夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對(duì)應(yīng)。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
夢(mèng)游天姥吟留別
朝代：唐代作者：李白 類型:游仙
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
譯文：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到，天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山，天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這(傳說)，夢(mèng)游一趟越地(的天姥山)，夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖，湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪，詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清，(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)，在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴，無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定(的方向)，(由于)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了，巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧，閃電迅雷，使山巒崩裂，仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿，云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣，猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返，告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時(shí)候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山，怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!
賞析：
詩的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現(xiàn)在浙江紹興一帶。“信”，在這里當(dāng)“實(shí)在”講。
先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫，說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)一萬八千丈”，只是說天臺(tái)山非常高，并不是說它實(shí)有一萬八千丈。
在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。
從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢(mèng)境，是全詩的主要部分。
詩人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。
接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢(mèng)境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩。
突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。
在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用，在詩的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
接著，神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢(mèng)不長：“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢(mèng)醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。
詩人由夢(mèng)醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無常”相伴而來的，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
下面再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風(fēng)格。
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。
這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體，主要是七言，也可以兼用或長或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點(diǎn)，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯(cuò)地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協(xié)調(diào)。這是因?yàn)槿姙橐粭l感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?(劉國正)
本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度，詩人構(gòu)思出一幅夢(mèng)游奇景，塑造出—個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當(dāng)時(shí)丑惡的現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比，才回到不事權(quán)貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運(yùn)用了比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。無怪乎杜甫評(píng)論此詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。
煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看到煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
勢(shì)拔這句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。
四萬八千丈：一作這一萬八千丈”。
對(duì)此這句：對(duì)著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
栗：同慄。栗、驚，乘動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然入開：仙府的石門，訇的一聲從入間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說入的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺：醒。
失向來之煙霞：剛才夢(mèng)入所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：到東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握詩作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩；
3、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨。
2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩人，但臺(tái)灣詩人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。
李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>
三、朗誦詩歌
四、結(jié)合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考；作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來寫天姥山的。現(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。
三)誦讀并分析③段
正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
六、寫法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合
以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用
3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。
全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書抄寫一遍詩歌。
2、背誦詩歌。
《夢(mèng)游天姥吟留別》說課稿
各位評(píng)委，各位老師大家好！我說課的題目是《夢(mèng)游天姥吟留別》，下面我從教材和教學(xué)思想、學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和重難點(diǎn)、教學(xué)步驟、板書和作業(yè)以及教學(xué)反思七個(gè)方面進(jìn)行我的說課。
一、說教材和教學(xué)思想
《夢(mèng)游天姥吟留別》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”的第二篇詩文。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”。教育部則提出了更高的要求“從傳統(tǒng)詩文中汲取營養(yǎng)，給學(xué)生真正注入中國傳統(tǒng)文化的‘基因’，打上中國‘底色’，學(xué)會(huì)‘中國表達(dá)’和‘中國智慧’”。這“中國基因、中國底色和中國智慧”就是中國歷代文人的思維方式、行為準(zhǔn)則、生命情懷和抒情達(dá)意的方式。
李白寫夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述之中，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。體現(xiàn)了李白對(duì)明亮光鮮與恢弘博大之氣象的不懈追求。雖離奇，但不做作，其中寄寓作者著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深沉激烈的感慨。我抓住“夢(mèng)”的隱喻意義，以期透視詩人復(fù)雜激烈的內(nèi)心。
我用分兩步走的課堂設(shè)計(jì)達(dá)成上述教學(xué)目標(biāo)：一、以詩人李白為代表的“中國表達(dá)”就是用意象、意境，詩意的含蓄的表情達(dá)意。引導(dǎo)學(xué)生“析夢(mèng)”即從對(duì)夢(mèng)境中景象、意境的分析，體會(huì)作者情感。 二、“解夢(mèng)”即在體會(huì)詩人感情的基礎(chǔ)上，借助知人論世等方法進(jìn)一步把握詩中感慨深沉的內(nèi)心寄寓。這兩步走是由“景”到“情”到“志”層級(jí)深入，是由表到里，由淺入深的研習(xí)過程。
二、說學(xué)情
學(xué)生對(duì)李白的生平經(jīng)歷、詩歌風(fēng)格比較熟悉，已經(jīng)初步具備了知人論世的能力。但對(duì)作品深層情感的感受和把握能力不足，需教師在關(guān)鍵地方給出指引。
三、說教學(xué)目標(biāo)
1、有感情地誦讀文本，讀出李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。（詩歌跌宕起伏，文氣酣暢淋漓，通過誦讀，因聲求氣，“入聲”才能“入神”。誦讀是領(lǐng)悟古詩文義理的不二法門。朱熹曰“讀文之法，高聲誦讀與俯察涵詠種種功夫，萬不可少。”）
2、體悟李白蔑視權(quán)貴的傲岸精神以及對(duì)獨(dú)立自由人格的不懈追求。
四、說教學(xué)方法和重難點(diǎn)
教學(xué)方法：誦讀涵詠法、質(zhì)疑探究、小組合作、表達(dá)交流
1、誦讀涵詠。通過吟誦體悟、潛思默想，讓學(xué)生獲得自己的閱讀體驗(yàn)，以期能觸摸到文本深處，與作者與文本產(chǎn)生精神共鳴。
2、質(zhì)疑探究法。以問題引領(lǐng)課堂的層級(jí)思索，以及由思索帶動(dòng)口頭表達(dá)、探討爭(zhēng)論等，并落實(shí)于書面表達(dá)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、通過把握詩歌意象，體會(huì)作者復(fù)雜豐富的思想感情。
2、體悟詩人看似消極表層之下的積極高尚的人格追求。
五、說教學(xué)步驟
環(huán)節(jié)一：布置課前任務(wù)
1、課前自學(xué)并解決文字及語法上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)。
2、課前自查資料，了解作者、背景、準(zhǔn)確翻譯文本，熟練誦讀。
（課前作業(yè)完全在學(xué)生自學(xué)的能力范圍之內(nèi)。課堂三不講之一就是學(xué)生自己能習(xí)得的知識(shí)就不要講，所以我把疏通文句，字詞語法，作者簡介，寫作背景這些知識(shí)性任務(wù)布置在課下，將課堂專注于核心問題。）
環(huán)節(jié)二：導(dǎo)入
同學(xué)們展示預(yù)習(xí)成果，說說自己熟悉的李白。之后，轉(zhuǎn)入核心詞“夢(mèng)”。今天我們從一個(gè)新的，有意思的角度來窺視李白的內(nèi)心世界——夢(mèng)！夢(mèng)是一個(gè)神秘而有趣的話題，常言道“日有所思，夜有所夢(mèng)”。昔有“莊周夢(mèng)蝶”“周公解夢(mèng)”之后有湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》，有黃粱一夢(mèng)，南柯一夢(mèng)，四大名著中最膾炙人口的是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為什么大家那么喜歡夢(mèng)呢？我想或許是因?yàn)閴?mèng)是人內(nèi)心或現(xiàn)實(shí)的一種象征或隱喻。
那我們就來猜一下，李白的夢(mèng)象征或者隱喻了什么？（這是一個(gè)直入詩歌深層的核心的大問題，我把這個(gè)任務(wù)分解）
環(huán)節(jié)三：析夢(mèng)
你要為人家解夢(mèng)，當(dāng)然要問人家夢(mèng)到了什么？（第一步，從夢(mèng)境入手）讓我們一起看看李白做了一個(gè)怎樣的夢(mèng)？
（對(duì)這個(gè)問題的思考、研討、交流是課堂的主要環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著問題作定向閱讀，改變傳統(tǒng)的逐句串講的教法。以先自讀再交流的方式展開。）
設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)小問題，適時(shí)給予學(xué)生點(diǎn)撥，視學(xué)情而定，不是必要環(huán)節(jié)。
1、請(qǐng)同學(xué)們從詩歌里找出標(biāo)志詩人“入夢(mèng)”和“夢(mèng)醒”的句子。（此問題幫同學(xué)快速鎖定區(qū)域）
2、詩人夢(mèng)到了什么？你覺得李白做了一個(gè)美夢(mèng)，還是一個(gè)噩夢(mèng)？置身夢(mèng)境，詩人的心情是什么樣的？你能把詩人的心情用一個(gè)詞語概括一下嗎？
以下是學(xué)生發(fā)言的課堂實(shí)錄：
生1：我覺得詩人做了一個(gè)美夢(mèng)。心情“暢快、興奮”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。李白一生都喜月，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。
生2：我也認(rèn)為詩人做了一個(gè)美夢(mèng)。李白沐一身月光，看一溪清波，觀一輪紅日，聽一耳清猿雞鳴，走一路迷花醉眼，怎一個(gè)樂字了得!
生3：我認(rèn)為詩人做的是噩夢(mèng)。熊咆龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚，給人恐怖之感。
生4：我覺得既非美夢(mèng)也非噩夢(mèng)，而是一個(gè)詭異、瑰麗、壯觀、奇譎的夢(mèng)境。金碧輝煌，仙人的盛宴，詩人神游八極之表，極盡浪漫。
總結(jié)：通過以上討論，我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)復(fù)雜奇幻的夢(mèng)境，巨大反差的意境快速切換，詩人的感情起伏跌宕，大起大落。像玄幻片，驚悚片，變幻莫測(cè)，光怪陸離，雄奇壯麗。
詩人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼（由析夢(mèng)境到悟情感）
環(huán)節(jié)四：讀夢(mèng)
默讀 建議邊讀邊在文中標(biāo)注重音，起伏，舒緩等。
學(xué)生自讀，學(xué)生展示讀。要求：讀出四種感情的變化。注意抑、揚(yáng)、輕、重、緩、急。
學(xué)生互評(píng)，提出建議，修正、示范。（詩歌本來就是一門綜合藝術(shù)，讀中現(xiàn)意，誦讀方能傳達(dá)音韻之妙，方能體悟作者感情的跌宕起伏。）
全體齊讀
環(huán)節(jié)五： 解夢(mèng)（這是課堂第二個(gè)主要部分。在“緣景明情”析了夢(mèng)景、夢(mèng)境，把握了詩人感情之后，進(jìn)入第二步解夢(mèng)即“由情悟志”，深入挖掘李白夢(mèng)境中的深刻寓意和人格境界。）
教師設(shè)疑：知道了詩人做了一個(gè)怎樣的夢(mèng)，下面我們開始解夢(mèng)。周公們，做好準(zhǔn)備了嗎？
四種幫助：
1： 知人論世（幻燈片展示李白生平以及寫作背景）
2：尋找線索詞：“悸動(dòng)”“驚”“嗟”“此”“安能”
3：互參。聯(lián)系之前積累的李白的其他詩歌。
4：你的小組，討論、交流、暢所欲言。
學(xué)生研討、交流（十分鐘），小組代表發(fā)言
生1：詩人夢(mèng)中“一夜飛度鏡湖月”“身登青云梯”恰好映射出詩人長安平步青云的經(jīng)歷。賀知章賞識(shí)為其解金龜換酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，，極盡榮華肆意。
生2：李白內(nèi)心是不滿和抑郁的。他抱負(fù)遠(yuǎn)大卻“大道如青天，我獨(dú)不能出”。 “天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的他有著傲王侯的骨氣和膽量，這種內(nèi)心的壓抑和郁悶以及置身官場(chǎng)仕途的險(xiǎn)惡在夢(mèng)境中也有反應(yīng)。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是李白的迷茫和困惑。“熊龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”是李白的苦悶、壓抑、惶恐、
生3：最后神仙盛宴的自由壯偉的極樂夢(mèng)境，表達(dá)了詩人對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。
生4：“安能折眉摧腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，為了自由獨(dú)立的人格，他寧愿選擇放鹿青崖，踏尋名山。總結(jié)：李白洞悟：人生的起起落落就是一場(chǎng)夢(mèng)。古來萬事東流水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。既如此，什么才是最重要的？什么才是我們應(yīng)該在虛幻的人生秉持不棄的？——自由獨(dú)立的人格和精神！這才是一桿讀書人秉持終身的大旗。從孔子到屈原，從李白到魯迅，這桿大旗一直傲立不倒。同學(xué)們，我希望你們接住這桿大旗，緊握這桿大旗，在今后的人生道路上無論經(jīng)歷了怎樣風(fēng)云詭譎的世事變幻，始終堅(jiān)守內(nèi)心的尊嚴(yán)，堅(jiān)守自由之理想，獨(dú)立之精神。這或許就是這節(jié)語文課所能帶給你的最好的禮物！
（學(xué)習(xí)古詩文一定要在“入精義”和“學(xué)致用”上著力。入精義就是明詩文中的義理；學(xué)致用就是真正于心有所動(dòng)，有所感，真正對(duì)心智成熟，精神涵養(yǎng)有幫助。）（設(shè)計(jì)特點(diǎn)：課堂的主體部分由“析夢(mèng)”“解夢(mèng)”兩大問題引領(lǐng)，采用開放式的教學(xué)模式。實(shí)踐生本教育專家郭思樂教授的理念：全面依靠學(xué)生，充分發(fā)動(dòng)學(xué)生，用激情和靈感點(diǎn)燃學(xué)生。避免教師對(duì)文本的過度分析和零打碎敲，把“語言分析”變成“語言實(shí)踐”，用學(xué)生的“思考”和“表達(dá)”代替教師過多的講授和分析。以生為本的理念，不斷生成的教學(xué)過程使學(xué)生的個(gè)性和思維得到了充分展現(xiàn)。）
六、說作業(yè)和板書設(shè)計(jì)：
作業(yè)：
1、寫一篇“我心中的李白”小短文。
2、背誦全詩。
板書設(shè)計(jì)：
《夢(mèng)游天姥吟留別》李白
詩人心情：暢快——興奮——驚悚——震撼
析夢(mèng)——讀夢(mèng)——解夢(mèng)
自由之理想，獨(dú)立之精神
七、說教學(xué)反思
本課通過“析夢(mèng)”“解夢(mèng)”兩步走的方式，“緣景明情”“由情悟志”力圖讓學(xué)生直入詩人的風(fēng)骨人格和理想境界。從學(xué)生的課后習(xí)作上看部分的實(shí)現(xiàn)了此教學(xué)目標(biāo)，但不可能一蹴而就，畢竟，對(duì)古人表達(dá)方式和生命情懷的參悟是一個(gè)漫長的過程。
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