周國平散文《記住回家的路》原文

時間：2024-08-25 21:23:07 散文我要投稿

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周國平散文《記住回家的路》原文

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都知道散文吧？散文不受時間、空間的限制。寫散文，多數時候都離不開事件。你知道寫散文要注意哪些問題嗎？下面是小編幫大家整理的周國平散文《記住回家的路》原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

周國平散文《記住回家的路》原文

　　周國平散文《記住回家的路》原文

　　生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。

　　世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防止的只是，把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

　　每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創業，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自己，你自己的心靈世界。

　　尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人惟有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。所以，具有過內心生活的稟賦，或者養成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互相排斥的，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。

　　區別在于，注重內心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。自己是一個中心點，一個人有了堅實的自己，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自己的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

　　如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。

　　一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

　　拓展

　　《記住回家的路》閱讀附答案

　　小題1:根據文意，下列說法不正確的一項是（）（3分）

　　A．標題“記住回家的路”的含義是記住從社會回到自己的路，在社會紛爭和喧囂中確立自己的人生坐標，獲得充實的生活和寧靜的心靈。

　　B．上文①②兩段作者的觀點是：年輕人要敢于闖蕩，但與此同時萬不可迷失自己，在行走的路上要堅守自己的追求，對自己滿懷信心。

　　C．“有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內心生活。”句中的“內心生活”是指闖蕩世界的人生閱歷；“外部生活”是指堅實自己的心靈追求。

　　D．“自己是一個中心點，一個人有了堅實的自己，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。”這句話的含義是：一個人有自己的心靈追求，就會找到自己在這個世界上的位置，無論做什么事都不會迷失自己。

　　小題2:請分析上文第③段的論證思路。（6分）

　　答：

　　小題3:作者說：“一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。”你是否贊同作者的觀點，為什么？（4分）

　　答：

　　參考答案：

　　小題1:C

　　小題1:先提出“尋求心靈的寧靜，必須要有一個心靈”這個具體的問題，然后針對這個問題舉出實例，再對這個實例進行深入分析，最后得出結論。

　　小題1:（示例）贊同，一個人只要在遵守法律和社會公德的基礎上順應自己的天性”做自己喜歡的事并且把它做得盡善盡美，就能獲得生活的充實和心靈的寧靜。或：不贊同，一個人如果全都“順應自己的天性”做自己喜歡的事，忘卻法律、法規與社會公德等方面的約束，不僅得不到“牢不可破的家園”，而且還會失去自己和心靈。

　　小題1:試題分析：C句中的“內心生活”與“外部生活”含義顛倒了，應該是“內心生活”對應“堅實自己的心靈追求。”而“外部生活”對應“闖蕩世界的人生閱歷”。

　　小題1:試題分析：第3段的第一句提出了問題：尋求心靈的寧靜，必須要有一個心靈。然后從理論上和現實中分別來論述，理論上是可行的，而現實中卻是不可行的，因為人的心靈會被外界所左右。然后再說內心生活與外部生活的矛盾，指出兩者可以融合，并用“有此稟賦或習慣的人”作論據，說明可以將外部生活的收獲變成心靈的財富，從而得出結論，這樣的人能找到回家的路。

　　小題1:試題分析：這篇文章要寫的就是一個人要靜守自己的精神家園，時刻能夠找到回家的路。這是理解語句的前提，對題干中所給的語句理解的關鍵是“自己喜歡做的事”是否是合理的？如果合理當然是好的，是可以贊同的，理由很充分。但這個“自己喜歡做的事”如果是錯誤的呢？就有違于社會，有違于道德，這樣的內容就應該反對。針對自己的觀點適當展開說明理由就可以了。

　　周國平經典散文

　　我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。

　　一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。

　　一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如為了金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。

　　在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情，舍此便只是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗，是心靈對于生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自己，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。

　　人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　　“君子喻以義，小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

　　我相信，在義和利之外，還有別樣的人生態度。在君子和小人之外，還有別樣的人格。套孔于的句式，不妨說：“至人喻以情。”

　　義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自己”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。

　　如果說“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實“自己”。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。

　　你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

　　人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

　　我的確感到，讀書、寫作以及享受愛情、親情和友情是天下最快樂的事情。“定力”不是修煉出來的，它直接來自所做的事情對你的吸引力。人生有兩大幸運，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。所以，也可以說，我的“定力”來自己的幸運。

　　此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

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