琦君散文《西湖憶舊》

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琦君散文《西湖憶舊》

　　【作者簡介】琦君，1917年7月24日生，浙江溫州市甌海區人。曾任臺灣中國文化學院、中央大學中文系教授。有散文集、小說集及兒童文學作品30余種，主要著作《青燈有味似兒時》《永是有情人》《水是故鄉甜》《萬水千山師友情》《三更有夢書當枕》《桂花雨》《細雨燈花落》《讀書與生活》《母親的金手表》。

琦君散文《西湖憶舊》

　　西湖憶舊

　　我生長在杭州，也曾在蘇州住過短短一段時期。兩處都被稱為天堂，可是一樣天堂，兩般情味。這也許因為“錢塘蘇小是鄉親”，杭州是我的第二故鄉，我對它格外有一份親切之感。平心而論，杭州風物，確勝蘇州。打一個比喻，居蘇州如與從名利場中退下的隱者相處，于寂寞中見深遠，而年輕人久居便感單調少變化。住杭州則心靈有多種感受。由湖似明眸皓齒的佳人，令人滿懷喜悅。古寺名塔似遺世獨立的高人逸士，引人發思古幽情。何況秋月春花，四時風光無限，湖山有幸，靈秀獨鐘。可惜我當時年少春衫薄，把天堂中歲月，等閑過了。莫說舊游似夢，怕的是年事漸長，靈心遲鈍，連夢都將夢不到了。因此我要從既清晰亦朦朧的夢境中，追憶點滴往事，以為來日的印證。若他年重回西湖，孤山梅鶴，是否還認得白發故人呢?

　　居近湖濱歸釣遲

　　我的家在旗下營一條鬧中取靜的街道上。街名花市路，后因紀念宋教仁改名教仁街。這條路全長不及三公里，而被一條浣紗溪隔為兩段，溪的東邊環境清幽。東西浣沙路兩岸桃柳繽紛，溪流清澈。過小溪行數百步便是湖濱公園。入夜燈火輝煌，行人如織。先父卜居于此，就為了可以朝夕飽覽湖光山色之勝。他曾有兩句詠寓所的詩：“門臨花市占春早，居近湖濱歸釣遲。”父親不諳釣魚之術，卻極愛釣魚。春日的傍晚，尤其是微雨天，他就帶我打著傘，提著小木桶，走向湖濱，雇一只小船，蕩到湖邊僻靜之處，垂下釣線，然后點起一支煙，慢慢兒噴著，望著水面微微牽動的浮沉子而笑。他說釣魚不是為了要獲得魚，只是享受那一份耐心等待中的快樂。他仿著陶淵明的口吻說：“但識靜中趣，何須魚上釣。”他曾隨口吟了兩句詩：“不釣浮名不約愁，輕風細內六橋舟。”我馬上接著打油道：“歸來莫笑空空桶，灑滿清樽月滿樓。”父親拍手說“好”，我也就大大地得意起來。

　　夏夜，由斷橋上了垂柳桃花相間的白公堤，緩步行去，就到了平潮秋月。憑著欄桿，可以享受清涼的湖水湖風，可以遠眺西湖對岸的黃昏燈火市。臨湖水閣中名賢的楹聯墨跡，琳瑯滿目。記得彭玉麟的一副是“憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老;把酒對瓊樓玉宇，莫辜負天心月老，水面風寒。”令人吟誦回環。白公堤的盡頭即蘇公堤，兩堤成斜斜的丁字形，把西湖隔成里外二湖。兩條堤就似兩條通向神仙世界的長橋。唐朝的白居易和宋朝的蘇東坡，兩位大詩翁為湖山留下如此美跡，真叫后人感謝不盡。外西湖平波似鏡，三潭印月成品字形的三座小寶，伸出水面。夜間在塔中點上燈，燈光從圓洞中透出，映在水面。塔影波光，加上藍天明月的倒影，真不知這個世界有多少個月亮。李白如生時較晚，趕上這種景象，也不至為水中撈月而覆舟了。

　　六月十八是荷花生日，湖上放起荷花燈，杭州人名之謂“落夜湖”。這一晚，船價大漲，無論誰都樂于被巧笑倩兮的船娘“刨”一次“黃瓜兒”。十八夜的月亮雖已不太圓，卻顯得分外明亮。湖面上朵朵粉紅色的荷花燈，隨著搖蕩的碧波，飄浮在搖蕩的風荷之間，紅綠相間。把小小船兒搖進荷葉叢中，頭頂上綠云微動，清香的湖風輕柔地吹拂著面頰。耳中聽遠處笙歌，抬眼望天空的淡月疏星。此時，你真不知道白己是在天上還是人間。如果是無月無燈的夜晚，十里寬的湖面，郁沉沉的，便有一片煙水蒼茫之感。

　　圓荷滴露寄相思

　　荷花是如此高尚的一種花，宋朝周濂溪贊它出污泥而不染。它的每一部分又都可以吃。有如一位隱士，有出塵的高格，又有濟世的胸懷。所以吃蓮花也不可認為是煞風景的俗客，而調冰雪藕，更是文人們暑天的韻事。新剝蓮蓬，清香可門，蓮心可以泡茶，清心養目，蓮梗可以作藥。詩人還想拿藕絲制衣服。有詩云：“自制藕絲衫子薄，為憐辛苦赦春蠶。”如果真有藕絲衫，一定比現代的什么“龍”都柔軟涼爽呢。倒是荷衣確是隱者之服，詞人說：“新著荷衣人未識，年年江海客。”我想只要能泛小舟徜徉于荷花叢中，也就是遠離煩囂的隱士了。

　　寫至此，我卻想起了荷花中的一段故事：那一年仲夏，我陪著從遠道歸來的姑丈，和見了他就一往情深的云，三人蕩舟湖上。從傍晚直至深夜，大家都默默地很少說話。小幾上堆了剛出水的紅菱，還帶著綠色莖葉，云為我們—一地剝著紅菱。她細白如蘭的手指尖，與鮮嫩的紅菱相映成趣。船兒在圓圓的荷葉之間穿來穿去，波光蕩漾中，云嬌媚的面容有如初綻的紅蓮。她摘下一片荷葉,漂在水面,水珠兒紛紛滾動在碧綠的絲絨上。我伸手上捉時，它們就頑皮地從手指縫中溜跑了。云說：“誰能捉住水珠呢?”姑丈說：“找們不就像這些水珠嗎?”她深湛的眼神注視了他半晌，低下頭微喟一聲，沒有再說什么。沉默的空氣重重地壓著我的心，想想他們這一段無可奈何的愛，將如何了結呢?云撿起一片藕，雙手折斷，藕絲牽得長長的。在細細的風中飄著。她凝視一問，把藕扔在水中。藕絲是否還連著，我就看不清楚了，只看見云的眼中滿是淚水。

　　對岸五彩霓虹燈在閃爍，岸邊的世界依舊繁華，我們的船卻飄得更遠了。到了西泠橋邊，冷清清的蘇曼殊墓顯得更寂寞。這位“才如江海命如絲”的情僧，縱然面壁三年，又何曾斬斷情絲?是否他就不會吟“還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時”的詩了。那時，我還是一個單純的高中學生，可是“人間情是何物”，卻已困惑了我，使我為旁人而苦惱。

　　我們舍舟登岸，從湖堤歸來，三人并肩走在柏油馬路上。盡管荷香陣陣，湖水清涼，我的心卻十分沉重，相信他們的心比我更重。姑丈忽然拍拍我的肩說：“希望你不要去捉荷葉上的水珠，那是永遠捉不住的。”他這話是對我說的嗎?

　　桂花香里啜蓮羹

　　中秋前后，滿覺隴桂花盛開。在桂林中散步，腳下踩的是一片黃金色的桂花，像地毯，軟綿綿的，一定比西方極樂世界的金沙鋪地更舒適!濃郁的桂花香，格外親切。我那時正讀過郁達夫的小說《遲桂花》，文人筆下的哀傷，也深深感染了我。仿佛那可愛的女孩，正從桂花中冉冉而來。

　　桂花林中還產一種嫩栗，剝出來一粒粒都帶桂花香。滿覺隴一路上都有小竹棚，專賣白蓮藕粉票子羹。走累了，坐下來喝一碗票子羹，頓覺精神飽滿，齒頰留芬。母親拿手的點心是桂花棗泥糕，所以趁每回遠足滿覺隴，都要捧一大包撒落的桂花回來，供她做糕。留一部分曬干和入雨前清茶中，更是清香可口。

　　不知何故，桂花最引我鄉愁。在臺灣很少聞到桂花香，可是鄉愁卻更濃重了。

　　我們母校之江大學，是國內聞名的名勝之一。它位于錢塘江邊，六和塔畔，秦望山麓。弦歌之聲，與風濤之聲相和，陶冶著每個人的襟懷。

　　清晨的江水是沉靜的。在山上，凝眸遠望，江上霧氛未散，水天云樹，一片迷蒙。晨曦自紅云中透出，把薄霧染成粉紅色的輕紗，籠罩著江面。少頃，霧氛散開，江面閃著萬道金光,也給你帶來滿腔希望。沉靜的江水，也有憤怒的時候,那就是月明之夜的洶涌波濤。尤其是中秋前后,錢江的潮水,排山倒海而來，蔚為奇觀。海寧觀潮，不知吸引多少游客。傳說錢江的潮頭有兩個，前面的是伍子胥，后面的是文種,春秋時代的兩位忠臣,把一腔孤忠悲憤，化為怒潮。吳越王镠曾引箭射潮，卻不曾把潮頭射退，稱雄稱霸者又何能敵得過大自然?

　　六和塔是杭州三大名塔之一，另兩座是保俶塔和雷峰塔，都是戰國時代的建筑(按，保俶塔和雷峰塔，均建于北宋初。——編者注。)一俊秀，一蒼勁,故稱為“美人老僧”。雷峰塔因為有法海和尚鎮壓白蛇在塔下的故事,所以更帶神秘性。而塔因幾經火災已倒塌大半。據說赭色的殘磚可以治療痼疾，游人往往帶回一塊半塊。殘缺的古塔,在斜陽映照下，更顯得一片蒼涼、“雷峰夕照”也就格外的引人低徊。我比較喜愛的還是六和塔,因為它接近人間：朱紅的曲檻回廊和六角飛檐，點綴在波濤壯闊的錢江邊，更配合年輕人的心情。塔在外表上看去是十三層，登塔卻只七層，設計非常巧妙。塔下有許多竹篷攤販，學生們每天都成群結隊來小吃，再買點零食，爬上塔頂邊吃邊唱歌。雖比不上杜老“振衣千仞岡，濯足萬里流”的氣概(按，“振衣千仞岡，濯足萬里流”，為晉左思《詠史》中句。——編者注)，卻也真自由自在。從六和塔沿著錢塘江走兩三里路，便是九溪十八澗，在九溪茶亭坐下來小憩，沏一壺清茶，買一碟花生米，一碟豆腐干，真有金圣嘆說的雞肉味。山泉猜洌中帶甜味,溪水粼粼,清可見底。我們常赤腳伸在水中，讓小魚兒吻著腳趾尖。十八澗的美在乎自然，幾處茅亭竹屋，點綴于曲折的溪邊。假日游人也不多，不像臺北近郊的名勝，處處人擠人，想找個座位休息一下，都很難得。使我格外思念那些悠閑無爭的歲月，也使我念念不忘老師的四句詞：“短策暫辭奔競場，同來此地乞清涼;若能杯水如名淡，應信村茶比酒香。”真是悟道之言。處于今日繁忙的工業社會中，每日被分秒的時間所追趕，身心疲乏不堪。真想暫離開奔競之場，可是教從門處乞得片刻清涼呢?

　　花園別墅，亦為西湖點染了不少風光。其中給我印象最深的是劉莊，它是香山巨賈劉門芻的別墅。里面臺榭亭池，回廊曲檻，建筑得十分富麗。只是平時不輕易開放，尤其是學生旅行到此，看守園門的就把大花廳的四面玻璃門緊緊關閉，我們只能把鼻子貼在彩色玻璃窗上，向里面張望華麗的陳設，羨慕不已。有一次,我隨著父母一同去游玩,父母通報了姓名，看門的特地延入內廳，還請出女主人來接待貴賓，對我這黃毛丫頭來說，簡直是受寵若驚。我走進雕梁畫棟的客廳，不由得目迷五色，因為一切的陳設實在太講究了。桌椅都是成套紫檀木鑲大理石，油光雪亮,幾案上的各種古玩和壁間的名人字畫,使愛古玩字畫的父親都露出萬分欣羨的神色。墻角的花架都是蒼老的樹根雕成,顯得格外典雅宜人。庭院中種滿了奇花異卉,春日百花盛開，倒也有一片欣欣向榮氣象。父親說，因為莊園主人去世多年，花木再茂盛，也趕不走那一股陰沉冷落之氣,尤其是秋冬以后。這位莊主生前極懂得享受,所以為自己建了偌大一座別墅，而且娶了八個太太，他何曾想到樹倒猢猻散，身后紅粉飄零的悲哀?在莊的旁邊是他的墳墓，全部是文石砌成,其豪奢不亞于古代帝王。前面一字兒排著八個墓穴,是他為八個太太筑的生壙，上面刻著他自撰的生擴志。可是八個墓穴好像還空著六個。出來招待我母親的江兩位劉太太，卻不知她們排行第幾，年紀看上去都是四十尚不足，三十頗有余。她們一色的黑綢旗袍，淡掃雙眉，薄施脂粉，皮膚都非常細潔，頸后綰一個低低的愛絲髻;珍珠耳環，鉆石戒指。如此一對如花美眷，長年伴著一座冷冰冰的孤墳，使我立刻想起徐于的《鬼戀》幸得她們神情并不淡漠，與母親說話，語調非常親切。母來不便與她們多談，我卻恨不得問她們：“你們害怕嗎?將來打算葬在這個墓穴里嗎?為什么不進城自跟親戚朋友住在一起呢?”我那時太年輕，哪兒懂得人世間許多傻事。這兩位美麗的未亡人，守著偌大的莊園，守著她們死去的丈夫，一年年的春去秋來，花開花謝，她們真個是死灰槁木，看破紅塵嗎?人世的富貴榮華、濃情蜜意都是過眼云煙;建造這八個墓穴的劉莊主人，才是真正的大傻瓜呢!“如夢如煙，枝上花開又十年。”滿園姹紫嫣紅，給人的感慨又是如何?

　　青山有幸埋忠骨

　　岳王墳是我們學生春秋季旅行必游之地。岳王是宋代民族英雄岳飛，門前有一副對聯是：“清山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”生鐵鑄成的秦檜夫婦像，就跪在墓前。游客們都叫孩子便溺在秦檜與秦檜老婆身上，這固然表示對奸臣的痛恨，卻是有礙公共衛生。加以號稱丘九的學生，甘楂果殼仍了滿地，使一座莊嚴的殿宇，顯得嘈雜凌亂。倒是南端的張蒼水祠，游人少，反有一份肅穆之氣。張蒼水祠和鄭成功都是反清復明的民族英雄，兵敗不屈而死，杭人乃立祠祭之。

　　我國民族最重氣節。宋明兩代的民族英雄，留給后代的典范尤多。這正是中華民族所以能永遠兀立于世界，而且將日益強盛的主要原因。

　　林泉深處謁如來

　　杭州的古剎，我最喜愛的是里西湖的靈隱寺。因為它離城區較遠，格外清幽，是夏天避暑的勝地。每年暑假，我都陪父親去靈隱。父親是為了“逃客”和找老衲談禪，我是為了享受坐馬車的樂趣。沿著柳蔭夾道的蘇堤，馬蹄得得中，可以飽餐湖山秀色。那一份悠閑的情趣，離我已很遙遠很遙遠了。每當計程車載著我在臺北街心橫沖直撞時，我就更懷念蘇堤上的馬車。

　　靈隱寺對面的山峰就是有名的飛來峰。峰下清泉寒冽，泉邊有亭名冷泉亭。有一副對聯是：“泉從幾時冷起，峰從何處飛來?”另一到卻回答道;“泉從冷時冷起，峰從飛處飛來。”煞是有趣。在冷泉亭里，泡一壺龍井茶，手中一卷書，就可消磨竟日。方丈款待我父親的，據說是市面上買不到的上品清茶。大概就是彭玉麟聯句中的“坐、請坐、請上坐，茶、泡茶、泡好茶”的好茶了。父親那時已非達官貴人，只是和老和尚談得非常投契。老和尚將八十的高齡，精神非常健旺。我問他怎樣修行?他指著寺前巨大的彌勒佛像，叫我念旁邊的對聯：“大肚能容，了卻人間多少事;滿腔歡喜，笑開天下古今愁。”他說：“懂得此中妙理，便是修行。”父親笑著點點頭，我小小年紀，哪兒懂得呢?

　　寺旁羅漢堂里有八百尊羅漢，塑得每尊神態不同。游客可以選擇任何一尊羅漢，向左或右數，數到自己的年齡數字時就停止。如果是一尊慈眉善目的羅漢，就表示你是個好性情的人。如果是一尊豎眉瞪眼的，就表示你脾氣火爆。記得我數過很多次，常常數到一尊眼睛里長出手、手心里捏著亮晃晃珠子的，不知象征的是什么?

　　一生知己星梅花

　　宋朝的林和靖，在杭州選擇了他的隱居之處，那就是里外湖之間的孤山。他性愛梅花，曾手植三百多株梅花，并依梅子的收成維持簡樸的生活。于是依山傍水，繞屋倚欄，盡是梅花。他的詠梅名句不少，最膾炙人口的當然是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。他又養了幾只白鶴。每當他外出時，如有客人來訪，童子就放起白鶴，翱翔空中，他一見到白鶴，就知有友人來了。這位妻梅子鶴的林處士，真是懂得生活的情趣。可惜的是這樣好的名勝，卻被后來一條博覽會木橋破壞了。大約是1928年，杭州舉行了一次博覽會。在里西湖邊上蓋了一座大禮堂,大禮堂對面,一條紅木長橋直通孤山，破壞了孤山的寧靜。抗戰勝利后，長橋已被拆除，孤山又回復了往日的幽靜。那時，浙江大學暫時遷到平湖秋月附近的羅苑，我就時常隨一位老帥穿過對面的林蔭道，散步上孤山。冬天，湖上沒有一只小船，放鶴亭邊，梅花盛開。我們坐在亭子里的石凳上，灰蒙蒙的天空，漸漸飄起雪花來，無聲地飄落在梅枝上，白成一片。當時想起杭州淪陷于日軍時，我們在上海，老師曾有詞云：“湖山信美，莫告訴梅花，人間何世。”后來湖山光復，我們又能回來賞梅，心中自是安慰。我們望了很久，才踏著雪徑回到老師住的臨湖暖閣中。他伸手在窗外的梅技上，撮來一些雪花，放在陶磁壺中，加上紅茶，在碳火上煮開了，每人手捧一杯香噴噴熱烘烘的茶。他興致來了，立刻呵凍揮毫，畫了一幅紅梅。我也乘興在空白處寫上兩句詞：“借取娉婷標格，好春卻在高枝。”我們默默地望著湖上的雪景、雪里的梅花，吟起古人“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅添作十分春”的詩句，才懂得林處士為何愿意終卷是鄉了。

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