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歸去來(lái)兮辭作于陶淵明
陶淵明，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。下面是小編幫大家整理的歸去來(lái)兮辭作于陶淵明，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文及注釋
序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
注釋：
(1)幼稚：指孩童。
(2)瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。
(3)生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為 動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。
(4)術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。
(5)長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。
(6)脫然：輕快的樣子。
(7)有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。
(8)靡途：沒(méi)有門路。
(9)四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。
(10)諸侯：指州郡長(zhǎng)官。
(11)家叔：指陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿。
(12)以：因?yàn)椤?/p>
(13)風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。
(14)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
(15)眷然：依戀的樣子。
(16)歸歟之情：回去的心情。
(17)質(zhì)性：本性。
(18)違己：違反自己本心。
(19)交病：指思想上遭受痛苦。
(20)從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。
(21)口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。
(22)一稔(rěn)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。
(23)斂裳：收拾行裝。
(24)尋：不久。
(25)程氏妹：嫁給程家的妹妹。
(26)武昌：今湖北省鄂城縣。
(27)駿奔：急著前去奔喪。
(28)仲秋：農(nóng)歷八月。
(29)乙巳歲：晉安帝義熙元年。
正文
歸去來(lái)兮(1)!田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么。〕?既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說(shuō)，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。〕，奚惆悵(2)而獨(dú)悲!悟已往之不諫，知來(lái)者之可追〔諫：止，挽救。來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)。〕。實(shí)(3)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏(yáng)：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。〕，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫(4)以(5)前路，恨晨光之熹微(6)。
乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋。〕，載欣載奔〔載(zài)：語(yǔ)助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引(7)壺觴以(8)自酌，眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn)：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉(9)以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，時(shí)矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐(xiá)觀：遠(yuǎn)望。〕。云無(wú)心以出岫〔岫(xiù)：山洞。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng)：日光。翳(yì)翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓(10)。
歸去來(lái)兮!請(qǐng)息交(11)以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語(yǔ)助詞。焉求：何求。〕?悅親戚之情話(12)，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事(13)于西疇〔疇(chóu)：田地。〕。或命巾車〔巾車：有布篷的小車。〕，或棹(14)孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo)：水路深遠(yuǎn)曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)〔善：喜好，羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要結(jié)束。指死亡。〕。
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。〕，曷不委心任去留〔曷(hé)不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕?胡為乎遑遑欲何之〔遑(huáng)遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘(yún)：田地里除草。耔(zǐ)：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋(gāo)：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩(shī)。聊(15)乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!
補(bǔ)充注釋
(1)來(lái)兮：助詞無(wú)義。
(2)惆悵：失意的樣子。
(3)實(shí)：確實(shí)。
(4)征夫：行人而非征兵之人。
(5)以：拿(以前路問(wèn)征夫)后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。
(6)熹微：微亮，天未大亮。
(7)引：拿來(lái)。
(8)以：為了。
(9)涉：走。
(10)盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。
(11)息交：斷絕交游。
(12)情話：知心話。
(13)有事：指耕種之事。
(14)棹：本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。
(15)聊：姑且
作品譯文
序
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關(guān)使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼拢}目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文
回去吧!田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意?我明悟過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問(wèn)前面的路，遺憾天亮的太慢。
終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過(guò)去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺(jué)得很愉快;倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一種樂(lè)趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了，手撫孤松徘徊。
回來(lái)呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢?以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂(lè)來(lái)消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時(shí)叫上一輛有布蓬的小車，有時(shí)劃過(guò)一艘小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷，有時(shí)走過(guò)高低不平的山路。草木茂盛，水流細(xì)微。羨慕自然界的萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生將要結(jié)束。
算了吧!活在世上還能有多久，為什么不放下心來(lái)任其自然地生死?為什么心神不定，想要到哪里去?富貴不是我所求，修成神仙是沒(méi)有希望的。趁著春天美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)放下手杖，拿起農(nóng)具除草培土;登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩(shī)篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂(lè)安天命的主意，還有什么可猶疑的呢!
介紹：
《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。其結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”
賞析：
這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè)天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。”是說(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄稹倪@番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩(shī)人的妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂(lè)。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩(shī)人之孤介傲岸。
【賞析】
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂(lè)和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩(shī)人抒寫歡快喜樂(lè)的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。
（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩(shī)人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，《宋書陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。”陶淵明自己說(shuō)的，則與此略有不同。他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。”在親友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過(guò)多久，便“眷然有歸歟之情。”“何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫了這篇《歸去來(lái)兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合《宋書》和小序來(lái)分析，“心為形役”含義有二：一是詩(shī)人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩(shī)人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩(shī)人看來(lái)是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺(jué)得“往者不可諫”而“來(lái)者猶可追”；覺(jué)得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場(chǎng)、鑄成大錯(cuò)的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。
（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧?kù)o安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧?kù)o淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過(guò)，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。”寫藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。“無(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。“厭倦”暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺(jué)察罷了。詩(shī)人在另一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。”也表達(dá)了相同的感受。“景蘙蘙以將入，撫孤松而盤桓”，寫夕陽(yáng)晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨(dú)無(wú)靠，更隱喻詩(shī)人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨(dú)到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”啊！“引壺觴以自酌”流露出詩(shī)人自酌自斟，無(wú)以為伴的孤獨(dú)和苦悶。“倚南窗以寄傲”頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。“門雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈?shī)人與世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂(lè)和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩(shī)人抒寫歡快喜樂(lè)的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。
（三）、交往出游之憂。文章第三段描寫陶淵明的田園之樂(lè)。縱讀詩(shī)文，我們不難體會(huì)詩(shī)人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過(guò)，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂(lè)其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說(shuō)詩(shī)人的交往對(duì)象。親戚農(nóng)人，詩(shī)人可以和他們“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，談天說(shuō)地，家長(zhǎng)里短，有遠(yuǎn)離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩(shī)人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂(lè)歡悅的交談之中飽含世無(wú)知音的隱憂。文中“樂(lè)琴書以消憂”無(wú)疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩(shī)書琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。再說(shuō)詩(shī)人的出游方式。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。”孤舟獨(dú)往，自?shī)首詷?lè)，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩(shī)人情有獨(dú)鐘，樂(lè)而忘返，這又何嘗不是景示詩(shī)人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說(shuō)，詩(shī)人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩(shī)人的所見所感。“木欣欣以向榮，泉消消而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”看到萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩(shī)人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對(duì)是詩(shī)人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩(shī)人，面對(duì)欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩(shī)人貌似平和歡樂(lè)的田園生活之下，其實(shí)充滿更多的世無(wú)知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無(wú)奈，我們讀陶文，切不可樂(lè)而忘憂啊。
（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩(shī)人委心乘化，樂(lè)天安命的情志。我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過(guò)，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問(wèn)又使我們分明意識(shí)到詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無(wú)奈和痛苦。“胡為乎遑遑欲何之？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”說(shuō)自己樂(lè)天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮。“聊”是姑且、暫時(shí)之意，是不是也暗示出詩(shī)人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”寫自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺(jué)到詩(shī)人否定官場(chǎng)，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑徒^決。
綜上所述，我認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂(lè)相生的心靈之歌，有詩(shī)人返樸歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書相伴的寧?kù)o淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠(chéng)如清代詩(shī)人龔自珍說(shuō)的“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩(shī)》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩(shī)人的隱痛衷曲。
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