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《醉蓬萊》詩詞鑒賞
無論是在學校還是在社會中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的《醉蓬萊》詩詞鑒賞古詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩原文
對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身吊影，成何歡意。
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重煙水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
譯文翻譯
朝云暮雨，煙霧氤氳，微露云端的亂峰互相偎依。站在巫山縣城樓上，遙望楚陽臺，想象楚襄王夢與神女相會的情景。春光明媚之中，宮府的儀仗隊行進，盛裝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中走去。被貶謫放逐到偏荒之地，對影自憐，有什么值得高興的。
到達黔州之后，山愈高，勢愈險，而距中原更遠，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過千山萬水飛向神州。有貶謫之地的地方官擺酒接風、歡宴公堂。醉舞歡騰，滿堂香氣，聲歌盈室，美人容顏嬌艷，香氣氤氳馥郁。聽著那杜鵑一聲一聲地到天明，直喚著“不如歸去”。
注釋解釋
醉蓬萊：詞牌名。雙調(diào)九十七字，前段十一句四仄韻，后段十二句四仄韻。另有雙調(diào)九十七字，前后段各十一句、四仄韻變體。
瑗叇（ài dài）：云氣濃重之貌。宋玉《高唐賦》記楚王晝寢高唐，夢見神女說：“妾在巫山之陰，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”
高唐：戰(zhàn)國時楚王在云夢澤中所建的高臺。
朱翠：朱顏翠發(fā)，本是形容女子的美貌，這里代指美女。
畫戟：涂畫彩飾的戟，是古代的儀仗用物。
靚（Iiàng）妝：指盛裝華服的女子。
都會：指州治所在。
投荒：貶謫放逐到偏荒之地。
吊影：對影自憐，形容孤獨，唯影相伴。
去天尺五：以距天之近而言地勢之高。
神州：指京城。
中朝：朝中。
舞裀（yīn）：舞衣。
杜宇：即杜鵑。傳說古蜀帝杜宇，死后化為杜鵑鳥。
不如歸是：相傳杜宇死后思念故鄉(xiāng)，化為杜鵑，啼叫著“不如歸去”，聲音悲苦。
創(chuàng)作背景
紹圣二年（1095年），山谷被指控為撰修《神宗實錄》失實多誣，貶為涪州別駕黔州安置，此詞當是他赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。
【賞析一】
此詞當是作者赴黔途中經(jīng)過夔州巫山縣時所作。詞通過樂與悲的多層次對比烘托，突現(xiàn)出他貶謫途中去國懷鄉(xiāng)的憂悶之情。
詞的開頭以“對”字直領以下三句，描繪出一幅煙雨凄迷的峽江圖：有時云蒸霞蔚，有時微雨蒙蒙，云雨迷離之中，只見錯落攢立的群峰互相依傍。這里既是肖妙的寫景，又是貼切的用典，“朝云”、“暮雨”鑲嵌于句中，化而不露，“亂峰”則指巫山群峰，其中神女峰尤為峭麗，相傳即為神女的化身。這樣便營造出一個惝恍迷離、凄清悠遠的境界。這種意境與他去國懷鄉(xiāng)的悵惘心情是十分協(xié)調(diào)的。如以“叆叇”狀云，表現(xiàn)云氣濃重，更有日色昏暗之意。又如以“亂”字表現(xiàn)群峰的攢擁交疊，暗示他遭貶后神亂意迷的心境。“巫峽高唐，鎖楚宮朱翠”，是由神話生發(fā)出來的聯(lián)想。“朱翠”指女子的朱顏翠發(fā)，代指美人。一個“鎖”字不也隱約透露出自嘆身世的感慨。這里感情的流露是含蓄深婉的，詞人只是創(chuàng)造一種情緒和氛圍，給人以感染。
接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一幅熱鬧的儀仗圖。春光明媚之中，官府的儀仗隊行進，盛妝艷服之人迎接著馬隊，迤邐向城中行去。“畫戟”是加上彩飾的戟，用于儀仗隊。“靚妝”，粉黛妝飾，這里大約指歌姬舞女之類。面對如此盛況，作者的內(nèi)心卻是一片悲涼。“萬里投荒，一身吊影，成何歡意！”與開頭呼應，一腔憂悶噴涌而出。
下片開頭四句承上片最后一層意思而加以生發(fā)。作者巧妙地越過眼前的情景，而設想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來的鄉(xiāng)愁反過來烘托現(xiàn)實的離情。“去天尺五”極言黔南地勢之高，舊有“城南韋、杜，去天尺五”的諺語，此處借來形容山高摩天。盡管這樣的高處，但是眺望神州，還是隔著千山萬水。那鄉(xiāng)愁就象那萬重煙水，一直延伸到天地的盡頭，綿綿不絕。“神州”指中原，這里意同“神京”。古代的逐臣常通過回望京城來表達其哀怨之情。
“樽酒”五句是一個大的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了地方官為作者擺酒接風，歡宴公堂的熱烈景象。為了渲染歡快的氣氛，這里用了一些色彩富麗的詞，如用“荔頰紅深”形容美人容顏的嬌艷之色，用“麝臍香滿”描寫香氣的氤氳馥郁。輕歌曼舞，醉意朦朧，場面越是寫得熱烈，越能反襯出山谷心頭的悲涼孤寂。置身于高堂華宴，面對著主賓的觥籌交錯，作者獨品苦味，唯有那杜鵑“不如歸去”的聲聲啼鳴陪伴著他通宵達旦。
這首詞上下兩片都分三個層次，先寫悲情，然后折入歡快場景的描寫，最后又轉(zhuǎn)入悲情的抒發(fā)，而上下兩片又寫法各異，不使雷同。為了構成鮮明的對比，寫悲與樂所用詞語的色彩反差也很大。寫悲情則樸素自然，近乎口語，以直抒胸臆。描樂景富麗濃郁，風華典雅，著力于鋪陳。正所謂“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。
【賞析二】
其詩多寫個人日常生活，且謂詩歌不當有“高謗侵陵”的內(nèi)容，若干作品中表現(xiàn)出傾向舊黨的政治態(tài)度。在藝術形式方面，講究修辭造句，追求奇拗瘦硬的風格。論詩標榜杜甫，尤重其夔州詩，提介“無一字無來處”和“脫胎換骨、點鐵成金”。在宋代影響頗大，開創(chuàng)了江西詩派。又能詞。兼擅行、草書，初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《瘞鶴銘》。以側險取勢，縱橫奇倔，自成風格。為“宋四家”之一。有《山谷集》。另有詩文集名《山谷精華錄》。詞集《山谷琴趣外篇》。書跡有《華嚴疏》、《松風閣詩》、《王長者史詩老墓志銘》及草書《廉頗藺相如傳》等。
醉蓬萊
詞牌名
醉蓬萊，詞牌名，又名“醉蓬萊慢”“雪月交光”“冰玉風月”“玉宇無塵”。以柳永《醉蓬萊·漸亭皋葉下》為正體，雙調(diào)九十七字，前段十一句四仄韻，后段十二句四仄韻。另有雙調(diào)九十七字，前后段各十一句、四仄韻變體。代表作品有蘇軾《醉蓬萊·重九上君猷》等。
《醉蓬萊》作者介紹
黃庭堅(1045.8.9-1105.5.24)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。
人物履歷
家世背景
黃庭堅的遠祖是西漢循吏丞相黃霸，他的十世祖黃翰是唐朝中期的進士，九世伯祖父黃保仁是大唐進士，八世祖黃榮為大唐副相右仆射，七世祖黃浩為晚唐進士，六世祖黃玘為晚唐舉人，六世叔祖黃璞為南唐進士。五世祖黃贍為南唐進士，歷著作郎，知分寧縣。四世伯祖黃元績?yōu)槟咸七M士，是分寧黃氏自浙江金華遷居江西修水后的第一位黃氏進士。四世祖黃元吉為舉人，藏書萬卷；三世祖黃中理為大宋舉人，在修水創(chuàng)辦了芝臺書院、櫻桃書院，是當時馳名豫章的一位大教育家。祖父黃湜為大宋進士，黃湜十三兄弟，十人進士及第，時稱十龍。父親黃庶，為大宋進士，著名的詩人，康州太守。修水黃氏，詩書世家，書香越過十代，傳至黃庭堅，以致鼎盛。
在黃庭堅（雙井七世）這一輩之前，修水雙井黃氏在宋朝，就已經(jīng)有了18位進士；在黃庭堅中進士之前，修水雙井黃氏有22位進士。黃庭堅的曾祖父黃中理，在生前為雙井黃氏立下了《雙井黃氏家規(guī)》，其后裔稱為“黃金家規(guī)”，其中第八條，就是讀書家規(guī)。讀書乃誠身之本，而顯揚宗祖之要務也。吾家自今修譜之后，必歲延名宿，教育后生，務期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵行誼，以成大器，斯真讀書矣。其供應俸儀，俱不可茍，若以供俸非輕為便，浪延村學，僅圖識字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。
其大意是：讀書是修養(yǎng)身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途徑。一定要延請有名望的老師，教育后生晚輩，務必使后生晚輩精通中華典籍，所寫文章明白曉暢；更應該陶冶情操，砥礪品行，以成為有用之才，這才是真正讀書了。給教師的供應禮儀，都不可以隨意。如果僅僅為了圖方便，給教師的薪俸低廉，導致貽誤村學，家長僅僅希望子女認識幾個字罷了，導致子女滋生鄙俗淺陋的習氣，反而敗壞祖宗的聲望。家族的長者，一定要高度重視這個問題。
雙井黃氏，在黃中理制定的黃氏家規(guī)指導下，讀書家風甚美，賢才接踵摩肩，為豫章甲等文化望族。黃庭堅家學淵源有自。南宋袁燮贊道：一門兄弟，共學于修水上芝臺書院。道義相磨，才華競爽。黃庭堅中進士后。雙井黃氏又有25位宋朝進士，這樣一來，僅宋朝，雙井黃氏就有四十八位進士。如今修水雙井村被譽稱為“華夏進士第一村”。
名字由來
1045年6月，黃庭堅出生在洪州分寧（今江西省九江市修水縣）雙井村。當時修水有嬰兒“抓周”的習俗，黃庶遵其俗讓自己的次子繩權（黃庭堅的小名，乳名）進行抓周。在弓、矢、紙、筆等物件中，小庭堅一手拿起毛筆就不愿放下。眾人齊贊肯定“黃家又出了個讀書種”。黃庭堅的父親黃庶在《伐檀集》記載了這件事情：楚俗，子生周一年，其日，陳食、飲、硯、墨、金帛之具，從兒戲弄，聚家人觀以為樂，繩時先弄墨。看到次子的抓周結果，黃庶自然很高興，曾經(jīng)賦詩《教繩權學書偶成》回憶道：文字有緣曾弄墨，見來官小免咨嗟。喜將筆硯傳生計，不失詩書作世家。字識姓名能指點，寫因梨栗不傾斜。著鞭莫落時人后，三十塵埃監(jiān)汝爺。
黃庶從古書中選擇遠古時期的賢能之士的字給長子取名，他給長子取名“大臨”。大臨來自遠古時期的“八愷”，八愷出自《山海經(jīng)》、《左傳·文公十八年》和《史記》等。八愷者，蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。黃大臨一歲時，黃庶在1042年進士及第。受此激勵，黃庶為次子繩權取名為庭堅，庭堅者，八愷之一。庭堅是遠古時期圣賢皋陶的字，皋陶是舜帝的良佐，中華民族的司法鼻祖，為人正直而有智慧。黃庶給予次子以極大的厚望。黃庭堅六兄弟，四兄弟的名來自八愷：大哥大臨、二弟叔達、三弟蒼舒，還有兩位弟弟的名來自“八元”：大弟叔獻、四弟仲熊。八元者，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。
黃庶很仰慕北宋大臣魯宗道，魯宗道在天禧元年（1017 年）為右正言。他任職后，對于如何考察官吏、整頓吏治，向宋真宗提了許多意見和建議。宋真宗對他頗感厭煩。魯宗道見真宗如此，對真宗說：“陛下你任用我，哪里是僅僅為了收到納諫的虛名呢。我以身居其位而不實際干事為恥辱，請皇上罷去我的官吧。”真宗為他的敢于直言所感動，在金殿的墻上大書“魯直”二字，讓大家向他學習。為此，黃庶為黃庭堅取字“魯直”。
童讀春秋
黃庭堅牧牛圖幼年便聰穎過人，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常驚奇，認為他的學業(yè)一日千里，進步神速，是千里之才。
黃庭堅年五歲，已誦《五經(jīng)》。一日，問其師曰：“人言《六經(jīng)》，何獨讀其五。”老師曰：“《春秋》不足讀。”黃庭堅曰：“既曰經(jīng)矣，何得不讀。”十日成誦，無一字或遺。其父黃庶喜其警悟，欲令習神科舉，黃庭堅聞之，乃笑曰：“是甚做處。”黃庶尤愛重之。
宋皇祐三年（1051年），作牧童詩：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞，多少長安名利客，機關用盡不如君”。
宋皇祐四年（1052年），作詩送人赴舉：“萬里云程著祖鞭，送君歸去玉階前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年”
游學淮南
1058年10月，其父黃庶病逝在康州太守任上。母親李氏是北宋藏書家龍圖閣學士李常的姐姐，是一位大家閨秀，曾是聞名鄉(xiāng)里的美女，而且識文斷字，能詩善詞。她決定送黃庭堅跟隨其舅舅李常游學，讓其舅舅管教黃庭堅的學習。黃庭堅在1059年，從雙井明月灣起航，踏上了淮南游學之路。母子臨別時，母親李氏將自作的一首《浣溪沙》抄下，放入黃庭堅的行囊。這首詞寫得美極了：“無力薔薇帶雨低，多情蝴蝶趁花飛。流水飄香乳燕啼。南浦魂銷春不管，東陽衣減鏡仙知。小樓今夜月依依。”
在舅舅李常身邊的三年時間里，黃庭堅博覽群書，不僅精心研讀百家經(jīng)典，也廣泛涉獵前人和今人的詩文著述，打下了深厚的學術根基。通過李常引薦，黃庭堅在揚州認識了著名的文學家和詩人孫覺。在孫覺與王平甫的一場詩歌爭論中，孫覺發(fā)現(xiàn)黃庭堅的才華，十分欣賞這位聰穎少年，并將女兒（孫蘭溪）許配給他。在李常、孫覺等人的幫助下，黃庭堅學業(yè)大進。黃庭堅后來回憶云：“長我教我，實惟舅氏”。
兩次科舉
1063年，黃庭堅參加鄉(xiāng)試，為鄉(xiāng)試第一名（鄉(xiāng)元）。
1064年，黃庭堅進京參加科舉考試。放榜沒有黃庭堅的名字，第一次科舉失敗，黃庭堅沉穩(wěn)堅強面對。
1065年，黃庭堅回到修水雙井，繼續(xù)在芝臺書院、櫻桃書院讀書深造。
宋英宗治平三年（1066年）鄉(xiāng)試，再次榮登榜首獲鄉(xiāng)元。主考官李詢看到黃庭堅的詩文，擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四海”。
第二年，即1067年，黃庭堅再次參加科舉考試，二戰(zhàn)成功，考中進士，為三甲榜首（進士第31名）。
初官葉縣
1067-1071年，黃庭堅在葉縣任縣尉，他的第一任夫人孫氏（孫覺之女，因誥贈蘭溪縣君被尊為孫蘭溪）病逝于葉縣。1067年，黃庭堅，被任命為汝州葉縣縣尉，葉縣是黃庭堅仕途生涯的起點。
1068年，黃庭堅到達葉縣，便賦詩一首，名為《初至葉縣》：白鶴去尋王子晉，真龍得慕沈諸梁。千年往事如飛鳥，一日傾愁對夕陽。遺老能名唐郡邑，斷碑猶是晉文章。浮云不作苞桑計，只有荒山意緒長。
黃庭堅在葉縣迎來了詩文創(chuàng)作的第一個高峰。據(jù)統(tǒng)計，在葉縣4年多的時間里，黃庭堅創(chuàng)作了一百多首詩作。黃庭堅上任后不久，遇上河北地震，震后又發(fā)生大澇，難民紛紛涌入葉縣。黃庭堅積極組織救援，主持賑濟工作。懷著“邑有流亡愧俸錢”的自責，他賦詩《流民嘆》，記錄災民流離失所的悲慘圖景：朔方頻年無好雨，五種不入虛春秋。邇來后土中夜震，有似巨鰲復戴三山游。
教授北都
1072-1079年，黃庭堅在北京大名府掌管“北京國子監(jiān)”教育。黃庭堅在熙寧初參加四京學官的考試，由于應試的文章最優(yōu)秀，擔任了國子監(jiān)教授，留守文彥博認為他有才能，留他繼續(xù)任教。在北都教授期間，續(xù)娶北宋詩人謝景初之女謝氏（因誥贈介休縣君被尊為謝介休）為妻，生育了女兒黃睦，家庭幸福美滿。八年的學官生涯，黃庭堅勤耕文壇，潛心專研。蘇軾有一次看到他的詩文，以為他的詩文超凡絕塵，卓然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此，他的名聲開始震動四方。
1078年，黃庭堅主動和蘇軾通信，開始了蘇黃神交生涯。文彥博給予黃庭堅八年教授生涯的考評是“卓異”，并推薦他參加吏部參加選官。黃庭堅為官清廉，“但愿官清不愛錢”是他終身實踐的信條。
主政泰和
1080-1083年，36歲的黃庭堅為泰和縣長。黃庭堅為此寫道“又持三十口，去作江南夢”。在泰和期間，續(xù)娶石氏（因誥贈宜人被尊為石宜人）為妻。黃縣長主政泰和，以平易治理該縣。當時課頒鹽焚，其他縣都爭著占多數(shù)，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。他整吏治，抗鹽稅、察民情，被百姓稱為“黃青天”。公事完成之余，登快閣，留下“落木千山天遠大，澄江一道月分明”的著名詩句。泰和百姓感念其德，有很多公路、學校、商店等以黃庭堅的字號“山谷”命名。他堅持平易寬簡施政理念，關注民生疾苦，呵護百姓利益，倡導“當官莫避事，為吏要清心”“不以民為梯，俯仰無所怍”的從政為官主張，深受百姓愛戴，并親書《戒石銘》用以自警。
黃庭堅，主政太和，快閣名揚。盡洪荒之力，擼袖實干；因法便民，為政寬簡。縣內(nèi)鄉(xiāng)村，全部走遍；高僧八十，首次見官。深入基層，詢求民謨；窮鄉(xiāng)僻壤，也不放過。貼近群眾，不避民事；民不為梯，民為國基。不愛污錢，剛正清廉；兩袖清風，不拿寸棉。春歸泰和，人民心安；無比勤奮，詩滿江南。三十九歲，在泰和縣，再娶石氏，碩人身心，萬里隨從；勤儉持家，補臺從容。
為官德平
黃庭堅在蕪湖1084年1月-1085年5月，在德平鎮(zhèn)任職。泰和縣縣長黃庭堅，莫名其妙地被降為鎮(zhèn)監(jiān)，他的主要任務卻是管理集市、監(jiān)督稅收與治安。德州通判趙挺之迎合上級思想，想在德平鎮(zhèn)推行“市易法”，身為德平鎮(zhèn)監(jiān)的黃庭堅認為，德平地小民窮，集市太小，若實行“市易法”，集市聚集起來的民眾必然星散而去。
仕途受挫，自拓文途。黃庭堅雖然降職在德平鎮(zhèn)任公職，時間很短，半年不到，但創(chuàng)作了《送王郎》在內(nèi)的數(shù)篇優(yōu)秀詩文，最有名的代表作《寄黃幾復》：我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黃庭堅在魯西北也曾留下書法墨寶。據(jù)1987版《濟陽縣志》記載，在濟陽縣垛石鎮(zhèn)挖渠疏河時，還發(fā)現(xiàn)黃庭堅所書的刻石一塊。黃庭堅在德平書寫的《朝奉郎劉公墓志銘》，《續(xù)德平縣前志》曾予以收錄。
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