- 中國古代詩歌的分類詳解 推薦度：
- 小學(xué)語文中國古代詩歌的分類講解 推薦度：
- 相關(guān)推薦
中國古代詩歌分類
在我們平凡的日常里，大家都知道一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編精心整理的中國古代詩歌分類，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國古代詩歌分類
1、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。
①楚辭體：是戰(zhàn)國時期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。
② 樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③ 歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。
①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。
②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。
律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。
（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。
2、按內(nèi)容來分類：可分為送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、行旅詩和閨怨詩。
（1）懷古詩。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現(xiàn)實的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。
（2）詠物詩。
詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。
（3）山水田園詩。
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
（4）戰(zhàn)爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
（5）行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
鑒賞這類詩要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語，體味藝術(shù)特點。
（6）送別詩。
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
古代詩歌包括詩、詞、曲。
1．從詩歌的形式可分為：
①古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。
②近體詩，包括律詩和絕句。
③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。
2．從詩歌的題材可分為：
①寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
②詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。
③即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。
古代詩歌的發(fā)展歷史
1．中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創(chuàng)造了詩歌。《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經(jīng)》按內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分。《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經(jīng)》六義。《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。
2．在戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了中國文學(xué)史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”，常用來代稱文學(xué)作品，或代表現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
屈原，是我國文學(xué)史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現(xiàn)存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數(shù)，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。
3．代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓(xùn)練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現(xiàn)存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。
4．魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標(biāo)志著五言詩由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風(fēng)格，對后世的抒情詩有直接的影響。
5．唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現(xiàn)實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝 的又一著名詩人，號香山居士，其文學(xué)主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導(dǎo)者。
唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標(biāo)舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風(fēng)光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復(fù)雜矛盾情感。詩風(fēng)奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。
6．詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的`詞從風(fēng)格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7．元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。小令只用一曲，套數(shù)則合一個曲調(diào)中許多曲子為一套。套數(shù)也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數(shù)限制。每一套數(shù)都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
詩的定義、起源與發(fā)展、分類
一、詩的定義
什么是詩？這是一個眾說紛紜、尚無定論的問題。迄今為止，詩歌界還沒有一個統(tǒng)一的關(guān)于詩的定義。
《辭海》說∶“詩是文學(xué)的一種體裁，文學(xué)的重要類別之一。”“它高度集中地反映社會生活，飽和著作者豐富的思想和情感，富于想象，語言凝練而形象性強，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。”
《尚書·舜曲》說：“詩言志，歌詠言。”
《詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”
嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：“詩者，吟詠情性也。”
白居易《與元九書》說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”
袁枚《隨園詩話》說：“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是好詩。”
高爾基《論文學(xué)》說：“真正的詩，永遠是心靈的詩，永遠是靈魂的歌。”
從《辭海》以及詩人、詩評家們站在不同角度、從不同側(cè)面對詩作出的闡述來看，我們傾向認(rèn)為：詩是一種能集中地表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實生活和抒發(fā)復(fù)雜的人類情感，分行排列、生動形象、有節(jié)奏韻律的文學(xué)樣式。它是詩人用浸透情感、有內(nèi)在節(jié)律、形象生動而又富質(zhì)感的語言文字，并通過一系列修辭手段，把某種獨特的感受抒發(fā)出來的表現(xiàn)方式。它是詩人閃光的思想，飽滿的情感，振動的心靈，在創(chuàng)造性思維想象的過程中，碰撞交融而顯現(xiàn)出來的一種精練而富于感染力的藝術(shù)。
千百年來，詩作為文學(xué)藝術(shù)的驕子，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。因此，我們說：詩應(yīng)該是生活的蜜，情感的火，思想的光，心靈的歌。正因如此，《詩經(jīng)·魏風(fēng)》中的古代奴隸們，才把自己的哀怨和憤怒訴諸于詩，發(fā)出“碩鼠碩鼠，無食我黍……碩鼠碩鼠，無食我苗…… 碩鼠碩鼠，無食我麥……”的正義抗?fàn)帯Ｒ舱蛉绱耍⒗畎住㈥懹蔚仍娙耍艑⑺麄兊膽嵟n傷寫進詩里。屈原有《離騷》、《九歌》；李白有《行路難》、《將進酒》；陸游有《書憤》、《示兒》。尤其是陸游，臨終時還念念不忘“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”所以，我們說：詩是生活的蜜，詩是情感的火，詩是思想的光，詩是心靈的歌。
二、詩的起源與發(fā)展
詩是怎么來的？提出這個問題，似乎沒有必要。然而，了解詩的起源與發(fā)展，從民歌民謠中吸取營養(yǎng)，對于我們寫詩，是頗有幫助的。
從文學(xué)史記載看，民歌民謠是最早出現(xiàn)的詩歌現(xiàn)象。眾所周知，最早的語言文字和文學(xué)藝術(shù)是在原始人類集體勞動過程中產(chǎn)生的，詩歌也不例外。《淮南子》說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’〔爺虎〕, 后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”‘邪許’〔爺虎〕，是勞作中發(fā)出的呼聲。原始先人就是用這種簡短有力的呼聲，協(xié)調(diào)抬木者的步伐，表達其感情，鼓勵其精神。勞動創(chuàng)造了人類，勞動也創(chuàng)造了詩歌。原始人類經(jīng)過長期的辛勤勞作和在勞作過程中發(fā)出的勞動呼聲，才使他們的大腦和發(fā)音器官也隨之發(fā)達起來，久而久之，于是就產(chǎn)生了有節(jié)奏韻律的表現(xiàn)勞作內(nèi)容的歌謠。從這個角度講，是民歌、民謠以其廣泛的社會生活內(nèi)容和豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，哺育了詩及其它文學(xué)藝術(shù)門類的成長。由此看來，詩的最原始形態(tài)應(yīng)該是民間歌謠，即民歌民謠。它是原始先民在漁獵、耕作、祭祀、慶典等社會生產(chǎn)、生活活動中口頭創(chuàng)作的歌謠。你如果留心身邊的人和事，這種歌謠體的民間口頭文學(xué)式樣，至今仍未消亡。請看我七十年代在農(nóng)田水利建設(shè)工地上采集的《打夯歌》：
………
輕輕往上抬呀 ，嗨喲！
重重往下砸呀， 嗨喲！
一行挨一行呀， 嗨喲！
一夯接一夯呀， 嗨約！
………
從這首《打夯歌》里，我們或多或少能讀出點詩味來。也許這就是詩歌的最原始形態(tài)。不知過了多少年，在二千五百年前，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》問世。繼《詩經(jīng)》不久，春秋戰(zhàn)國時期的偉大詩人屈原登上詩壇，《楚辭》再領(lǐng)風(fēng)騷。《楚辭》主要收集的是屈原和宋玉的作品。自此以后，又有更多的詩人出現(xiàn)和詩作產(chǎn)生。漢、魏晉南北朝樂府民歌，是我國詩歌園地中的奇葩。這一時期，除諸多無名氏外，還涌現(xiàn)出大量的名人名作。其代表作是《樂府詩選》、《樂府詩集》,《古詩源》也有收錄。樂府詩對后世詩歌創(chuàng)作影響很大。漢朝的詩歌繼承《楚辭》遺風(fēng)，詩中多帶語氣助辭“兮”。漢朝中后期，詩才逐步擺脫《楚辭》的影響，不再用語氣助詞“兮”。魏詩的領(lǐng)軍人物是曹操、曹丕、曹植（時稱三曹）。晉詩的代表人物是陶淵明。魏晉南北朝時期活躍在詩壇的還有“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應(yīng)場、劉楨）,“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶）。“三張”（張載、張協(xié)、張亢）,“二陸”（陸機、陸云）,“兩潘”（潘岳、潘尼）,“一左”（左思）。此外，還有顏延之、謝靈運、肖衍、沈約、謝眺、王融、肖琛、范云、任肪、陸 垂、鮑照、庾信等等。
隋朝二世亡國，李唐王朝取而代之。從此詩歌創(chuàng)作進入鼎盛時期。其代表人物有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），“王孟”（王維、孟浩然）,“高岑”（高適、岑參）,“李杜”（李白、杜甫）,“韋劉”（韋應(yīng)物、劉長卿）,“韓孟”（韓愈、孟郊）,“白元”（白居易、元稹）,“小李杜”（李商隱、杜牧〕），此外，還有盧綸、李賀、賈島、陳子昂、劉禹錫、柳宗元等等。其代表作是《唐詩三百首》、《全唐詩》。而后，宋以詞見長，元以曲稱雄，明、清以戲劇、小說盛行。但也有不少人寫詩，并涌現(xiàn)出黃庭堅、陳師道、陸游、楊萬里、范成大、戴復(fù)古、劉克莊、劉過、李夢陽、何景明、哀宗道、陳子龍、王士偵、沈德潛、袁枚、元好問、龔自珍等詩人。其中，陸游是宋、元、明、清詩歌創(chuàng)作數(shù)量最多、成就最高的偉大詩人。現(xiàn)存詩九千三百多首。此外，不少詞人，小說家也寫詩。蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人，雖以填詞為主，但也寫了不少好詩。如李清照《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”使人過目難忘。清代小說家曹雪芹，在《紅樓夢》里寫了不少膾炙人口的好詩。如《石上偈》、《好了歌》、《自題一絕》、《懷古絕句十首》等。
“五·四運動”后，推廣白話文，新體詩曾風(fēng)靡全國，舊體詩似乎消聲匿跡了。然而，自《中華詩詞》創(chuàng)刊以來，由于毛澤東詩詞陸續(xù)發(fā)表和朱德、陳毅詩集相繼問世，舊體詩又開始復(fù)活起來。尤其是近年來，隨著改革開放的不斷深入和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神層面的需求日益增長，詩詞書畫會社如雨后春筍般在全國各地崛起，一些離退休老同志，休閑之余重又操刀弄筆寫起詩來。“夕陽詩”，如異軍突起，獨樹一幟；似繁星點點，布滿神洲。這似乎預(yù)示著詩的春天的萌動。可以斷言，它將是繼《詩經(jīng)》、《樂府》、《唐詩》之后，詩的又一個春天。
三、詩的分類
詩，從不同角度分類，可以分成若干類。如從格律角度分，古典詩歌，則可分為古體詩和近體詩。古體詩也叫古風(fēng)，近體詩也叫格律詩。古典詩歌分為古體詩和近體詩，開始于唐代。從唐初開始，一種新的詩體形式產(chǎn)生了。這種新詩體，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、對仗、平仄聲等方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩。唐人稱之為近體詩，也叫格律詩。而在唐以前的詩體，是一種不受格律制約的自由詩體，所以稱古體詩，也叫古風(fēng)。唐及唐以后至今，絕大多數(shù)人都寫近體詩，但也有不少人仍寫古體詩。
古體詩和近體詩，若按言劃分，又可分為若干類。古體詩按言分，可分為三言、四言、五言、六言、七言及雜言古體詩。古體詩以四言為主，五、七言居多。《詩經(jīng)》多為四言。《楚辭》突破四言戒律，間雜三、四、五、六、七言。《樂府》五言居多。《唐詩》逐使五言、七言詩定型。三言詩較少見，最典型的是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。近體詩按言分，可分為五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩和長（排）律。律句達十句及以上，且句數(shù)是偶數(shù)者，稱長律或稱排律，長律或排律，也有五言、七言之分。
格律詩是中華傳統(tǒng)詩詞中最具典型意義的詩體。它有多種具體形式，主要指五、七言律詩（五律、七律）和五、七言絕句（五絕、七絕）。五、七言律詩和五七言絕句的共同特點是：在形式上有確定的語言格式和聲調(diào)韻律等。即每首詩在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄聲、用韻、對仗及語法句式等都有一定規(guī)則。其本質(zhì)特征是：“篇有定句”，“句有定字”，“字有定聲”、“韻有定位”、“律有定對”、“語有定式”。上述六個基本要素，就像六根梁柱共同構(gòu)成了五、七言格律詩質(zhì)的穩(wěn)定性。成為其區(qū)別于其它詩體的顯著特征。
一是“篇有定句”。即每首詩都有固定句數(shù)。凡絕句，無論五絕、七絕，每首四句。凡律詩（長律或排律除外），無論五律、七律，每首八句四聯(lián)。
二是“句有定字”。即篇中每一句都有固足字?jǐn)?shù)。凡五言絕句（五絕）和五言律詩（五律），每句五字，多一字不可，少一字不行。凡七言絕句（七絕）和七言律詩（七律），每句七字，多一字不行，少一字不可。
三是“字有定聲”。即每一句中的每一個字位的聲調(diào)不僅有明確的“平仄聲”規(guī)定，而且每一句、每一聯(lián)及每一首詩上下聯(lián)之間的“平仄聲”的排列組合都是有規(guī)則、有規(guī)律的。“句中相交”、“聯(lián)內(nèi)相對”、“聯(lián)間相粘”、“奇句仄收”等，高度概括地反映了平仄字聲在格律詩字句中的相互關(guān)系。
四是“韻有定位”。即每首詩逢偶句尾字必須押韻。凡絕句（五絕、七絕），韻腳字押在二、四兩句尾字上。凡律詩（五律、七律），韻腳字押在二、四、六、八四句尾字上。
五是“律有定對”。即五言律詩（五律）和七言律詩（七律），除首、尾兩聯(lián)可以不用對仗外，中間的頷、頸兩聯(lián)的對句與出句之間均要用對仗。
六是“語有定式”。即出句與對句之間，在使用字詞的語素及組成句子的節(jié)奏形式（主要指句式）必須一致。
凡符合或基本符合上述格律詩要求的詩，可標(biāo)五絕、七絕，五律、七律，長律或排律者。否則，就標(biāo)古風(fēng)，或只寫詩題，什么也不標(biāo)。
此外，在閱讀古典詩書中，還會遇到與詩有關(guān)的名稱，順便作點介紹。如《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。風(fēng)，也叫國風(fēng)，即民俗歌謠之詩，主要指地方民歌。如《王風(fēng)》，指王城的“京腔”。《衛(wèi)風(fēng)》，則指衛(wèi)國的“土樂”。雅，即“正樂”之詩歌，有記事的作用。大雅、小雅多是敘事詩。頌，指廟堂樂章，是祭祀用的樂歌，有形容贊美的意思。如《周頌》，《商頌》。又如《楚辭》中的騷體，是楚辭的異名。這一詩體形式較自由，多用“兮”字助語氣。例屈原《離騷》中“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”。此詩體一直延續(xù)到漢。漢高祖劉邦的“大風(fēng)歌”，楚霸王項羽的“垓下歌””，也都用語氣助詞“兮”。例如大風(fēng)歌：“大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。”又如“垓下歌”：“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何。”再如《樂府》。樂府本是漢武帝時開始建立掌管樂歌的官署名稱，因其負(fù)責(zé)從民間采集樂歌，后來《樂府》就成了詩體的名稱。此外，詩歌還有歌、行、曲、令等題名，如《子夜歌》、《從軍行》、《西涼曲》、《梁甫呤》等等。
現(xiàn)代詩歌的分類
詩歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
1、敘事詩和抒情詩。這是按照作品內(nèi)容的表達方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，
情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。
2、格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。
（2）自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國“五四”以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
古詩應(yīng)用題
根據(jù)提供的實際情況，運用學(xué)過的詩句填空。
1、在期末寫評語時，老師會祝你來年：（“更上一層樓。”）
2、小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸他：（“少壯不努力，老大徒傷悲。”）
3、當(dāng)我們浪費糧食時，老爺爺經(jīng)常用唐代李紳的詩句來教育我們：（“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”）
4、有時候，有些人對自己所處的環(huán)境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，這就是人們常說的（“當(dāng)局者迷，旁觀者清”）。宋朝詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）說明的就是這個樸素的道理。
5、當(dāng)我們要報答母親的深恩時，我們會很自然地吟誦起唐代詩人孟郊的《游子吟》（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”）
6、當(dāng)我們在外地過節(jié)時，常引用唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中的（“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”）來表達對家人的懷念。
7、現(xiàn)在人們常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”）來表達對遠別好友的深情厚誼。
8、來到瀑布腳下，仰望瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，我不禁想起（“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”）的詩句。
9、昨晚有一道數(shù)學(xué)題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我（“山重水復(fù)疑無路”）時，爸爸走過來，經(jīng)他一點撥，我豁然開朗，真是（“柳暗花明又一村”）。
10、爺爺七十大壽，大家祝爺爺：“福如東海，壽比南山”。爺爺卻嘆道：（“夕陽無限好，只是近黃昏。”）我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸埃ā~紅于二月花’）。爺爺，您的身子骨比年輕人還壯實呢。”爺爺高興地笑了。
【中國古代詩歌分類】相關(guān)文章：
中國古代詩歌的分類詳解07-17
小學(xué)語文中國古代詩歌的分類講解06-02
詩歌題材的分類10-13
簡述詩歌的分類10-14
古代詩歌的分類與發(fā)展09-15
詩歌按形式的分類07-30
詩歌有哪些分類08-28
詩歌的分類及寫作手法08-15
中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)08-02