夢游天姥吟留別句子解析

　　在日常學習、工作和生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，借助句子，我們可以更好地表達。那些被廣泛運用的句子都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的夢游天姥吟留別句子解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　(1)海客讀瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　詩的主體是描寫夢游天姥的幻境，開頭段卻寫現實中的天姥，但又不直接落筆，而是用這么個對偶句，由“海客”所讀，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實，仙境難求，實景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以海客仙山與天姥類比，給天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。

　　(2)天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個動詞，把天姥與“天”相聯系;與以高著稱的“五岳”，與跟它相鄰而名聲遠揚的“天臺”“赤城”相對比，描寫天姥的雄偉高大。這種夸張的手法下的天姥，已不是現實生活中天姥的再現，而是詩人的思想和現實相結合的產物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據的。這既體現出詩人下面以夢幻神游的形式寫天姥的必要，表明了夢游天姥的緣由，從而喚起讀者對天姥的向往，隨詩人飛向那夢幻之境。

　　(3)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月

　　“我欲因之夢吳越”是過渡句，由現實過渡到夢幻。這句也是點題句，“夢”與題中“夢游”相照應。“之”指“越人”之“語”，是“夢”的根據。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山;從語言學角度，是個偏義復詞，此處指“天姥”所在的“越”。

　　“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業已入夢，否則，人豈能飛。也寫出急欲游歷天姥的迫切心情。

　　(4)湖月照我影，送我至剡溪

　　“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫月，從月亮對自己非常親切的感受中，表現詩人無限喜悅的心情。

　　(5)謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼

　　“尚在”，事實上本不可能，夢幻中就不足為奇了。這是為后面仙境出現作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫聲反襯環境的幽靜。面對幽雅，靜謐的環境，自然游興更濃了。

　　(6)腳著謝公屐，身登青云梯。

　　“著”“登”，以動作寫心情。“謝公屐”“青云梯”，或引史書，或引詩章;“青云梯”，兼為比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山聳入云天，又表現登山的輕快和喜悅。對偶句。

　　(7)半壁見海日，空中聞天雞

　　見奇景，聞異聲，引人繼續攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對偶句。

　　(8)迷花倚石忽已暝

　　“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉;帶過時間的推移。

　　(9)熊咆龍吟殷巖泉，栗深林分驚層巔

　　用夸張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰栗的畫面和氛圍。為仙境之出作過渡。

　　(10)忽魂悸以魄動，悅驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　這是由夢幻回到現實的過渡句。與由現實到夢幻的過渡相比，這里寫的比較詳細。因為第一段已伏下“夢”的契機,所以那里點出一個“夢”字即可;而夢中幻境表明了詩人的向往和追求，以后一過渡就得寫得細些。從“魂悸”“魄動”“驚起”“長嗟”這些詞語可以看出詩人好夢不長，悵然若失的豐富感情。“惟覺時”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時現實環境的冷冷清清。夢境在詩句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現仙府圖景十分恰切。增強了奇幻之感;且與第一段“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”相照應。夢境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢”之憾，對比鮮明地表現了現實的黑暗丑惡，有力地表達了他對自由光明的追求。

　　(11)世間行樂亦如此，古來萬事東流水“亦”承接上文，“萬事”回映夢境，以虛帶實，互相照映，感慨萬千。“東流水”既是比喻，又是引用。

　　(12)別君去兮何時還

　　點題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。

　　(13)且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山

　　這是照應全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應第二段所寫游仙的經歷。“別君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同于一般留別詩寫傷離惜別老調之處。詩人借別抒懷，另有寄托，故以設問句之答句抒情表態，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長，耐人捉摸，別開生面。

　　(14)安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?

　　反話句式，分外有力，畫龍點睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現詩人傲岸的性格，崇高的氣節。

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