詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　注釋：

　　這篇似是情詩(shī)。男或女詞。詩(shī)中所寫(xiě)的是：一個(gè)秋天的早晨，蘆葦上露水還不曾干，詩(shī)人來(lái)尋所謂“伊人”。伊人所在的地方有流水環(huán)繞，好像藏身在洲島之上，可望而不可即。每章一、二兩句寫(xiě)景，以下六句寫(xiě)伊人所在。

　　1、蒹(兼jiān)：荻。葭(加jiā)：蘆。蒼蒼：鮮明貌。《傳疏》：“蒹葭，即萑(環(huán)huán)葦之未秀者。” 《毛傳》：“蒼蒼，盛也。”

　　2、所謂：所念。伊人：猶“是人”或“彼人”。指詩(shī)人所思念追尋的人�！都瘋鳌罚骸耙寥�，猶言彼人也�！�

　　3、方：邊。在水一方：就是說(shuō)在水的另一邊。

　　4、溯(素sù)：逆水而行。這里是說(shuō)傍水走向上游�？聪挛摹暗雷枨臆Q”可知是陸行而非水行。洄：回曲盤(pán)紆的水道。從：就。

　　5、阻：難。

　　6、游：通“流”，流是直流的水道。

　　7、宛：可見(jiàn)貌，猶言“仿佛是”。從以上四句見(jiàn)出彼人所在的地點(diǎn)似是一條曲水和一條直流相交之處。詩(shī)人如沿直流上行，就看見(jiàn)彼人在曲水的彼方，好像被水包圍著;如走向曲水的上游，雖然可繞到彼人所在的地方，但道路艱難而且遙遠(yuǎn)。

　　8、萋萋：猶“蒼蒼”。

　　9、晞(西xī)：干。

　　10、湄(梅méi)：水草交接之處。

　　11、躋(基jī)：升，升高。

　　12、坻(遲chí)：水中高地。

　　13、采采：猶“萋萋”。

　　14、涘(似sì)：水邊。

　　15、右：古讀為“已”，迂曲。

　　16、沚(址zhǐ)：小渚(主zhǔ)，水中間的小塊陸地。

　　譯文：

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處?就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中人兒在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中人兒在何處?就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　詩(shī)經(jīng)故事：

　　褒姒是很美的。

　　秦逸重十三歲那年跟隨父親去勤王，曾在烽火臺(tái)下見(jiàn)過(guò)褒姒，雖說(shuō)是離的很遠(yuǎn)，雖說(shuō)是周圍的兵士大人一遍怨罵聲起，雖說(shuō)是大家罵的都是幽王身邊那個(gè)一身素白的女子，可秦逸重遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了她時(shí)，看見(jiàn)了站在烽火臺(tái)上，長(zhǎng)發(fā)繚繞、衣袂飄飄、雙眉緊蹙的褒姒時(shí)，心頭似被什么敲擊了一下，他正待張開(kāi)隨大伙一塊漫罵的嘴，就怎么也罵不出了，是的，盡管很高很遠(yuǎn)，秦逸重卻真的看清了那緊蹙的雙眉。

　　其實(shí)秦逸重很早就定了親了，他的媳婦是原上方里長(zhǎng)家的小蘭，只是才十一歲，得過(guò)幾年才為他們成親;可自從勤王歸來(lái)后，秦逸重就時(shí)常的去原上看小蘭蘭了;小蘭是知道他來(lái)原上的，小蘭的很多小伙伴也知道他，所以一看見(jiàn)他來(lái)，就忙迭迭的去叫小蘭，一邊叫還一邊笑著喊叫道：“小蘭，小蘭，你的漢子又上了原……”小蘭那好意思這樣啊，紅著臉早躲了出去，因此秦逸重每一次去，最好的情景就是看見(jiàn)一個(gè)女孩子在老遠(yuǎn)的地方一閃過(guò)，就再也沒(méi)了蹤影，他只是到了小蘭家中，送上帶去禮物，行了禮，吃過(guò)小蘭家招待他的酒飯，行禮告辭后，又下了原回家。始終沒(méi)有見(jiàn)上小蘭的一個(gè)正面的，清晰的側(cè)面和背影也沒(méi)看清過(guò)。

　　去的多了，那影子也飄現(xiàn)的多了，身材高挑了，步伐輕盈了，身上的衣袂也隨風(fēng)舞動(dòng)了起來(lái);常常是靜靜的立在那里看他，等到快要看清時(shí)，那人影一閃，就出了視野，不知道藏那里去了。

　　如果是這樣發(fā)展下去，那這個(gè)故事就完了。

　　正當(dāng)兩家都張羅著辦喜事時(shí)，秦襄公的王令到了，襄公說(shuō)：犬戎龔擊了周王室，殺死了周幽王，搶走了褒姒，天下諸候震動(dòng)，多在觀望，而秦是要為周王室盡力的;秦襄公盡力興周，秦逸重的喜事就辦不成了，他隨了襄公去了鎬京，又護(hù)送周平王去了洛邑，接著就近十年的征戰(zhàn)，等把犬戎趕得西去，再回到故土?xí)r，家鄉(xiāng)的一切都變了，殘?jiān)珨啾�，野草蔓蔓，他的父老鄉(xiāng)親不知了去向，原上的小蘭一家也沒(méi)了蹤影。

　　打聽(tīng)了很久后，他才得知，他離開(kāi)家后，犬戎的人馬就殺了過(guò)來(lái)，原上原下的人四處逃難，有的隨軍去了鎬京、洛邑，更多的是進(jìn)了南邊的大山，聽(tīng)人說(shuō)，他的父老和原上岳父家一道也進(jìn)了南山。

　　現(xiàn)在的秦逸重是要去尋找他的父母鄉(xiāng)親了，去尋找他從未看清過(guò)的那個(gè)妻子小蘭了。

　　翻過(guò)了一座座的青山，趟過(guò)了一道道的山澗，很多的夜晚是在樹(shù)洞里與小獸為伴，很多時(shí)間里，三四天也見(jiàn)不著個(gè)人面，他一直朝南走著，直到走到褒國(guó)，才遇上兩個(gè)以前在原上認(rèn)識(shí)的鄉(xiāng)親。雙方問(wèn)清認(rèn)定了是老鄉(xiāng)后，就緊緊的抱在了一團(tuán)，過(guò)了很久，秦逸重對(duì)兩人說(shuō)：“眼下犬戎已被趕得很遠(yuǎn)了，秦襄公又恢復(fù)了秦國(guó)，周地，鄉(xiāng)親們可以回家了�！眱晌桓吲d的把他引到了秦民們聚居的地方。

　　在那里秦逸重知道了父母親人和小蘭家的消息;犬戎來(lái)時(shí)，兩家人合做了一起朝南山逃去，翻大山時(shí)，小蘭的父母就雙得了病，病亡在了深山中的老樹(shù)林里，小蘭隨了秦逸重的父母，到了褒國(guó)后，又遇上了野人襲擊，秦逸重的父親為護(hù)家人和鄉(xiāng)親，和野人搏擊而死，他的母親傷心過(guò)度哀號(hào)三天三夜、水米不進(jìn)，也隨了去，那蘭兒哀求著同路的鄉(xiāng)親，藏了兩位老人，就一直朝南走了，誰(shuí)也不知道她去了那里。

　　秦逸重聽(tīng)了后，眼前一黑就暈了過(guò)去，醒時(shí)見(jiàn)眾人都在收拾著回家鄉(xiāng)了，有人知道他立下了戰(zhàn)功，襄公封賞的也很厚重，官職也不小，就央著他領(lǐng)著大伙兒一塊回去，并愿意都做他的屬民。

　　可秦逸重拒絕了，他讓人們先行回家，而他還要朝南去，去尋找那朝南走去了的小蘭。

　　秋風(fēng)動(dòng)了，野草黃了，秦逸重來(lái)到了一條大江旁，河洲上的蘆花紛飛，蘆葉漸黃，一隊(duì)大雁南飛在葦叢上空盤(pán)旋陣陣，落入了葦叢中;夕陽(yáng)西下，落霞灼金，水天一遍，全染上了一層金黃;秦逸重見(jiàn)天色已晚，就在葦叢中尋了一處干燥地方，歇了下來(lái)。

　　喝了幾捧清咧的江水，吃了隨身帶的干糧，烯起了一堆火來(lái)，火光中，他一陣一陣的迷忽過(guò)去了。

　　身邊的蘆葦青了，那葉子碧的很是可愛(ài)，葉上的白霜漸化為露珠，在朝陽(yáng)下閃閃發(fā)亮，河對(duì)面一個(gè)窈窕的身影在飄閃，似是多年前烽火臺(tái)上的褒姒，更像是原上他多次遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)過(guò)的蘭兒，他急了，忙尋找著過(guò)江的地方，朝上看去，路險(xiǎn)峻、無(wú)方向、巖高聳、曲道長(zhǎng);回頭朝下，卻見(jiàn)那人影飄到了水岸相接的地方，似是也想過(guò)江，他急著高喊：“別下水，等著我!”卻怎么也喊不出聲來(lái)，忙朝江水中跳去，腳下下一絆，醒了過(guò)來(lái)。

　　秦逸重雙目淚下，靜靜的在黎明的微曦中，看著滿目枯黃的蘆葦，那上面結(jié)滿了厚厚的白霜。

　　一群大雁從葦中飛起，盤(pán)旋三周，排齊了隊(duì)列，飛向南方。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(si)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　鑒賞：

　　東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”(《漢書(shū)·地理志》)，而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。

　　詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢?只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎?從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的 “南國(guó)佳人”(曹植《雜詩(shī)七首》之四)一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌)中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近�！吨苣稀�漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)(悅)之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！�(《毛詩(shī)稽古編·附錄》)“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。

　　以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。

　　此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家(《毛詩(shī)序》、鄭箋)，或惋惜招引隱居的賢士而不可得(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。《詩(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且 “一切歷史都是當(dāng)代史”(見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀念》)，對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性。現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)。

　　詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味�！霸谒�一方”為企慕的象征，錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳�！八蒌А�、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及�！段鲙�記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。

　　詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹(shù)，累累果實(shí)就懸在他的頭頂�？墒�，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去;當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹(shù)枝便蕩開(kāi)，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

　　探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。“蒹葭之思”(省稱“葭思”)、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。曹植《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。

　　事實(shí)的虛化

　　一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而(蒙蒙)的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人?他為什么而追尋?我們不知道;被追尋的“伊人”是什么 身份?為什么他那么難以得到?我們也不知道;以至于連他們是 男是女也無(wú)從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來(lái);然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。

　　意象的空靈

　　實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心家。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)�！霸谒�一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對(duì)它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過(guò)河去也成了問(wèn)題�！遁筝纭返某晒�，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性象征。

　　意境的整體象征

　　詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇;人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊;讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜)真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。

　　事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。

　　《蒹葭》教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1.了解《詩(shī)經(jīng)》的常識(shí)

　　2.在把握全詩(shī)感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確、流利、富有感情地背誦全詩(shī)

　　3.品味與賞析詩(shī)歌美的語(yǔ)言、美的意境

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1..掌握起興的手法及重章疊唱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　2.領(lǐng)會(huì)全詩(shī)的情感

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　品味與賞析詩(shī)歌美的語(yǔ)言、美的意境

　　[教學(xué)方法]

　　講授法、討論法、談話法

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一．導(dǎo)入新課

　　今年湖南衛(wèi)視的快男比賽已近開(kāi)始了，那同學(xué)們是否還記得去年快女比賽的劉惜君？她演唱的那首《在水一方》想必你們還記得吧。那你們知道“在水一方”這個(gè)詞最早是出現(xiàn)在哪嗎？是的，就是出現(xiàn)在我們今天所要學(xué)習(xí)的這首《蒹葭》中。

　　二．簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

　　1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌共三百零五篇，故《詩(shī)經(jīng)》又稱“詩(shī)”“詩(shī)三百”。漢代以后，儒家奉之為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》

　　2..我們談到《詩(shī)經(jīng)》就少不了要提到詩(shī)經(jīng)“六義”。詩(shī)經(jīng)“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（106篇），十五國(guó)風(fēng)，多是各地民歌，這些民歌真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和人民的生活，揭露了社會(huì)矛盾和統(tǒng)治的罪惡。雅（105篇），分為大雅（大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠）、小雅（貴族作品）。頌（40篇），包括周頌、魯頌、商頌。頌多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。

　　《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦：鋪陳其事而直言之也——即敘事和抒情。比：以彼物比此物也——即比喻和比擬。興：先言他物以引起所詠之物也——即環(huán)境描寫(xiě)，渲染烘托氣氛。

　　3.《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句，反復(fù)吟唱的形式，基本句式是四言，題目取自于句首。

　　三．學(xué)生自由朗讀課文，根據(jù)課文的注釋，理解全詩(shī)并試著體會(huì)里面的思想和意境。

　　四．詩(shī)意理解

　�、迨柰ㄔ�(shī)中的文言詞法知識(shí)

　　1.通假字。例如：“蒹葭凄凄”中“凄”通“萋”，意為“茂盛的樣子”。

　　2.古今異義。例如：“道阻且右”中的“右”，古義為“迂回，彎彎曲曲”，今譯為“表示方位”。

　　㈡分析“伊人”的多層內(nèi)涵，掌握詩(shī)歌的主題，體味詩(shī)歌的意境美。

　　因?yàn)橐寥松矸荨⒚婺康暮�蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的解讀：

　　（1）“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞�！狈�譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song,伊人是the lover。

　　（2）“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

　�。�3）“諷刺說(shuō)”：漢代《毛詩(shī)序》中說(shuō)“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉�！币馑际钦f(shuō)這首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗�不遵守周禮，因此將招來(lái)亡國(guó)之禍。（東漢鄭玄《詩(shī)箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉�！彼�謂“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。）

　�。�4）“求賢說(shuō)”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為“伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩(shī)表達(dá)了君主求賢招隱之意。

　�。�5）“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。

　　“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；……言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。：

　　五．賞析詩(shī)歌

　　問(wèn)題1：剛才朗讀并對(duì)詩(shī)歌有了初步的理解和把握。哪位同學(xué)談?wù)勥@首詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的？

　　明確：渺遠(yuǎn)迷茫，憂郁纏綿，悵惘感傷。

　　追問(wèn)：詩(shī)人為什么迷茫憂郁感傷呢？

　　明確：渴慕傾心于伊人，執(zhí)著地追求，不怕道路的艱險(xiǎn)，然而伊人卻宛在水中央，如鏡中花，水中月，可望而不可即，求而不得，故苦悶感傷憂郁。

　　問(wèn)題2：詩(shī)歌中哪一些詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人渴慕伊人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，執(zhí)著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷？

　　明確：“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”這一些詩(shī)句都表現(xiàn)了詩(shī)人渴慕伊人，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，執(zhí)著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷。

　　“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”說(shuō)明愛(ài)的道路上困難重重，道路曲折艱險(xiǎn)。然而盡管道路曲折艱險(xiǎn)，詩(shī)人卻仍然“溯洄從之”、“溯游從之”，為了伊人，上下求索追尋，表達(dá)了詩(shī)人追求所愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)意志�！巴鹪谒�中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”表達(dá)伊人在望，然而卻可望而不可即的無(wú)限悵惘憂郁苦悶情懷。

　　問(wèn)題3：詩(shī)歌中哪一些詩(shī)句描寫(xiě)了景物？所寫(xiě)景物有怎樣的特點(diǎn)？寫(xiě)景有什么作用？

　　明確：首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地畫(huà)出了時(shí)間發(fā)展的軌跡，說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。試想，他獨(dú)自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對(duì)茫茫秋水，等人不見(jiàn)，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!總之，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫(xiě)了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，造成了一種渺遠(yuǎn)迷茫的意境。渲染了氣氛，烘托了人物憂郁感傷的情懷。

　　問(wèn)題4：這首詩(shī)一共三節(jié)，大家比較一下這三節(jié)詩(shī)，看能不能發(fā)現(xiàn)什么特點(diǎn)？

　　明確：二三節(jié)詩(shī)是第一節(jié)詩(shī)的反復(fù)，只在押韻的地方換了幾個(gè)字而已。這是一種重章疊唱的方法�！对�(shī)經(jīng)》善于運(yùn)用重章疊唱的方法來(lái)抒發(fā)感情，我們現(xiàn)在的詩(shī)歌也常常采用這種方法。

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