王維《桃源行》賞析

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王維《桃源行》賞析

　　《桃源行》

　　王維

　　漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。

　　山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

　　平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

　　出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。

　　當時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　【簡析】

　　這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。

　　【賞析一】

　　這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯;詩，則釀而為酒也。”好的詩應當象醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。

　　《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境;而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

　　詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代： “晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，并提供線索，引導著讀者的想象，循著情節的發展向前推進。“山口”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木象是攢聚在藍天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，云、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓你馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、 “酒”的醇味，也就蘊含其中了。接著，我們又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

　　中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然后點明這是“物外起田園”。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐;太陽，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，自然也使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。 “平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來歷：“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。

　　最后一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這里完全融合在一起了。“不疑”六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對云山路杳的“仙源”則充滿了向往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源何處?這時，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令人感喟不已!“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

　　試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩吧。

　　王維這詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”，今人多有非議。其實，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》應當說基本上是一致的。

　　這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱道。清人王士禛說：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰(維)、韓退之(愈)、王介甫(安石)三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在;二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶談》)這“多少自在” 四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇道：這首詩“古今詠桃源事者，至右丞而造極。”(《石洲詩話》)可謂定評。

　　【賞析二】

　　詩取材于陶淵明的散文《桃花源記》�！短一ㄔ从洝穼懸晃粷O人因捕魚，進入桃源世界，見到秦時避亂來居的村民，饒有無為而治的純樸古風。在陶淵明的筆下，桃花源是一個沒有兵災戰亂剝削壓迫的理想社會。

　　王維《桃源行》的內容梗概與《桃花源記》大體相同，但他卻將陶淵明所描繪的逃避現實的世外桃源，描寫成了一個帶有虛無縹緲色彩的神仙境界，其中滲透著詩人所虔誠奉信的佛家思想。詩中的“靈境”，有云樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源人也同樣日出而作，日入而息，對待來客淳樸、熱情、親切，詩中洋溢著人間田園生活的氣息。它反映出青年王維對田園樂趣的追求，對美好理想生活的向往。

　　詩人舍去了一些純粹交代事件的細節，將原作的故事情節予以精簡、濃縮，并加以抒情，使之詩化。

　　例如，詩一起筆就展現“兩岸桃花夾去津”的春景，改變了原作開頭的“晉太陵中，武陵人捕魚為業”的敘述文字。在散文中，先寫“緣溪行，忘路之遠近”，后寫“忽逢桃花林”。詩中則濃縮為一句“坐看紅樹不知遠”，把忘路之遠近與欣賞桃花緊密聯系，從而突出了桃源景色之迷人。又如原文“自云先世避秦時亂”一段文字，在詩中濃縮成了“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句，就將桃源的來由交代清楚了。

　　詩人還在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，如“峽里誰知有人事，世間遙望空云山”。尤其是原文結尾：“(漁人)既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路，南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。”文字簡潔，但基本上是敘事。而在詩中，則使情、景、事水乳交融，抒寫出漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源之“事”，峰壑變幻、青溪曲折、云林恍惚之“景”，以及漁人遍尋不得、無限悵惘之“情”。此外，還在字里行間傳達出詩人對漁人輕易離開“靈境”的惋惜，對云山路杳的“仙源”的向往，詩意比散文濃了。為了開拓詩境，加濃詩意，王維充分發揮想象，在詩中相繼展現出一幅幅流動變幻的形象畫面。詩的開篇四句，描繪遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。這幅 “漁舟逐水”的畫面，色彩明麗，景致清幽，春意盎然，把人引入優美的詩境之中。“遙看一處攢云樹，近入千家散花竹”兩句，描繪遠處高大的樹木仿佛攢聚在藍天白云間，近處滿眼是遍生于千百戶人家的繁花、茂竹。畫面由遠及近，由高到低，云、樹、花、竹歷歷在目，相映成趣，緩緩展現在我們面前。“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”一聯，寫桃源夜景，月光、松影、房櫳沉寂，一片恬和靜謐氣氛;寫桃源晨景，朝陽，云彩，雞鳴犬吠，則是一片喧鬧，生機勃勃。寫生活情景的“驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑”，以“驚”、“聞”、“爭”、“集”、“競、”引“、”問“等一連串動詞，逼真傳神地表現出桃源人待客的純樸、熱情和對故土的關心，同樣蕩漾著詩情畫意。結尾”春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋“兩句，與開頭遙相呼應，融情入景，以景結情，渲染出迷茫意境，令人惋惜感喟不已，回味無窮。整首詩的意境，美麗、靜謐、閑適、虛幻、奇妙，非常迷人。

　　這首長篇七言歌行，全詩三十二句，四句或六句一換韻，韻腳平仄相間，轉換自然有致。起、結及中間抒情濃郁的地方均用悠揚悅耳的平聲韻。全篇音節和諧，韻致清新，語言婉轉流暢，易于上口成誦。很明顯，王維吸收了正在發展中的今體詩格律，受駢偶化影響較大，詩中有不少符合今體格律的句子，這就是前人所謂的”運律入古“。同時又發揮古體詩的長處，形式比較靈活，駢散相間，自由轉韻，時而用典，采用比較淺近而又華美的語言，帶有清新活潑的民歌風味。這種七言歌行，上承”初唐四杰“、劉希夷、張若虛之風，下開中唐白居易、元稹敘事歌行體之先河。前人贊揚說：”王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏。非妙于丹青者，其孰能之?矧逎辭情閑暢，音調雅馴，至今人師之誦之，為楷式焉。“(趙殿成《王右丞集箋注》附錄二引《史鑒類編》。

　　清人王士禛對這首詩評價很高，他說：”唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰(維)、韓退之(愈)、王介甫(安石)三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在;二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。“(《池北偶談》)

　　翁方綱更盛贊說：” 古今詠桃源事者。至右丞而造極。“ (《石洲詩話》)

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