論陶淵明的藝術特色

時間：2024-09-08 21:56:50 陶淵明我要投稿

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論陶淵明的藝術特色

　　試論古詩文之美

論陶淵明的藝術特色

　　——陶淵明詩文的美學特色

　　摘要陶淵明是中國文學史上第一位杰出的田園詩人，他的田園詩創作深受道家哲學和美學思想的影響，通過對大自然的詩化，展示詩歌新的藝術境界，他的詩歌在中國古典文學中占有特殊的地位，具有巨大的藝術魅力，陶詩可謂詩壇上不可多得的瑰寶，是中國古詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。

　　陶淵明崇高自然的田園生活，“自然”是他創作的最高準則，他的詩歌以自然為審美極致，他追求一種超脫現實，精神放縱的美。他自然樸素的審美追求，領悟到了自然的恬靜、瀟灑和自得其樂，使他的田園詩充滿著詩情畫意，呈現出自然的極致美，寫意的意境美，情感的契和美，生活的詩化美，理趣的和諧美。

　　陶淵明以其獨特的審美風格開創了田園詩的藝術境界，擴大詩歌的創作領域和審美視野，豐富了詩歌的審美內容，人們從陶詩中體會到美的存在，領悟到詩文中蘊含的美學思想，在功利的現代社會中，安撫人們騷動的內心，構建和諧健康的人格都有積極的意義。

　　關鍵詞：陶淵明;詩文;美學特色

　　陶淵明是我國文學史上著名的田園詩人，也是別具一格的文學大師，陶詩是中國古代詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。為后人開辟了一片廣闊而情味獨特的天地，對中國古典詩歌美學作出了獨特的貢獻，造就了陶淵明在中國文學史上不朽的地位。

　　陶淵明以田園詩居多，他的作品中描述的田園景色，農事耕作的作品大約占全部詩作的四分之一。陶淵明的一生和田園保持著密切的關系，對田園生活，陶淵明無比的熟悉，把自己在田園生活中的見聞、感受隨手拈來，從日常生活中發現有深刻意義的美，并且創造一種獨特的藝術境界，對日常生活進行美學觀照，并從中發現其中所蘊含的平淡自然之美，把田園作為一種美學對象引入到文學作品中，伴隨著詩人平淡無奇的敘述語言，最終達到一種化腐朽為神奇的效果，因此，陶淵明的田園詩也最能體現詩人的美學特色。

　　陶淵明的山水田園詩的創作，深受儒、道、禪尤其是道家哲學和美學思想的影響，詩人委遠任化，抱樸守真的人生態度，質性自然，率性無偽的個性為人，就是要求個體生命在隨自然順化，任情自適，以順化自然的方式來消解人世間的種種復雜的變化，不受外在環境的損害和扭曲，對生活中的困境及磨難持樂觀的態度，在陶淵明的詩文中形成了禪家的“超凡脫俗”與道家的“物我兩忘”的美學思想，道家風度賦予陶詩渾然天成的自然美和傳神寫意的意境美，禪家哲學賦予陶詩空靈妙悟的契和美、平淡生活的詩化美和理趣并存的和諧美。

　　羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”藝術的最高境界是“詩中有畫，畫中有詩”，陶淵明的山水田園詩是“唯美的藝術”，具有獨特的美學特色。

　　一、自然的極致美

　　陶淵明的山水田園詩具有自然天成的審美意趣。莊子說“樸素而天下莫能與之爭美”(《莊子·天道》)，把自然美看成是美的最高境界，要求樸素、清淡、不假雕飾。中國古代詩人常常縱情山水田園，與大自然融為一體，把自然作為觀賞對象和描寫題材，創造出眾多意境美妙的山水田園佳作，內容上充分體現人與自然的和諧美，風格上強烈地追求純樸清新、渾然天成的自然美。詩人回到純樸的大自然的同時，也回歸到藝術的自然狀態。王國維把自然美抬得很高：“古今之大文學，無不以自然勝。”

　　陶淵明是山水田園詩的宗祖，以自然為詩歌的審美極致。陶詩的風格主要是清，清淡、清幽、清遠，展示出自然界多姿多彩的自然之美，是自然的清新和純樸，無限的生機和活力。詩人體悟自然，表現自然美，以平淡自然見長，用樸素的語言、白描的手法，既生動地勾畫出淡雅素凈的田園風光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境率真地抒發，一切仿佛都是自然流露。

　　袁行霈先生說：“陶淵明思想的核心就是崇尚自然。”陶淵明喜愛自然，因而給自己取了一個“五柳先生”的別號，《五柳先生傳》是先生的一幅自畫像，也是陶淵明散文中一篇奇文，富有生活情趣，也更接近自然之美，他純凈率真，沒有刻意的做秀，卻渾然天成。

　　陶淵明的一生和田園保持密切的聯系，幾乎完全生活在農村，他的所見、所聞、所感都與田園生活密切相關，以自己最為熟悉的生活為素材，這也是很自然的事情，他的筆下，呈現的是最普通自然風光。如《歸田園居》其一：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖元人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”草屋前后綠村掩映，遠觀村落疏稀寧靜，近聞雞鳴狗吠，一片生機勃勃的田園景象和恬靜氣息，閑適的鄉居生活，恬靜優美的田園風光，一切都是那么平淡閑美，自在無拘，沒有比喻、象征、暗示，種種事物無不透露出詩人對田園生活的依戀和喜愛，一草一木都抒發了詩人對自然之美的贊嘆，使人產生“久在樊籠里，復得返自然”般的愜意心境。

　　陶淵明通常被稱為“自然之子”，他崇尚自然，回歸自然是陶淵明的一貫追求，他一生棲息于自然，歸隱于自然，自然是他的心靈家園。《歸田園居》其二寫道：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日己長，我土日己廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”茂盛的桑麻，寬廣土地，平靜的田園生活，無不透露出自然的氣息，有一種自然美在流動。沒有采用夸張的手法，沒有出現絢麗奇特的形象，只有樸實無華的語言，寫出了田園生活和親身勞動的真實感受，一切都自然流露，給人以美的享受。

　　陶淵明的確是一位深得自然真意的詩人，他的這種自然追求確實使得詩歌尤其是山水田園詩呈現出自然之韻味。

　　二、寫意的意境美

　　中國傳統山水畫是“寫意”的，所追求的是具有詩情的意境，而不是自然景物的真實，以自然美比附人物的才情、氣質和風度，傳神寫意，以詩的意境作為內美，是中國傳統山水畫的主要美學特征。

　　山水的田園詩同樣追求傳神寫意的藝術效果，山水田園詩內容上充分體現對美的事物的追求和對美好生活的向往。它通過生動的描寫，豐富的想象，以簡潔的語言傳神地反映人們追求的理想境界。

　　陶淵明的詩歌最能打動人的地方，就在于他能用平淡無奇的意象創造出韻味悠長、意境深邃的藝術境界，體現出于平淡中見絢爛的特點，“大匠運斤，不見斧鑿之痕”，“質而實綺，癯而實腴”，這是蘇軾對陶詩的最好的評價。

　　陶淵明說自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，以一種超脫的心境欣賞自然，崇尚自然，陶詩中渾然天成的意境體現出詩人的順其自然，不受任何世俗拘束的生活方式。如《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首詩給人一種閑雅之感，在田園生活中，詩人自由的心性得以舒展，自然與心境契合，找到了生活的樂趣。詩人將平淡無奇的勞動場面，借助平淡而清雅的語言將田園勾勒成一幅充滿情感的生活畫面，這種閑雅的生活畫面建立在“愿無違”的基礎上，在勞動中建立起人和自然的親和關系，是那么真切，使人頓生一種細膩的美感。

　　陶淵明的田園詩常為農家生活場景，在內容上以自然、真淳的審美特質給人們創造出一種意境美，而其古樸簡煉、典雅的語言給人們帶來畫面美，總會給人一種清新而別有韻味的視覺美感。陶淵明善于運用白描手法勾勒出生機勃勃的畫面，使他的情感自然而然地從形成的圖畫意象中滲透出來，從而在樸實平淡的景物上抒寫情感，從而給人一種深切的藝術享受，帶來一片生機盎然的審美天地。《歸田園居》其五更是一幅妙不可言的圖畫。“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯我足”給我們呈現出一幅江南夏日的生活畫景，仿佛置身于草木叢生，崎嶇的羊腸小道，溪水清清的場景，每一個生活畫面都被作者詩意化，而詩意畫面中的自然風物不外乎生活。

　　清人方東樹指出：“吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅寫意的田園生活畫卷。”如《歸田園居》其一，詩人以白描手法，將詩人視線內的景物不著色的加以描繪。一片宅地草房稀疏，堂前屋后桃李榆柳，隱約的村舍，升起的炊煙，雞鳴狗吠，這些平平常常的事物，簡筆勾勒，樸素清淡，色彩豐富，動靜結合，遠近交錯，勾勒出一幅桃花源式的理想境界，構成一幅恬靜幽美，清新喜人，樸實無華的鄉居圖畫，使清靜的世界充滿了生機勃勃，令人神往。

　　陶淵明的山水田園詩把寧靜樸素的鄉村生活畫面詩意化，而詩意化的自然景物不外乎生活，可見陶淵明總會給人留下一種對情趣化生活的聯想，而這種由詩帶來的畫面美感無不為其內容上的真淳自然在形式上增添了意蘊。

　　“詩中有畫，畫中有詩”是山水田園詩的極高的藝術境界，也是陶淵明追求的傳神寫意的美學意境。

　　三、情感的契和美

　　陶淵明的詩文經久不衰的原因不僅在于他崇尚自然、回歸自然、以自然為審美極致，更在于陶詩同他的思想，對生活的態度以及為人率真高度統一所體現出的天地萬物合一的美感。這種高度契和的美感主要體現在情感的抒發率真而自然和物我合一的神韻的流露。

　　陶淵明執著于“質性自然”寄身田園，無怨無悔，取象其中，樂此不彼。袁行霈說道：“他作詩不存祈譽之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾，一切如實說來真率而又自然。”《五柳先生傳》中亦云：“嘗著文章自娛頗示已志，忘懷得失。”由此我們可知陶淵明為文作詩僅為自娛自樂，是率真自然之所為。

　　陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學思想。朱熹說：“陶淵明所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這正是陶詩之創作與藝術特色。《歸田園居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”本詩寫親理農事之事，為一幅農耕之圖，為我們勾勒出一位勤于力勤的農夫形象。詩中所敘都是田園生活中司空見慣之物，這些平白無奇的事物構成了淡味的詩句，詩句皆極質實語，寫出田園生活場景，極見真切，韻味深長，盡管農事辛苦，草盛苗稀，但是他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”對于陶淵明來說，一切不足憂，因為他“沾衣不足惜，但使愿無違”。一句句似述農事之語在陶淵明筆下組成了“質而實綺，癯而實腴”的詩篇。

　　明人謝榛說：“一切景語皆情語。”文學作品特別是詩歌，需要語言含有不盡之意，讀者用自己的經驗去體會，思考，回味，進行藝術的再創造追求味外之旨，言外之意，《莊子·天道》云：“語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”這是中國古代山水田園詩的藝術傳統，追求“言不盡意”，“得意忘言”的莊子的哲學思想，標舉清遠妙悟的詩風，推崇具有神韻的詩歌境界。陶淵明的詩就有味外之味，韻外之致的神韻美。《飲酒》其五寫道：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩表現人格化的自然美，以隱逸思想為核心，借景抒情，體現一種隱退淡泊的生活理想和人格思想，這正是中國山水田園詩的“韻外之致”，不僅寫出詩人心與物遇而進入物我兩忘的情態，而且描繪出一幅淡遠的自然圖景。這首詩之所以被人們廣為傳誦，主要在于詩人通過平淡無奇的景色成功地營造出一種和平安寧、情景交融、物我兩忘的境地。陶淵明用空明虛靜之心去體會大自然的神韻。做到“心遠地自偏”，與世俗的功利采取隔離、冷漠的態度，由靜而悟，體悟到回歸天地自然之道的真意，反映出詩人與自然渾溶的“無我之境”。這是最高的美的意境。

　　四、生活的詩化美

　　在陶淵明的山水田園詩中，所描寫的對象往往是最平常的事物，用淺顯古樸的語言真切形象地寫出農村生活的氣氛，陶詩的語言雖近于古樸，但也有其精煉之處，行文中也洗凈了一切蕪雜的成分，陶詩語言既樸質又精煉，往往帶來的是高超的技巧效果，從而顯示語言上的特有品質從而能把自然之法發揮到極致。陶詩的自然、真淳的特質以寫意的意境都是通過語言等外在形式表現的，語言自然質樸中偶見典雅之詞，用典雅雋美的語言來表現平淡生活。

　　陶詩中語言相互中蘊含精雅，平淡中可見綺麗的特質，讀來平淡卻回味無窮，美在其中。如《和郭主簿》其一中寫盛夏.林木的清爽宜人，陰涼并無形狀，但詩句中一“貯”字，就仿佛仲夏清涼的林蔭下貯有一潭清泉，且“林”字也形象生動地寫出了堂前的樹木之多，空間多少，給人們留下想象的空間;其中“弄”字極為尋常，但卻微妙地寫出那種悠然自得，逍遙無拘的樂趣。

　　陶詩都采用五言詩，“二一二”式的音節給作者抒情達意作好形式上的鋪墊。不僅在音節上給人的感覺輕松自然，而且中間字的迭句更是點睛之筆。《歸田園居》其二中“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”讀起來舒緩自如，而且“罕”、“寡”字用在中間音節上相當準確，形象地說出自己脫離官場，無拘無束。

　　此外，陶詩還善于運用疊字來摹寫狀貌，寫得無不自然貼切。《歸田園居》其一“暖暖遠人村，依依墟里煙”兩個疊字運用，直敘景物原貌，生動而逼真，將山村的恬靜風光寫得形象入神，為詩歌增添了意韻。陶詩的語言古樸自然流暢，在古樸中見典雅，為田園詩增添了不少審美特質。

　　陶淵明詩歌的語言總體上不追求詞藻華麗，是不著色的，不去刻意雕刻的，用平淡簡煉的語言創造出淡遠渾融的意境，陶詩中語言表達方式和詩意的追求使平淡質樸的語言體現出平淡生活的詩化美，運用白描手法和把握詩的美感使詩的內容更加渾然成理。

　　五、理趣的和諧美

　　陶淵明是中國文學史上田園學派的創始人，魯迅先生稱贊陶淵明“是個非常和平的田園詩人”，他縱情田園山水之間，遠避塵囂于山野，不媚世好，超脫豁達，表現出卓然獨立的生命追求、不慕榮利，志存隱逸的精神境界。

　　林語堂稱贊說“陶淵明這位中國最偉大的詩人，和中國文化上最和諧的產物，不期而然地浮上我的心頭。陶淵明也是整個中國文學傳統上最和諧最完美的人物。”中國文化中的“和”的特點在陶淵明的身上得到了淋漓盡致的表現，概括了陶淵明人生追求所達到的最高境界。

　　在陶詩中我們看到了人與自然的和諧。自然是陶淵明人生的最高追求與創作原則。正因為“質性自然”，所以不甘心屈從，回歸山村，躬耕田園才是最符合他本性的選擇。他把自然萬物當作精神的慰藉和心靈的知音，寄寓自己的情懷、思想、胸襟和意趣，在陶詩中我們能深刻感受到人與自然和諧，圓融的境界。《飲酒》其五和《歸田園居》其一里描寫的南山、飛鳥、榆柳、桃李、詩人……渾然間詩人已化成自然的一份子，保持與俗世的距離，完全沉醉于自然的生息中，全身心去體認自然，擺脫俗世的羈絆，沒有任何的阻隔，由此獲得極大地身心愉悅，這種與自然萬物合為一的人生境界，除陶淵明外無人能及。在陶詩中表現了一種全新的人生觀和自然觀，執著于人向自然的回歸，強調人與自然的同一，并在人與自然地和諧關系中怡然自得。

　　在陶詩中，陶淵明的縱情山水，尋求精神寄托，他想通過一種休閑快樂的生活，但又被現實所困惑，寄居山林的樂趣和官場上的失意共同存在，自然山水成為詩人的參照物，把它看成是一塊凈土，一個人內心的痛苦和無助可以得到治療和安慰，在山水田園中尋求解脫和得到緩解。《歸田園居》其一：“久在樊籠里，復得返自然。”表現了詩人不慕榮利，志存隱逸的精神境界。詩人不作凡塵世物中為功名搏擊的雄鷹，而去做在林中自由自在自得其樂的小鳥，詩人拋棄了功利，從凡塵俗務中解脫出來，精神生活得到了超脫，享受到了生活帶來的自由樂趣，從而使自己達到“忘我”的境界。陶淵明在田園生活中找到了歸宿和寄托，找到了使身心兩安得解決方法，達到了身心和諧的更高的生存境界。

　　陶淵明鐘情于自然，寄情于山水，在隱逸的田園生活中得到了人與自然和諧的愉悅，成功的將精神的放縱與生存的理智進行了和諧的統一，讓讀者在欣賞他的詩文時既欣賞到他的放縱傲骨的個性，也體會到他對生存深沉的哲學思考。

　　六、結論

　　陶淵明崇尚自然的田園生活，以其獨特的美學特色開創了田園詩的藝術境界，豐富了詩歌的美學內容，擴大了詩歌的創作領域和審美視野，為后人開辟了一片廣闊而情味獨特的天地。人們從陶詩中體會到了美的存在，領悟到詩歌中蘊含的美學思想，在功利的現代社會中，安撫人們騷動的內心，構建和諧健康的人格都有積極地意義。

　　陶淵明的一生都在執著追求著以“自然”為最高美學的境界，田園生活頤養了詩人的美學品格，也賦予他的詩文平淡自然的獨特的美學意蘊，這獨具特色的美學，將成為中國美學史上的寶貴財富，是中國古典詩歌寶庫中一顆璀璨的明珠。

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