自“嗟余遘陽(yáng)九”到結(jié)尾共二十六句是第三段，可分為三個(gè)層次。第一層六句，從“嗟余遘陽(yáng)九”至“求之不可得”，感嘆自己遭逢國(guó)家大變亂的厄運(yùn)。身為朝廷仆役，沒(méi)有能夠竭忠效誠(chéng)，盡力挽回國(guó)運(yùn)，實(shí)在感到慚愧。更不幸的是自己也淪為楚囚，被元軍用驛車(chē)送往荒遠(yuǎn)的北方。句中用楚人鐘儀被俘后囚系晉國(guó)始終戴著南方的冠帽，以示不忘故國(guó)的深情。用“窮北”一詞，以示對(duì)元人的蔑視。既而表示自己在被俘之后，就已決心為國(guó)獻(xiàn)身，即使鼎鑊酷刑擺在面前，也甘之如飴，決不避退。作者的心志堅(jiān)如磐石，盡管元朝統(tǒng)治者使盡威脅利誘的伎倆，毫不動(dòng)搖，他的凜然正氣，曾使元人為之震懾。第二層十六句，由“陰房闃鬼火”至“蒼天曷有極”，寫(xiě)?yīng)z中情況。牢房里寂靜無(wú)聲，磷火出沒(méi)。雖在春天囚房緊閉，陰森幽暗。自己被囚禁在這里，和其他獄卒、囚徒雜處在一起，就好像駿馬被拴在牛槽里，鳳凰被關(guān)在雞籠里和雞共食一樣，其辛酸是不待言的。在這樣惡劣的境地里，承受著諸種惡氣的侵襲，一旦蒙受霧露，得病而死可以料知必定要成為溝壑中的死尸。可詩(shī)人在那兒已經(jīng)再易寒暑，卻依然無(wú)恙，種種邪惡之氣竟至為他避退了。如此卑下潮濕不堪人居的囚牢，現(xiàn)在倒成了他的安樂(lè)國(guó)，這并不是他有什么特殊智謀巧計(jì)，能使諸種陰陽(yáng)外氣不能侵害他，而正是正氣賦予他的耿耿忠心，使他把自己的榮辱生死看作浮云不縈于心，置之度外。可他懷抱的憂(yōu)心，仍然是無(wú)窮無(wú)盡的，正像蒼天一樣廣闊無(wú)垠，從不曾有個(gè)盡頭。顯然作者此時(shí)所憂(yōu)的，并不是他自己的生命，而是殘破的山河，苦難的人民。當(dāng)此滄海橫流之際，他不能不憂(yōu)心如焚。第三層最后四句，點(diǎn)明作歌主目。往古的賢哲（指上文所舉的十二位義烈之士）雖然離開(kāi)已經(jīng)久遠(yuǎn)，但他們留下了正氣所鐘的義烈行為，給人們樹(shù)立了做人的榜樣。詩(shī)人坐在檐邊展誦圣賢的書(shū)籍，不覺(jué)古代傳統(tǒng)的美德，正以其光華照徹他的容顏，使他明確了成仁取義的道理，懷著滿(mǎn)腔正氣，堅(jiān)定執(zhí)著地激勵(lì)他自己，永遠(yuǎn)為正義而生，為正義而死，上不愧國(guó)，下不愧民，不惜付出他的鮮血。
《正氣歌》全詩(shī)集中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者光輝的思想和高尚的胸懷，展示了詩(shī)人崇高的精神面貌，把愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)揚(yáng)到前所未有的高度。特別是詩(shī)中展現(xiàn)的浩然正氣和堅(jiān)貞節(jié)操，對(duì)后世志士仁人有巨大的影響。全詩(shī)不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而韻味深厚，顯受杜甫詩(shī)的啟發(fā)。詩(shī)中雖有大段議論，但是沒(méi)有那種高頭講章式的腐氣，而是真力彌漫，大氣磅礴。其原因在于，詩(shī)人所言，句句發(fā)于肺腑，絕非門(mén)面官道。
這首詩(shī)很長(zhǎng)，又是五言之體，容易寫(xiě)得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其間，使詩(shī)作元?dú)饬芾欤翢o(wú)干澀之感，且詞氣滂沛，筆力遒勁，格調(diào)沉雄。全詩(shī)以平和穩(wěn)健的散文化語(yǔ)言，緊緊圍繞對(duì)浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開(kāi)。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語(yǔ)言，使詩(shī)富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾，與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩(shī)的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時(shí)也顯示出詩(shī)人那襟懷正氣、柱天維地的高大形象。全詩(shī)凡六十句，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容；既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。詩(shī)用古體的語(yǔ)調(diào)來(lái)寫(xiě)，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯，酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨；在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了詩(shī)人崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。
作者簡(jiǎn)介
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，他在贛州組義軍，入衛(wèi)臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃到溫州。端宗景炎二年（1277）進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經(jīng)威逼利誘，誓死不屈。編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。
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