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《隴頭吟》王維唐詩鑒賞
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《隴頭吟》王維唐詩鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
隴頭吟
王維
長安少年游俠客，
夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關，
隴上行人夜吹笛。
關西老將不勝愁，
駐馬聽之雙淚流。
身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，
麾下偏裨萬戶侯。
蘇武才為典屬國，
節(jié)旄空盡海西頭。
王維詩鑒賞
《隴頭吟》是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩。
題目又作《邊情》，隴頭吟：樂府橫吹曲辭名。隴頭：隴山一帶，下有隴關，即大震關，處陜、甘兩省，大致在陜西隴縣到甘肅清水縣一帶。詩中主要講述一位久經(jīng)沙場的關西老將，曾屢建功勛。他的部下一個個封侯拜爵，領功受賞，他卻無故遭到冷落和壓抑，一直沉淪邊塞。詩人抒寫了老將內心深沉的悲哀，對他的不幸遭遇寄予了深切的同情，對于君王的賞罰不公以及朝廷政治的黑暗腐敗，進行了深刻的諷刺和抨擊。
全詩基調悲涼郁憤，具有撼人心弦的藝術力量。
詩中的抒情主人公是關西老將，但詩人起筆偏偏不寫老將，而是先寫一位充滿游俠豪氣的長安少年。
他初到邊關，就渴望建功立業(yè)，在風清月白之夜登上戍樓，仰望太白金星，想從星象中探測戰(zhàn)事的吉兇勝負，表現(xiàn)出他求戰(zhàn)心切，渴望馬到成功的壯志豪情，也說明他對軍中的黑暗污濁一無所知，對功名繼而抱著天真的幻想。開篇起勢雄奇突兀。繼而，詩人筆鋒一轉，表現(xiàn)老將月下聞笛的悲哀。在同樣風清月白之夜，在這荒寒廣漠的邊關，他的心境與少年迥異。他沒有臨戰(zhàn)前的興奮，也沒有浪漫的遐想。當戍邊的“隴上行人”吹起嗚咽笛聲，他只是滿懷愁緒靜靜地駐馬聆聽，傷心的淚水潸然而下。他為什么如此悲愴感傷呢?詩人用兩句詩概括敘述了他的不幸遭遇。原來他身經(jīng)百余戰(zhàn)，麾下的副將有的已成了萬戶侯，他卻迄今未能得到升遷。詩人把“長安少年”和“關西老將”這兩個看似無關的人物，并置于同一場景之中，使長安少年戍樓觀星和關西老將駐馬聽笛這兩個意象畫面互相映襯，猶如電影的對比蒙太奇生出新意。人們會自然地聯(lián)想：今日的老將正是昔日的少年，而今日之少年雖然滿懷報國立功的雄心壯志，等待著他的卻可能就是老將的不幸遭遇。其次，關西老將為什么會遭到如此的不幸?詩中沒有直接點明，卻在詩的結尾用蘇武的典故和老將相映襯。蘇武出使匈奴被扣留，在罕無人跡的北海邊牧羊十九年，掘野鼠、摘草實為食，歷盡艱辛，盡忠朝廷，以至節(jié)旄盡落，回朝后卻只被授予典屬國的低微官職。詩人引蘇武與老將作比照，這就暗示關西老將的不幸境遇決非偶然的，而是千古以來志士賢人的共同命運。從而使詩的主題具有了歷史的深度和廣泛的社會意義。詩人獨具匠心地將蘇武—— 老將—— 少年這三個人物互相映襯，對此，清人沈德潛說：“少年看太白星，欲以立功自命也。
詞句注釋
⑴隴頭吟：漢代樂府曲辭名。隴頭，指隴山一帶，大致在今陜西隴縣到甘肅清水縣一帶。
⑵長安：一作“長城”。游俠：古稱豪爽好結交，輕生重義，勇于排難解紛的人。《韓非子·五蠹》：“廢敬上畏法之民，而養(yǎng)游俠私劍之屬。”
⑶戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。南朝梁元帝《登堤望水》詩：“旅泊依村樹，江槎擁戍樓。”太白：太白星，即金星。古人認為他主兵象，可據(jù)以預測戰(zhàn)事。
⑷隴頭：隴山。借指邊塞。南朝宋陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。”迥（jiǒng）：遠。
⑸行人：出行的人，出征的人。《管子·輕重己》：“十日之內，室無處女，路無行人。”
⑹關西：指函谷關或潼關以西的地區(qū)。《漢書·蕭何傳》：“關中搖足，則關西非陛下有也。”
⑺駐馬：使馬停下不走。唐蔣吉《高溪有懷》詩：“駐馬高溪側，旅人千里情。”
⑻麾下：即部下。《史記·秦本紀》：“繆公與麾下馳追之，不能得晉君。”偏裨（pí）：偏將，裨將。將佐的通稱。《漢書·馮奉世傳》：“典屬國任立、護軍都尉韓昌為偏裨，到隴西，分屯三處。”
⑼典屬國：漢代掌藩屬國事務的官職。品位不高。
⑽節(jié)旄：旌節(jié)上所綴的牦牛尾飾物。《漢書·蘇武傳》：“（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”指旌節(jié)。落盡：一作“空盡”，一作“零落”。海西：一作“海南”。
白話譯文
長城少年是仗義輕生的俠客，夜里登上戍樓看太白的兵氣。
隴山上的明月高高照臨邊關，隴關上的行人夜晚吹起羌笛。
關西地區(qū)來的老將不勝悲愁，駐馬傾聽笛聲不禁老淚橫流。
身經(jīng)大大小小百余次的戰(zhàn)斗，部下偏將都被封為萬戶之侯。
蘇武歸漢后只被拜為典屬國，節(jié)上旄頭徒然落盡北海西頭。
創(chuàng)作背景
唐玄宗開元二十五年（737年），河西節(jié)度使副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份到邊疆查訪軍情。長期生活在繁華都市的王維見到了奇異的邊疆風光，感受到了艱苦的軍中生活，詩情勃發(fā)，留下許多優(yōu)秀的邊塞詩。此詩即是其中一首。
名家點評
《王孟詩評》：劉云：次第轉折，恨惋何限，非長篇可及。
《批點唐詩正聲》：《隴頭吟》音節(jié)氣勢，古今絕唱。
《唐詩選脈會通評林》：吳山民曰；起有乘釁邀勛意。次景語含情。次數(shù)奇之嘆。結強引子卿自解，可傷。周啟琦曰：結怨得婉。
《唐賢三昧集箋注》：三、四句有景有情。收句若倒轉便少味，顧云：句法頓拌流麗，并使二事，一隱一顯，是變幻作法，悲壯雄渾。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：立功之難，從聽者意中寫出（“關西老將”句下）。
《唐賢清雅集》：極凄涼情景，說得極平淡，是右丞家數(shù)。少年、老將，賓主相形法。
《唐宋詩舉要》：方東樹曰：起勢翩然，“關西”句轉，收渾脫沉轉。有遠勢，有厚氣，此短篇之極則。
作者簡介
王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
文學的影響
王維的文學成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。
詩歌影響
王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進而將山水田園詩推向了新的高度，所以在中國詩歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。
王維的詩在其生前以及后世，都享有盛名。唐代劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說，實際上也是以王維詩為宗尚。
思想內容
王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。王維其它題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內部矛盾的一個側面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。
還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當時即播為樂曲，廣為傳唱。
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