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陶淵明桃花源記寫作背景
《桃花源記》于永初二年(421年)作，文章描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，下面是小編給大家搜集整理了陶淵明桃花源記寫作背景，希望對大家有所幫助！
陶淵明桃花源記寫作背景 篇1
寫作背景：
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
陶淵明的生平
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無常”、“樂天安命”等消極思想。
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣;《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的.政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界;語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。
陶淵明桃花源記寫作背景 篇2
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊接著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類(的景物)。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出梅酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不不值得對桃花源以外的世人說啊。”
漁人已經出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到(武陵)郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了(方向)，而不能再次找到(通往桃花源的)那條路了。
南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪(桃花源)的人了。
【賞析】
《桃花源詩》 形象地描繪了一個人人勞動、和諧相處、沒有君主、不納王稅的美好社會圖景，表達了詩人對這個理想社會的無限向往。全詩三十二句，寓真情于敘述描繪之中，寄至味于平淡自然之內，引導讀者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就詩的藝術結構而言，起首六句是緣起，中間十八句是核心，結尾八句是余韻。
起首六句，敘述桃源中人避亂隱居的緣由，字里行間流露出深深的敬意。“嬴氏亂天紀，賢者避其世。”開頭這兩句詩總領全篇，意味深長： 賢者避世而隱，罪在嬴秦暴虐無道。推而言之，任何社會公理不彰、道德淪喪，賢者就不會與之同流合污。
緊承上面詩意，“黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡寖復湮，來逕遂蕪廢。”這四句詩拓進一層，將秦末著名賢者“四皓” 與桃源中人的.先世相提并論，對后者 “來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”極為敬佩，對其后代繼續隱居于此，“乃不知有漢，無論魏、晉”尤為稱奇。避亂隱居桃源，長期不為外人所知，亦不知外界如何，堪稱奇跡;而創造這一奇跡的桃源中人是怎樣生活的呢?他們的生活環境又是怎樣美好的呢?
“相命肆農耕” 以下十八句，傳神地描繪出這個由桃源中人開辟的新天地，將讀者領入一個聞所未聞、見所未見的神仙境界。在這里，五谷按時種植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉勵、和睦相處，因而，“有良田、美池、桑竹之屬”。尤其令后世稱羨的是，勞動所得，悉歸己有： “春蠶收長絲，秋熟靡王稅。” 在這里，祭祀衣著，猶存先秦古風;環境安寧，唯聞雞犬之聲。在這里，年復一年，春秋代序，無論童叟，怡然自樂。
這些緩緩推出的詩句猶如紀錄片一樣，一幅幅桃花源中風俗人情、四時景色的畫面依次呈現于觀眾眼前。初看起來，亦覺平淡無奇; 一經思索，人間焉有此境?人人勞動、人人平等、沒有君主、沒有欺詐、怡然自得的桃花源，不僅是陶淵明追求的理想社會，而且是古代多少志士仁人夢想已久的人間仙境。而這個自然和諧、優美寧靜的仙境恰恰與當時腐朽虛偽、肆行暴虐、互相傾軋的丑惡現實形成了鮮明的對比。
結尾八句，含蓄雋永，余韻綿長。“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。”這四句詩以反襯的手法，將久隱忽現、乍現即隱的桃源仙境襯托得如同縹緲難尋、一閃即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厭惡黑暗污濁的現實世界，愈加向往光明峻潔的桃源仙境。
緊承上面詩意，最后四句詩以排他的藝術手段，將詩人自己駕著輕風、高飛天宇去尋找桃源仙境中那些志同道合朋友的無限向往之情表現得格外真率動人。排除了世俗之士，陶淵明和他創造的桃花源才顯得更有風采。
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