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莫言《母親》閱讀練習(xí)及答案
在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編整理的莫言《母親》閱讀練習(xí)及答案，希望能夠幫助到大家。
【莫言《母親(有刪改)》】
①我出生于山東省高密縣一個偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲時，正是中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。
�、� 這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點，也是我文學(xué)道路的起點。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來把握生活，來感受事物。儲存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個記憶的畫面中更讓我難忘的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲!
�、勰赣H沒讀過書，不認(rèn)識文字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱?有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那是我們家最艱難的時刻，我總擔(dān)心母親走上絕路。每當(dāng)我下工歸來，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答，心中才感到一塊石頭落了地。有次下工回來，母親沒有回答我的呼喊。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進(jìn)來。她對我非常不滿，她認(rèn)為一個人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我不敢對她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對我說：孩子，放心吧，閻王爺不叫，我是不會去的!
④母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來的希望。這是一個母親對她憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾�；钕氯�，無論多么艱難也要活下去!現(xiàn)在，盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵著我。
�、菸以鴱碾娨暽峡吹竭^一個終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣蔬菜。當(dāng)記者把攝像機對準(zhǔn)她時，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去!
�、蘩咸脑捵屛殷@心動魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著。這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。
�、咴谀切囸I的歲月里，我看到了許多因饑餓而喪失人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，村里糧食保管員讓一群孩子學(xué)狗叫。學(xué)得像，他便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。我也曾是那些學(xué)狗叫中的一個�；丶液螅赣H和爺爺嚴(yán)厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應(yīng)該有骨氣!他們的話，當(dāng)時并不能說服我，但我感到了話里的一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)。人，不能像狗一樣活著。
�、� 我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。
⑨饑餓的歲月使我體驗和洞察了人性的復(fù)雜和單純，認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，看透了人的本質(zhì)的某些方面。多年后，當(dāng)我拿起筆來寫作的時候，這些體驗，就成了我的寶貴資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經(jīng)驗密不可分的。當(dāng)然，在揭示社會的黑暗和剖析人性殘忍時，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴(yán)的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。
(選自《中國剪報》2012年10月31日第五版。原載《人民日報》。有刪改。)
【閱讀練習(xí)及答案】
11.①節(jié)中，作者是怎樣描寫母親捶打野菜的場景的?為什么說這場景是他文學(xué)道路的起點?(4分)
【答案】11.從視覺、嗅覺、聽覺、感覺等方面描寫了母親捶打野菜的情景(2分)。這樣有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，(或這種感受生活和記憶事物的方式)在某種程度上決定了作者小說的面貌和特質(zhì)。(2分)
12.請解釋下列詞語在文中的含義：(4分)
(1)人性最低的標(biāo)準(zhǔn)
(2)看透了人的本質(zhì)的某些方面
【答案】12.(1)是從母親和父親、爺爺那兒懂得的標(biāo)準(zhǔn)，即面對饑餓災(zāi)難，要忍受，有活下去的勇氣、信念;要不屈不撓，有尊嚴(yán)、有骨氣地活著。(2分)
(2)某些本質(zhì)，指人在嚴(yán)酷的現(xiàn)實中體現(xiàn)的脆弱、丑陋、墮落等，比如害怕死亡、饑餓、困難等;比如失去人的尊嚴(yán)、骨氣;像保管員條件稍稍優(yōu)越時，不懂得尊重別人，侮辱別人的人格和尊嚴(yán)等。(2分)
13.請說說⑤節(jié)寫貝魯特老太太一節(jié)的作用。(6分)
【答案】13.這是宕開一筆，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點。(1分)1、內(nèi)容上，與我母親、父親、爺爺?shù)男蜗蠡パa，說明無論何時何地，在災(zāi)難困苦當(dāng)中，母親和普通的人們，都表現(xiàn)出不屈不撓的精神和堅定不移的信念。豐富了內(nèi)容，突出了主題。(3分)2、讓文章結(jié)構(gòu)靈活多變，有迂回，有張力，為下文抒寫感受作鋪墊。(2分)
14. “女人、母親、土地、生命”，這些偉大的概念，為什么會在作者的腦海中翻騰?閱讀全文，請?zhí)骄孔髡哌@么說的多種原因。(6分)
【答案】14.一是孕育作用：①女人、母親像大地孕育萬物生命一樣，孕育繁衍生命。母親用野菜支撐這個家。精神上，母親父親爺爺，歷經(jīng)苦難，不屈不撓，頑強樂觀的精神和信念，對我人生價值標(biāo)準(zhǔn)的確定有著很大的影響。(2分)
②母親與故鄉(xiāng)一起，讓我體驗到了饑餓歲月里真切的生活，孕育了我的文學(xué)才華，讓我把握到了文學(xué)的靈魂，獲得了創(chuàng)作的寶貴資源，形成了我小說的面貌和特質(zhì)。(2分)
二是激勵、推動作用。母親、父親、祖父這些普普通通的人們，雖歷經(jīng)苦難困厄也不屈不撓、頑強樂觀的精神(信念)，一直伴隨、激勵著“我”;這是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。這種精神信念，又讓其作品升華到一個更高境界。2分)。
【解析】本題主要考查學(xué)生把握重要句子的內(nèi)涵和分析概括主旨的能力。母親和故鄉(xiāng)都有蘊育作用。學(xué)生能從人生和文學(xué)兩個角度去答，言之成理，便可得4分。
人生的影響原文有：“母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對于未來的希望。這是一個母親對她憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾�；钕氯ィ瑹o論多么艱難也要活下去!他們的話，當(dāng)時并不能說服我，但我感到了話里的一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)。人，不能像狗一樣活著。
我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去;我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，使我獲得了一種面臨重大事件時做出判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)。”
文學(xué)上的影響原文中有：
“有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說的面貌和特質(zhì)。這個記憶的畫面中更讓我難忘”等句;“這種對生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。這些體驗，就成了我的寶貴資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實描寫和對人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經(jīng)驗密不可分的”。)
激勵推動作用2分，答題依據(jù)：
文中有“盡管母親已被閻王爺叫去了，但她面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵著我。”“這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證”。“當(dāng)然，在揭示社會的黑暗和剖析人性殘忍時，我也沒有忘記人性中高貴的有尊嚴(yán)的一面，因為我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。”)
拓展閱讀
莫言的創(chuàng)作特點
主旨思想
莫言非常重視文學(xué)的本體意義，體驗性是他鄉(xiāng)村寫作最重要的特點，這得益于他二十年的農(nóng)村生活，他與鄉(xiāng)間社會朝夕相處，它的魅力與痛苦都深入到作家的骨髓，變成了一種獨特的體驗。這種歸屬性的存在不同于早先知識分子理性剪裁過的農(nóng)村，借此展現(xiàn)自己憂國憂民的情懷和兼濟天下的宏愿；也不同于城市作家體驗農(nóng)村生活一般只看到了農(nóng)村社會的浮光掠影，從而得出一些偏激的結(jié)論，相反那是一種由表及里的深刻，他能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村不僅有耕種的辛勞還有收獲的喜悅；不僅有眾所周知的麻木愚昧還有為人不知的真誠純粹。對此，莫言也毫不諱言自己農(nóng)民作家的身份，他認(rèn)為這是故鄉(xiāng)血地對自己的一種限制，因為生于斯長于斯，故鄉(xiāng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人物百態(tài)就印入了作家的意識，培養(yǎng)了他認(rèn)知世界的獨特方式和角度，因此在創(chuàng)作中遇到合適的催生物就容易產(chǎn)生本能的反應(yīng)，做出相應(yīng)的情感取向。
解構(gòu)正史
莫言的系列小說打破宏觀歷史敘事，展示小人物的歷史和人性的豐富，它顛覆了傳統(tǒng)革命敘事整體的、進(jìn)化的歷史觀代之以小人物的多維的、立體的性格展示，通過他們?nèi)诵缘淖运�、欲望和面對民族大義時沖鋒陷陣的偉岸以及在歷史的洪流面前無能為力的蒼涼來展現(xiàn)歷史的另類書寫。這種擱淺宏觀的歷史敘述代之以個人歷史的書寫，無疑突出了個人歷史無邊的豐富性和多義性，也進(jìn)而使探索歷史規(guī)律的努力變得可笑。其次，莫言在其小說創(chuàng)作中通過歷史中的個人面對生殖的苦難、戰(zhàn)火的侵襲、食不果腹的生命危機等等細(xì)節(jié)的刻畫來展現(xiàn)人物在巨大的歷史洪流和苦難中的堅韌、頑強與包容，突出了人物性格的光輝，但也從側(cè)面體現(xiàn)了歷史帶給個人進(jìn)步的同時也存在對創(chuàng)造它的人類的束縛。最后，莫言還擅長通過拼合碎片化的歷史片段來打破歷史的必然性，體現(xiàn)其偶然性因素對歷史的重大作用。莫言因為躋身于底層社會很難接受到嚴(yán)肅的正統(tǒng)教育，更多的是在田間地畔聽來的夸張精彩的神鬼故事或英雄傳奇，因此在很大程度上作家心中并沒有真正的歷史概念，而只有傳奇，相反這種傳奇化了的歷史在某種程度上卻更接近歷史本來的面目，增加了歷史的趣味性。在莫言的筆下這種傳奇化了的歷史首先既表達(dá)了歷史細(xì)節(jié)的真實，而非概念的真實，也表達(dá)了歷史人物形象的真實，這是一種生動的，具有明確敘事視角的歷史表達(dá)。因為，革命小說創(chuàng)作是一種高屋建瓴式的整體創(chuàng)作，在宏觀的敘述中忽略了微觀的刻畫，在革命小說中大多是英雄群像卻很少有對個體人物的細(xì)致刻畫。因此以莫言為首的新歷史主義反其道而行之，聚焦于人物個體，致力于書寫細(xì)節(jié)的真實，從而增加歷史的豐富性和生動性。在莫言的新歷史主義小說創(chuàng)作中，大都架空了歷史，將人物置于歷史的中央，通過人物的命運走向和性格演變來建構(gòu)歷史。
莫言的作品對完美人性的謳歌和對違背人性發(fā)展的批判都一針見血，而且莫言是一位執(zhí)著于現(xiàn)實人生又具有反思批判性的作家，他的作品不論形式、內(nèi)容、風(fēng)格如何天花亂墜千變?nèi)f化，而人及人在歷史現(xiàn)實面前的生活情狀以及情感流變才是他關(guān)注的永恒主題。莫言通過人建構(gòu)起來的生活背后表現(xiàn)得也是錯綜復(fù)雜的人性，當(dāng)這種普世的情感出現(xiàn)異變和扭曲的時候，莫言就義正詞嚴(yán)地發(fā)出了他的批判之聲。在莫言的作品中最典型的就是作者對歷史反人性的批判，莫言筆下的歷史多是被解構(gòu)的歷史，是從歷史的最直觀承受者老百姓的角度來審視的歷史，這樣的歷史脫去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真實。無疑，在莫言眼中荒謬的歷史事實是加之在老百姓頭上的第一元兇。
批判退化
“種的退化”即通過人類一輩一輩生命力的不斷衰弱來體現(xiàn)一代不如一代之意，它不僅是莫言小說創(chuàng)作中一個頗具原創(chuàng)性的敘事情節(jié)和重要的敘事主題，也是莫言生命意識的最初萌芽，表達(dá)了他對生命的獨特認(rèn)識和反思。當(dāng)然種的退化只是作者運用的一個隱喻，而背后作者對這種民族生命強力越來越羸弱表現(xiàn)出的痛心疾首的批判，借以呼喚民族強健生命力的回歸才是作者的終極追求。
莫言企圖通過對家族原始野性精神的呼喚，來化解家族現(xiàn)代困境的窘境，以達(dá)到重建民族昂揚奮發(fā)的“紅高粱精神”。以種的退化的批判來達(dá)到對民族、歷史、生存現(xiàn)狀的批判，從而引起反思和療救的注意。[49]
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