陶淵明《桃花源記》古今異義

時間：2024-08-06 05:22:34 兆波陶淵明我要投稿

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陶淵明《桃花源記》古今異義

　　《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。以下是小編精心整理的陶淵明《桃花源記》古今異義，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

陶淵明《桃花源記》古今異義

　　《桃花源記》

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（間隔一作：隔絕）

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　古今異義

　　窮（古義：窮盡；今義：貧窮）

　　從來（古義：從哪里來；今義：向來）

　　無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）

　　妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）

　　絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）

　　水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）

　　鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）

　　芳（古義：花；今義：氣味芬芳）

　　交通（古義：交錯相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）

　　不足（古義：不值得；今義：不夠）

　　間隔（古義：間離隔絕；　今義：空間或時間上的隔絕）

　　儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）

　　緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）

　　津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）

　　外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關(guān)系的人）

　　如此（古義：像這樣；今義：這樣）

　　仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

　　開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快多形容性格）

　　扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

　　志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣，志向）

　　延（古義：邀請；今義：延伸，延長）

　　悉（古義：全，都；今義：熟悉）

　　咸（古義：全，都；今義：一種味道）

　　既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

　　尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

　　向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對……）

　　果（古義：實現(xiàn)；今義：果實，結(jié)果）

　　要（古義：邀請；今義：表示意愿）

　　一詞多義

　　出：

　　（1）不復(fù)出焉：出去。

　　（2）皆出酒食：拿出。

　　尋：

　　（1）尋向所志：動詞，尋找。

　　（2）尋病終：副詞“不久”。

　　舍：

　　（1）便舍（shě）船：離開。

　　（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。

　　中：

　　（1）中無雜樹：“中間”。

　　（2）晉太元中：“年間”。

　　（3）其中往來種作：“里面”。

　　志：

　　（1）處處志之：名詞活用為動詞，“做標(biāo)志”。

　　（2）尋向所志：志，獨字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。

　　之：

　　（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

　　（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

　　（3）處處志之：語氣助詞，不譯。

　　（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

　　（5）有良田美池桑竹之屬：這。

　　（6）具答之：代詞，代指桃花源人。

　　為：

　　（1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動詞，作為。

　　（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對，向。

　　（3）此人一一為（wéi）具言所聞：讀wéi，介詞，對、向。

　　遂：

　　（1）遂與外人間隔：“于是”。

　　（2）遂迷：“終于”。

　　（3）后遂無問津者：“就”。

　　得：

　　（1）便得一山：得到，引申為看見。

　　（2）得其船：得到，引申為找到。

　　聞：

　　（1）雞犬相聞：聽見。

　　（2）聞有此人：聽說。

　　多詞一義

　　（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

　　（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

　　（3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

　　（4）此中人語（yù）云、不足為外人道也：說

　　（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

　　詞類活用

　　盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

　　異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

　　前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語，向前。

　　窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

　　焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志（處處志之）：名詞作動詞，做標(biāo)記。

　　果（未果）：名詞作動詞，實現(xiàn)。

　　語（此中人語(yu第四聲)云）：名詞作動詞，告訴

　　黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人

　　垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩

　　通假字

　　要：通“邀”，邀請（不屬于150實詞范圍內(nèi)）

　　具：通“俱”，完全、詳盡

　　古漢語句式

　　1)判斷句

　　例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）

　　省主語：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）

　　例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就舍棄船，從洞口進(jìn)去。）

　　本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時一并補(bǔ)出。

　　省賓語：

　　例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。）

　　省介詞：

　　例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略.)

　　9.四個“然”

　　①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子

　　②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子

　　③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子

　　④欣然向往（欣然）：高興的樣子

　　3)出自本文的詞語：（今義）

　　世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

　　豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

　　怡然自樂：形容高興而滿足。

　　與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

　　無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

　　相關(guān)練習(xí)

　　原文回答

　　1．漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花林的？

　　緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

　　2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

　　夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風(fēng)景優(yōu)美）

　　3．漁人是如何進(jìn)入桃花源的？

　　復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）

　　4．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）

　　5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？

　　便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸、熱情好客）

　　6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

　　桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。

　　7．漁人是如何離開桃花源的？

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。

　　暗示這個地方不存在。增強(qiáng)故事曲折和傳奇色彩。

　　探究思考

　　1．課文以什么為線索？怎樣劃分結(jié)構(gòu)？

　　明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，出而復(fù)尋的時間順序。

　　全文分三部分：

　　第一部分（1段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過。（開端）

　　第二部分（2至3段）寫漁人進(jìn)入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是借此寄托社會理想。

　　第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。

　　第3段寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。

　　第三部分（4至5段）故事的結(jié)局和尾聲。

　　2．作者為什么開頭結(jié)尾寫得簡略，中間寫得詳細(xì)？

　　明確：文章的詳略安排都是由文章所表達(dá)的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現(xiàn)他的社會理想。反映廣大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中間部分要詳寫。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡單。

　　3．在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會理想？

　　作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧。

　　我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

　　這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。

　　課文小結(jié)：

　　全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

　　/作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？

　　①因為桃花源的景色動人美麗，給生活增添了一份快樂。

　　②因為人們的生活有條理，自在生活的快樂。

　　③人們熱情好客的純樸之美。

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