王之渙《登鸛雀樓》原文賞析

　　《登鸛雀樓》是盛唐詩人王之渙的一首五言絕句，前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢;后兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。以下是王之渙《登鸛雀樓》原文賞析，僅供參考！

　　原詩

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　【注解】

　　1．鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。

　　2．白日：太陽。

　　3．依：依傍。

　　4．盡：消失。 這句話是說太陽依傍山巒沉落。

　　5．窮：盡，使達到極點。

　　6．千里目：眼界寬闊。

　　7．更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）

　　【韻譯】

　　夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　【翻譯】

　　壯麗落日依著綿延高山莊嚴(yán)退去，滔滔黃河奔著無垠東海浩蕩疾流，想放眼千里萬里的天外天嗎？走，朋友，再上一層樓，再上一層樓！

　　【鸛雀樓】

　　鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名。位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風(fēng)景勝地。它與武昌黃鶴樓、 洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。

　　相傳當(dāng)年時常有鸛鵲（顴，鶴一類水鳥）棲于其上，所以得名。該樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。可惜鸛雀樓到宋以后被水淹沒，后水退卻。

　　由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇巧，加之區(qū)位優(yōu)勢，風(fēng)景 秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”堪稱千古絕唱，流傳于 海內(nèi)外。沈括《夢溪筆談》給了鸛鵲樓八個字：“前瞻中條，下瞰大河。”千余年間，它對于激勵振興中華民族之志產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　21世紀(jì)初，中國人重建鸛鵲樓。有關(guān)方面報道，為弘揚中華民族文化，1997年12月，鸛鵲樓復(fù)建工程破土動工，重新修建的鸛鵲樓為鋼筋混凝土減力墻框架結(jié)構(gòu)，設(shè)計高度為73．9米，總投資為5500萬元，截至2001年，主體工程已完成封頂，預(yù)計2002年底，這座九層高樓將在永濟市黃河岸邊落成。

　　鸛雀樓與同在山西省永濟市蒲州古城的人文風(fēng)景勝地的普救寺相隔不遠(yuǎn)，這兩大著名人文景觀成為當(dāng)?shù)氐穆糜沃е��?/p>

　　【評析】

　　鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟縣，唐時為河中府）西南，黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”王之渙的這首五絕是“唐人留詩”中的不朽之作。

　　這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

　　其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而后人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為“白日”，這是寫實的筆調(diào)。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當(dāng)然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩人眼前所呈現(xiàn)的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動。如果說．這種景色很美，那么，它便是一種動態(tài)的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標(biāo)本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。

　　后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。

　　從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。

　　就全詩的寫作特點而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應(yīng)當(dāng)只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。

　　這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個名詞相對，“白”與“黃”兩個色彩相對，“依”與“入”兩個動詞相對。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯(lián)用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對，但是沒有對仗的痕跡。所以說詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。

　　【講解】

　　這是一個自信的詩人、在一個民族的自信時期寫下的一首自信的詩，貌似簡單卻博大，它必定產(chǎn)生于中華民族的上升時期與個人的上升時期，二者缺一不可。“白日、山、黃河、海、千里目、樓”，每一個意象都是一首壯麗的詩，壯麗的風(fēng)光與壯麗的哲理（登高才望遠(yuǎn)）融為一體。此詩屬于中國盛唐，怕是也只能屬于盛唐。

　　唐朝的三大名樓，最傳奇的當(dāng)數(shù)湖北黃鶴樓，傳說有仙人從此飛升；最風(fēng)華的當(dāng)數(shù)江西滕王閣，因才子王勃一文而名飛；而最生態(tài)自然的當(dāng)數(shù)山西鸛雀樓，它以鳥類命名。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　遙想唐朝，（那時的山西可不是污染大省）山西的黃河兩岸草木繁盛，鸛雀翔集，常常成群棲于樓上，與黃河與落日交相而映，不知哪一天哪一位才子睹實景抒實情，靈感一閃脫口而出：“鸛雀樓！”

　　鸛雀是黃河灘里常見的大型涉禽，形似鶴亦似鷺，嘴長而直，翼長大而尾圓短，飛翔輕快，主食魚、蛙、蛇和甲殼類，常常一動不動地立于水中等魚到來。韓振遠(yuǎn)先生說：“唐朝的那群鸛雀好像格外幸運，它們在輕快的飛翔中看到了黃河岸邊的那座高樓，從此不再棲息在風(fēng)雨飄搖的高樹上，好像一開始就是為它們修建的。它們還沒有想到在這里會遇見詩人，更沒想到因為詩人，它們會成為一種充滿了靈性的水鳥。”

　　鸛雀樓故址在山西省永濟市境內(nèi)古蒲州城外西南的黃河岸邊，北周時（公元557—581年）將軍宇文護筑此樓作軍事之用以鎮(zhèn)河外之地，登此樓可觀北國河山的磅礴壯麗。

　　鸛雀樓經(jīng)隋唐歷宋朝到金章宗年間尚存，元初才毀。（中國古建筑為磚木結(jié)構(gòu)，能堅持這么久，很不容易了，絕對不是）永濟市于1997年重建鸛雀樓，總高73．9米，景區(qū)占地面積1640畝。

　　可是，我們永遠(yuǎn)無法登上真正意義上的鸛雀樓，不是因為它新建，而是由于罪惡的黃河三門峽工程。（就是著名水利專家黃萬里先生強烈反對的那個三門峽工程，不幸而言中。他同時反長江三峽工程——也許百年之后，三峽又是第二個黃河三門峽）一位作家悲涼地寫道：“新鸛雀樓移位到了蒲津渡西邊幾千米處的莊稼地上，高高大大，絕無依傍地屹立在青青麥田之中。完全不符合文物重建和古跡保護的原真性原則，構(gòu)不成任何與黃河、古渡、沙洲有關(guān)的景觀意境。門票不菲，游人寥落。嗚呼，登樓遠(yuǎn)眺，前不見黃河，后不見古城，更無飛鳥。”

　　沒有了高山的襯托，鸛雀樓就少了壯麗；

　　沒有了黃河的襯托，鸛雀樓就少了厚重；

　　沒有了百鳥的襯托，鸛雀樓就少了靈性；

　　今天的鸛雀樓至少已少了后兩者。

　　豈只是少了后兩者，社會更少了一種“登樓精神”，所以我們再也寫不出這樣的好詩。豈只寫不出，還剩有多少人敢自信大呼“欲窮千里目，更上一層樓”？我問你，你用“千里目”想看什么呢，如果你只想看工資獎金、房子車子、領(lǐng)導(dǎo)青睞，你何必需要“千里目”呢，“一里目、一米目”就足夠用了。

　　沒有精神的自由與高飛，一個民族永遠(yuǎn)不需要“千里目”！甚至百里目、十里目都不需要，甚至你根本不需要眼睛，因為你可能沒有“前方”只有“眼下當(dāng)下”。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　你是很想“更上一層樓”，我再問你，你怎么才能“再上一層”？你能上到這一層樓可能就很不容易了，你能保證自己在這一層安全就該謝天謝地了，你再住上登樓就不怕有人或明或暗把你扯下去并嘲笑“爬得高才摔得狠”嗎。你是很想“更上一層樓”，可是，到時候，人家一定讓你上樓嗎？人家早占住樓不讓你上你怎么辦呢？你能買到門票嗎？人家讓你買門票嗎？

　　當(dāng)年的王之渙必定是自信可以成功并且已經(jīng)看到了許多人成功才如此高呼一聲“更上一層樓”的，“他不是一個人，他不是一個人戰(zhàn)斗！”（2006年黃健翔世界杯語）他的身后有著一個龐大的成功群體。

　　唐朝詩星燦爛，那不是憑空而來的，你要明白。

　　賞析

　　王之渙是盛唐時代杰出詩人，其詩造境極為深遠(yuǎn)，雖說作品僅存絕句六首，但影響極大。 鸛雀樓，又名鸛鵲樓，舊址在山西永濟縣，傳說常有鸛雀在此棲息，故名。其樓體壯觀，氣勢雄偉。樓共有三層，結(jié)構(gòu)奇特，前瞻中條山，下臨黃河水。加之區(qū)位優(yōu)越，風(fēng)景秀麗， 歷代文人雅士常到此登高賦詩，并留下許多佳作。王之渙這首詩，即為登臨時揮筆寫下的傳誦千古的藝術(shù)珍品。詩中展現(xiàn)了詩人登高望遠(yuǎn)時不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時代人們積極向上的進取精神。短短二十字，囊括天地，濃縮古今，摘日攬山，挽河控海，情景并用，虛實相生，既描繪了雄渾壯闊的登樓之景，又抒發(fā)了登高才能望遠(yuǎn)的哲理。拈于口頭誦之，則音韻流走，快人耳目;含于心扉品之，則余味不盡，如蜜灌心。

　　在中國，提起此詩，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。2011年，中華書局依據(jù)歷代選本入選唐詩、歷代評點唐詩、20世紀(jì)研究唐詩的論文和文學(xué)史著作選介唐詩四個方面的數(shù)據(jù)，在唐詩排行榜上將此詩列為第四。清代朱子荊更在《增訂唐詩摘鈔》中稱此詩：“兩對工整，卻又流動，五言絕，允推此為第一首。”可見其知名度之高和影響力之大。清代施補華在《峴傭說詩》中說:“五絕只二十字,最為難工。”這首詩干凈利落，將寫景、抒情、說理巧妙融為一體，使之渾化無跡。山岳為天下之至秀，河海為天下之至通。前兩句寫登樓時所見，屬實寫，為后兩句說理作形象上的鋪墊。繼而由實向虛，后兩句寫登樓時所想，是在前兩句基礎(chǔ)上的延伸，是在寫景后的藝術(shù)升華，屬虛寫。清代唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”第一句寫太陽，寫的是仰望，寫的是遠(yuǎn)景上景、由東向西飛動之景，是眼前景。詩人的目光像一架望遠(yuǎn)鏡隨著太陽的運行自東向西徐徐移動，最后聚焦在西方的天空，又緩緩移向遠(yuǎn)山。第二句寫黃河，觀察角度又發(fā)生變化，目光由遠(yuǎn)方移向腳下，再移向天邊，寫的是近景下景、由西向東奔流之景，是意中景。詩人的目光像打開一張巨網(wǎng)隨著黃河的奔流自西向東匆匆搜索，繼而代之以思緒。第一句以山襯日，第二句以海托河。這兩句詩合起來，把遠(yuǎn)近、上下、東西的景物，一并攬入詩筆，使畫面顯得無比壯闊。詩人登樓所見，眼前是一幅無限壯麗的畫面。這畫面充滿動態(tài)之美與永恒之美。就第二句而言，詩人身置鸛雀樓上，黃河入海之壯觀，根本無法望見，但詩人之眼非凡人之眼，詩人之膽非庸人之膽。詩人之眼借助想象之力，就可成為千里之眼、萬里之眼;詩人之膽借助想象之力，就可翻江倒海、縮地回天。不能直見眼前景，只好虛寫意中景。詩人登上鸛雀樓，暢想昆侖之山，為黃河之源，渾渾萬里，東入于海，中有偉大民族，代產(chǎn)英杰，以雄其邦國。“黃河入海流”一句，詩人將眼前景和意中景合而為一，將落天而來的萬里黃河由眼前直送入茫茫大海。

　　詩至此，似乎已寫盡望中景象，但詩人畢竟是盛唐之詩人，眼力著實不凡，賦詩必有盛唐氣象。詩人隨之將筆鋒一轉(zhuǎn)，由景生意，更以“欲窮千里目，更上一層樓”一聯(lián)醒世之語，將詩推向更高境界，向人們展示出更寬闊的視野。明代王世貞說：“絕句固自難，五言尤甚。”清代王楷蘇說：“絕句止有四句，為地?zé)o多，須句句字字俱有意味，著不得一毫浮煙浪墨。”明代胡應(yīng)麟也說：“作詩不過情景二端。”詩人的本領(lǐng)在于能從非常簡單的生活常識中發(fā)掘出其中所蘊含的深邃的人生哲理。前兩句所描繪的，還只是低層所見。詩人心潮中所澎湃激蕩著的是俯視宇宙的氣概，因此感到立足點還不夠高，還要登上最高樓。后兩句，從表面看只是平鋪直敘的登樓過程，但其中包含著深遠(yuǎn)的含意，耐人尋味。清代李漁說：“欲望句之驚人，先求理之服眾。”這一聯(lián)，既出人意表，又與前一聯(lián)承接得貼切自然。若以議論言之，必為第一等議論;若以詩言之，必為第一等妙詩。

　　宋代郭知達在《九家集注杜詩》引趙彥材話說：“一篇之妙在乎落句。”宋代姜夔《白石道人詩說》也說：“一篇全在尾句。”這首詩后兩句寫登樓之感，抒登樓之情，明登樓之理，言詩人還想再上一層樓以便進一步窮目力之所及看得更高更遠(yuǎn)。 “欲窮”、“更上”二詞，為想象添翼，替哲理搭橋，任逸興遄飛。 “千里”、“一層”，一橫一縱，并非實指，而是詩人憑想象的翅膀向縱橫兩方面拓展的空間。收尾處以“樓”字點題，境界全出。

　　判斷一首詩的好壞，標(biāo)準(zhǔn)之一，是看它的篇終是否接近哲學(xué)境界，即有韻外之致，象外之象，景外之景。有一位作家說過：“詩的最高境界是哲學(xué)，哲學(xué)的極玄之域是詩”，“哲學(xué)的蒸發(fā)，必定是詩;詩的凝固，必定是哲學(xué)”。

　　詩之言理，別于論文。論文說理，直截了當(dāng)，其貴在直。詩之明理，必寓以形象，其貴在曲，其理在于點到為止，在于短而精辟。它將理與景、事融為一體，使人并不覺得是在說理，而理自在其中。絕句篇短句少，必須言簡意深、富有意境和意蘊，方能以小見大，以少勝多。明代周履靖在《騷壇秘語》說：“作絕句如窗中覽景，立處雖窄，眼界自寬。題廣者取遠(yuǎn)景，寸山尺水，愈覺其遙;取近景，一草一禽，皆有生意。”所謂“窗中覽景”，就是人們平常所說的寫文章開口要小挖掘要深。此詩由小見大，以少勝多，言短意長，是依照詩之特點、運用形象思維以顯示生活哲理的典范之作。一首詩要在有限的篇幅內(nèi)達到情、意、景三者的完美融合方為好詩。詩所描繪的形象都是具體的、個別的、有限的，若僅止于此，就不能引領(lǐng)讀者由個別的有限進入到一般的無限，從具體的語言形象領(lǐng)會到無窮的言外之意。詩不但寫景，而且要有意蘊。所謂意蘊，就是蘊含在個別形象中的頗有哲理性的一種人生感、歷史感及宇宙感。當(dāng)讀者由形象而進入意蘊，就會從有限之中解脫出來，進入無限，獲得一種審美的自由感。《登鸛雀樓》前兩句寫景，后兩句表面看來只是寫登上頂樓的過程，但其中包含有深遠(yuǎn)的意味。這里有人生應(yīng)向上進取的精神，有高瞻遠(yuǎn)矚的追求，有站得高方能看得遠(yuǎn)的哲理。白日落山，次日又升;黃河入海，大氣蒸騰，化為云雨，自天而落，涌入黃河，又回歸大海，完成一個自然循環(huán)。然而這些都不是詩人直接說出來的，而是讀者從詩句有限的形象描繪之中體味出來的。

　　王之渙的《登鸛雀樓》之所以成為千古名篇，之所以流傳如此廣泛，除了將簡單的哲理錘煉得更加凝煉之外，另一個突出的特點則在于其藝術(shù)成就。此詩在立意方面并非十分深刻新奇，此類主題前人著作中已有表現(xiàn)。

　　站得高，看得遠(yuǎn)，這是人人都明白的最簡單的道理。先哲荀子在《勸學(xué)篇》中早就說過：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。”大道至簡。愈是寶貴的思想，愈要用精美的形式來貯藏。這就像用材質(zhì)價格昂貴、雕刻精細(xì)的盒子盛珠寶，用廢舊的編織袋裝紅薯蘿卜一樣。散文是紙鈔，詩是金幣，誰不想將自己的財富兌換成金幣珍藏起來呢?世間好語詩說盡。同樣的話，用散文寫出，可能會旋踵即忘，一經(jīng)詩詞道出，或許能流傳千古。君若不信，可將李白傳布人口的金幣《靜夜思》兌換成紙鈔試試，看看歷經(jīng)千年之后還有幾人能夠記起?

　　古人論詩有“精語必得美字以達之”、“每句必須練字”以及“以一字論工拙”之說。此詩在煉字方面則極其講究。其中的依、盡、入、流、欲、窮、更等字，都是詩人經(jīng)百煉歷萬選而后見的幾乎是無可替代的精金美玉。比如“更上一層樓”的“更”字，是不是已煉到了爐火純青了呢?清代張謙宜說：“練字之法，莫妙于換了再看。”將“更”字改用“再”字如何?意思相近，寫出了重復(fù)上樓這一動作，但顯然力度相差甚遠(yuǎn)。再換“又”字如何?這和“再”字效果相當(dāng)，也只表明了重復(fù)上樓的動作，而未能傳達出更深意蘊。若換成“需”字，只是表達了一種客觀上的需要或要求，卻不能傳達出抒情主體的主動性和自覺性。改成“要”字也是如此。應(yīng)該說，在此改用任何一個字都不如“更”字更為妥帖。誰若堅持要換，則可能因一字之差，或害一句，或損全篇，豈可不慎!“更”字妙在何處?這要從它在全詩語言與意義系統(tǒng)中的具體角色來看，可以從它在數(shù)量、質(zhì)量，以及數(shù)量與質(zhì)量的整合三方面表意效果上去作整體理解。這樣，“更”字至少可以表達如下三層意義：一是再次登樓，指登樓動作在數(shù)量上由一向多重復(fù)增加，引申地比喻人生行為的重復(fù)出現(xiàn)。二是繼續(xù)登樓，指登樓動作在質(zhì)量上由低向高逐層增加，比喻人生境界繼續(xù)提升。三是永遠(yuǎn)不斷地向上登樓，指登樓動作無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都連續(xù)不斷和永不停止，比喻人生境界一直向上提升，始終不渝，至死方休。第一層意義可視為基本而平常的數(shù)量意義，用“又”、“再”或“重”字就足夠了。如果這樣的話，王之渙這首《登鸛雀樓》就無多少意味可言了。第二層意義則進了一步，顯示了登樓動作的質(zhì)量意義，這就在數(shù)量意義上有了提升。第三層意義則可以揭示數(shù)量意義與質(zhì)量意義的統(tǒng)一。全詩要表達上述全部三層意義，就必須找到一個不僅能傳達上述平常的數(shù)量意義，而且又能由此生發(fā)或發(fā)掘出更深和更高層次的質(zhì)量意義，以及數(shù)量意義與質(zhì)量意義會通的整體意義來。正是一個“更”字滿足了以上全部要求。這三層意義確實也只有“更”字才能完滿地承擔(dān)起來。它聚合了登樓可能體現(xiàn)的所有三層意義，使得這一平常動作竟能同至高的人生境界追求緊緊地聯(lián)系起來，從而使詩人的登樓體驗?zāi)茉匠銎匠５耐�類體驗而生發(fā)、開拓出遠(yuǎn)為豐富而深遠(yuǎn)的意義空間。此詩假使無有這一“更”字，其深層意蘊就不可能極準(zhǔn)確地傳達出來。依字、盡字、入字、流字、欲字、窮字同樣不能更換，若要更換，此詩必定會黯然失色。從某種意義上說，煉字也是為了煉意，能將字煉到無可更換之時，意自然也就煉到家了。

　　這首《登鸛雀樓》，首句脫胎于六朝齊代張融的《別詩》：“白日山上盡，清風(fēng)松下歇。欲識離人愁，孤臺見明月。”但王詩又在張詩的基礎(chǔ)上向上提升了一大步。就其語境來講，張詩的“白日山上盡”，在詩中著重是寫時間，而王詩的“白日依山盡”除了寫時間之外，其重點是寫景象。第二句相差就更大了。在平仄對仗方面，張融所處的時代詩律尚未成型，而王之渙所處的時代詩律已風(fēng)行天下，因此王詩首句完全符合詩律要求，讀起來更美。

　　《登鸛雀樓》在表現(xiàn)技巧方面，多有可取之處。首聯(lián)運用“點線經(jīng)營法”。“白日”是一個點，“黃河”是一條線，二者都按固定的路線一上一下、一東一西作相反的點線運動。明代陸時雍說：“詩不患無景，而患景之煩。”大千世界，不能全寫。依據(jù)詩旨，取舍在我。天下之水，富有四海，我只取一瓢飲。王之渙畢竟是詩壇高手，對于意象的描繪，既善于取，更敢于舍。面對茫茫宇宙，萬千氣象，如何剪裁，最見詩人功力。天上之景，實景則有日月星辰、云霞虹霓;虛景則有靈霄殿、廣寒宮，更有群仙聯(lián)袂，游戲天庭。而面對天上之景，我只取白日一輪;地上之景，實景則有山川草樹、樓閣亭臺;虛景則有河神水怪、海市蜃樓。而面對地上之景，我只取黃河一線。而又以山、海作襯托。詩至此，景已寫足，若再寫，便會造成意象密集，費力不討好。故只取一點一線，余物一概棄之。末聯(lián)運用“縱橫交織法”，“千里”寫橫，狀其地闊，宜向遠(yuǎn)處伸展，直到無限;“更上一層”寫縱，狀其樓高，宜向上提升，直到無窮。

　　此詩在表現(xiàn)方法上的另一個鮮明特點是通篇用對仗。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾評論道：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”前兩句“白日依山盡，黃河入海流”為工對;后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”屬流水對。同為對仗，而又變化，避免了整齊之中的單一。“白”與“黃”兩個形容詞相對，屬于顏色對;“白日”與“黃河”兩個偏正詞組相對，地理對天文，亦屬工對。“依”與“入”屬動詞相對;“山”與“海”兩個名詞相對，屬地理對;“盡”與“流”屬動詞對動詞。“依山”與“入海”兩個動賓詞組又分別作了“盡”和“流”的狀語。這樣，全篇就構(gòu)成了形式上的完美。

　　《登鸛雀樓》創(chuàng)作背景

　　該詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。作者早年及第，曾任過冀州衡水縣的主簿，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫游的生活。這首詩是作者三十五歲時寫下的。

　　《登鸛雀樓》作者介紹

　　王之渙(688年—742年)，是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。

　　評析

　　鸛雀樓，又名“鸛鵲樓”，始建于北周。樓高三層，有鸛雀棲息其上，故名。舊樓原在今山西永濟西黃河中高阜上，后被河流沖毀。今樓系1997—2002年重建，在黃河?xùn)|岸。世界上的樓多了去了，很多毀就毀了。為什么鸛雀樓要重建？就是因為王之渙的這首五言絕句，實在太精彩，太有名。建筑再宏偉，再美輪美奐，也只是驅(qū)殼；文化、文學(xué)之美，才是靈魂。有了靈魂，建筑才能不朽。無論它“死”多少次，“死”多少年，后人也會讓它“復(fù)活”。

　　絕句并不要求對仗，而此詩兩聯(lián)都用對仗。前一聯(lián)并列，一看便知是對仗；后一聯(lián)為“流水對”，若不注意，還真看不出來。對仗句寫不好，容易呆板、滯塞。本篇卻寫得自然流走，一氣呵成，作者不愧是對仗的高手。

　　“白日依山盡”，那“山”是永濟南面的中條山，還有更南面的秦嶺。由于山體高大，落日尚未變紅就隱沒在山背后了，所以稱“白日”。“黃河入海流”，黃河在永濟城西，由北而南，繞到中條山背后，折而向東，直奔大海。這兩句詩境界闊大，日落于極西，海則在最東。在鸛雀樓上，固然看得到落日，看得到黃河，卻看不到大海。但這并不妨礙詩人的想象——依據(jù)常識，黃河終究是要流入大海的。詩人將詩意的視線一直延伸到海，就使得這一聯(lián)對仗的張力達到了極限。勾勒祖國大好河山的名句，歷代多有，而最簡潔、最明快、最宏觀且最壯觀的，不說非此莫屬，也可說他人難以企及了。

　　一般登臨眺望之詩，多先敘登臨之事，后寫眺望之景。本篇卻倒戟而入，先寫眺望之景，后敘登臨之事。“欲窮千里目，更上一層樓”，可見前兩句是在二層樓上所見景象。要想看得更遠(yuǎn)，就得更上層樓——也就是登上最高一層樓。這就不僅僅是敘事了，更是抒懷，是揭示人生的哲理。眼界的擴大，有賴于人生境界的提高。通首詩的靈光，在詩人的胸襟，在其胸襟所折射出的“盛唐氣象”，寫景藝術(shù)的高妙畢竟還是次一位的。

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