孟浩然的軼事典故

時(shí)間：2023-06-29 22:04:34 孟浩然我要投稿

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關(guān)于孟浩然的軼事典故

　　典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。以下是小編為大家整理的關(guān)于孟浩然的軼事典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孟浩然生平簡(jiǎn)介

　　孟浩然(公元 689—740)，是盛唐時(shí)期與王維齊名的大詩(shī)人。他與王維合稱“王孟”，是唐代田園詩(shī)派的代表人物。他的詩(shī)大多以寫隱逸和田園生活而著稱，其清淡、自然的詩(shī)風(fēng)在唐詩(shī)中獨(dú)樹一幟，“匠心獨(dú)妙”，“神韻超然”，格調(diào)甚高，頗受后人推崇。他的許多詩(shī)“遇景入詠，不拘奇抉異”，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄”。換句話說，其高妙之處來自內(nèi)心的修為，與文字筆墨的巧拙無(wú)關(guān)。

　　他的《秋登萬(wàn)山寄張五》即具有上述特點(diǎn)。全詩(shī)情景交融、渾為一體，情飄逸而真摯，景清淡而優(yōu)美;他的《夏日南亭懷辛大》，極富于韻味而被“一時(shí)嘆為清絕”，且誦讀起來“有金石宮商之聲”;他的《題義公禪房》情調(diào)古雅、瀟灑物外，手法自然明快、詞句清淡秀麗;《送杜十四之江南》一詩(shī)，后人譽(yù)為“與其說是孟浩然的詩(shī)，倒不如說是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確”;而《渡浙江問舟中人》則被蘇軾評(píng)為“寄至味于淡泊”;他的《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，色彩淡素、渾成無(wú)跡、“一片空靈”，后人嘆為“天籟”;他的《過故人莊》“淡到看不見詩(shī)”，“篇法之妙，不見句法”，把藝術(shù)深深地融入整個(gè)詩(shī)作的血肉之中，顯得自然天成;至于他的《春曉》，是任何一個(gè)稍稍讀過幾首唐詩(shī)的人都會(huì)背誦的：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”一千多年來，人們傳誦它、探討它，似乎這短短二十個(gè)字中有著不盡的藝術(shù)寶藏。詩(shī)人情入于境，深得大自然真趣和神髓。此詩(shī)是最自然的詩(shī)篇。反復(fù)吟誦，不免讓人慨嘆“文章本天成，妙手偶得之”。

　　孟浩然軼事典故

　　孟浩然出生于一個(gè)傳統(tǒng)的書香門第之家，“家世重儒風(fēng)”，世代讀“詩(shī)”、遵“禮”，總是以“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”為勉。并且孟浩然在“詞賦”方面的造詣很高。在40歲以前，他一直在襄陽(yáng)硯山附近的澗南園過著隱居生活。后來上京投考落第，游吳越后再度歸隱并投入修煉的生活中。除了晚年在朋友張九齡帳下作過幾年官外，他的一生都是在隱居中度過。他特別喜歡山水，游覽山水、陶冶性情是他一生中生活的基本內(nèi)容：住在左右空曠的林野中，聽不到城里那種喧鬧。在北邊的山澗旁釣一釣魚，打開南面的窗戶聽一聽樵夫們打柴時(shí)的“樵唱”。把隱居中心里的想法寫下來，找那些善于靜思的朋友討論;在白云飄浮的山上，隱者自我怡悅，登高望遠(yuǎn)、心境隨著遠(yuǎn)飛的大雁漸入空寂。他對(duì)陶淵明特別崇拜，認(rèn)為陶淵明式的隱居是高雅的林園生活;躬耕垂釣，自逸自足，飲酒取樂，趣味盎然。沒有俗人來打擾，培養(yǎng)著古代高人雅士的高風(fēng)亮節(jié)。此外，他還一直象古代隱士那樣讀書、練劍，書與劍相伴了他幾十年時(shí)間。他也偶爾種一點(diǎn)菜蔬、培植一點(diǎn)竹木園林，但目的主要是蓄養(yǎng)自己高尚的氣質(zhì)。

　　孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試，與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì)。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿座傾倒，一時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)的丞相張九齡和王維等愛詩(shī)的京官都來和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚(yáng)他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī)，很是融洽。有人提醒他說，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說，我已喝了酒了，身心快樂，哪管其它事情。一個(gè)求仕的大好機(jī)會(huì)失掉了，而他事后也毫不后悔，其“好樂忘名”的程度實(shí)在讓人感嘆。

　　這件事情除了表現(xiàn)出他放任不羈的性格外，恐怕也隱含著他的自信：覺得自己用不著別人推薦，憑真本事也一樣能平步青云。然而，進(jìn)士考試的結(jié)果一公布，他卻出乎意外地落了榜。這一打擊對(duì)他來說是特別地沉重，因?yàn)樗?jīng)“為學(xué)三十載，閉門江漢陰”，學(xué)得滿腹才華，又得到王維、張九齡等大詩(shī)人和大官的宣揚(yáng)、延譽(yù)，已經(jīng)在京師頗有詩(shī)名了。這一下真是“抬得高，摔得痛”。他在懊喪之余想給皇帝上書，但又猶豫不決、左右徘徊，滿肚子牢騷不知向誰(shuí)去發(fā)。在這種復(fù)雜的心緒中，他寫下了《歲暮歸南山》一詩(shī)：“北闕休上書，南山歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”表面上他在詩(shī)里一連串自責(zé)自怪，骨子里卻是層層的怨天尤人：“你還向皇帝上什么書啊，還是早點(diǎn)回你那個(gè)破房子里去吧;你沒有一點(diǎn)才能，圣明的皇上當(dāng)然要把你拋棄啦;一身毛病，朋友也都疏遠(yuǎn)你了，真是窮途末路啊;頭上都生白發(fā)了，求仕心切偏落榜，連美好的春天也都把人往老邁、死亡上推!這排遣不去的愁緒弄得人一晚到亮睡不著覺，而松風(fēng)明月還偏偏越窗而入，把院落和寂夜的空虛帶到已經(jīng)很空虛的心上!”

　　據(jù)說孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰恰遇到唐玄宗到來。玄宗向孟浩然要詩(shī)看，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽后很生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我?”看來玄宗還是從他那含蘊(yùn)婉曲的語(yǔ)句中聽出了他滿腹的牢騷和抱怨，并且認(rèn)為他在“誣”自己，因而龍顏不悅。不用說，一個(gè)最好的、可能得到皇帝賞識(shí)和直接提拔的進(jìn)仕機(jī)會(huì)又失掉了。

　　這一個(gè)沉重打擊成了他思想上重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)，就象當(dāng)頭棒喝一樣把他猛地推到了決心長(zhǎng)期歸隱的心境上去。他決定離京，先到江南游覽一遭后便回家過隱居的生活。他在離京時(shí)留了一首詩(shī)給自己的好友王維，以沉痛的語(yǔ)言、怨懟的情懷、辛酸的眼淚描述了自己親身體驗(yàn)到的世態(tài)炎涼、人情似水的滋味，感嘆知音太少，表達(dá)了自己堅(jiān)決歸隱的決心。

　　他暢游了江南(吳越兩地)的許多名勝，特別是隱居勝地。由于高才落第而來的不滿和灰心喪氣，在這些隱居先賢們的歷史遺跡中找到了最好的安慰;反過來，對(duì)隱居先賢們的緬懷和贊嘆，又加強(qiáng)了他對(duì)隱居的向往和決心。開始時(shí)劇烈的矛盾沖突仍然難以放下，心中充滿迷茫、看不見前途、惘然如有所失;但想到隱居的先賢們，特別是東漢隱士尚長(zhǎng)(“尚子”)和東晉高僧慧遠(yuǎn)(“遠(yuǎn)公”)，他們是自己早就一直敬仰和愛戴的出世高人，于是禁不住要向隱居的隱士、高僧們吐露自己的心曲：我早晚一定要來與你們共享山林隱逸的雅趣!當(dāng)船泊潯陽(yáng)、遠(yuǎn)望廬山，“遠(yuǎn)公”當(dāng)時(shí)居處“東林精舍”的鐘聲在日暮中傳來時(shí)，他又回憶起遠(yuǎn)公的事跡，心中升起對(duì)高僧的景仰和緬懷;他對(duì)漢末著名隱士龐德公避世而攜家隱居鹿門也是十分景仰，概嘆其“隱跡今尚在，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”;在他看來，隱居是洗掉“塵慮”的最好辦法。

　　然而，隱居對(duì)于許多隱居者來說都不是脫離塵囂的終結(jié)，而只是跳出紅塵的起點(diǎn)：一旦隱入山林、遠(yuǎn)離塵囂，常人社會(huì)的影響越來越小時(shí)，修煉的巨大吸引力就可能把隱居者進(jìn)一步變?yōu)橐粋€(gè)修煉者。而這種變化的第一個(gè)表現(xiàn)往往是對(duì)世間的名利聲榮等“身外之物”逐漸失去興趣，這也是孟浩然自己體驗(yàn)到了的：我現(xiàn)在只想過耕耘自足的農(nóng)夫生活;只要有酒喝，誰(shuí)還想世間名利啊!我寧愿與水鷗玩耍、與江燕為伍，作一個(gè)自由“狂歌”的“豎儒”，也不愿作巴結(jié)權(quán)貴、趨炎附勢(shì)那些令人感到羞愧的的事情。

　　人類從來就沒有停止過對(duì)更美好境界的不斷追求。厭世和離世的思想就是通向修煉和“返本歸真”最自然的階梯。孟浩然開始贊譽(yù)修煉和修煉人：“象莊子那樣的‘傲吏’決非平凡之人，世間的名士、‘名流’應(yīng)該是那些修煉界的‘道流’”;“有誰(shuí)不仰慕那些成道的神仙呢?”并且他還廣交修煉界的朋友，談到他們時(shí)也總是帶著崇拜的口吻：“我那位‘家在鹿門山’的朋友，手中拿著白色的羽毛扇子，腳上穿著青色的芒鞋，經(jīng)常在山澗的水邊悠游”;在陪李侍御拜訪聰禪上人時(shí)，“我看到石頭砌成的房間里好象從來沒有人來過，而禪師的繩床上卻有一只老虎正在睡覺。”“太一子是一個(gè)在天臺(tái)山修道的朋友。他住在‘赤城’附近，每天‘餐霞’食氣，不食人間煙火。”“我曾經(jīng)親自去天臺(tái)山拜見他，得知他經(jīng)常在雞鳴日出之時(shí)與仙人相會(huì)。他雖住在赤城中，但逍遙自在、隨意遨游于白云霄漢之間。連他居處的莓叢和苔蘚一類植物都與人間的不同，而瀑布則是他與塵世隔絕的界標(biāo)。我真想永遠(yuǎn)悠游于那樣的境界中啊!”

　　孟浩然40歲以前都在隱居中度過，讀書練劍，心境閑散，沒有什么心理和情緒上的壓力。四十歲時(shí)進(jìn)京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點(diǎn)云里霧里的之后，又突然給摔下來，一個(gè)接一個(gè)的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導(dǎo)致身體上的失常。而且按中醫(yī)的說法，六淫病易去，七情病難醫(yī)。從他的詩(shī)中可以看出，他似乎是個(gè)特別多病的人。任何一個(gè)有病的人，特別是多病或有大病的，在初入道時(shí)都有強(qiáng)烈的祛病的愿望。孟浩然在這方面的表現(xiàn)也是很明顯的。他曾提到去山洞里探查“石髓”和到山崖上采集野蜂蜜的事情。“石髓”是當(dāng)時(shí)的道家弟子喜歡的一類丹藥，據(jù)稱服食了高級(jí)的“石髓”可能使人立即飛升。野蜂蜜除了本身可以強(qiáng)身健體外，還是許多丹藥的藥基(內(nèi)含大量“蜂王漿”)。他還不只一次地提到采“芝草”的事。“芝草”俗稱“靈芝”，包括菌靈芝和草靈芝兩大類。菌靈芝對(duì)調(diào)整身體機(jī)能的平衡有很大作用，而草靈芝則據(jù)稱可以使人長(zhǎng)生不老甚至起死回生。由此看來，他采到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學(xué)習(xí)“煉丹液”的方法。

　　孟浩然的詩(shī)句

　　1.余亦赴京國(guó)，何當(dāng)獻(xiàn)凱還。——孟浩然《送陳七赴西軍》

　　2.君負(fù)鴻鵠志，蹉跎書劍年。——孟浩然《送陳七赴西軍》

　　3.一聞邊烽動(dòng)，萬(wàn)里忽爭(zhēng)先。——孟浩然《送陳七赴西軍》

　　4.園中有早梅，年例犯寒開。——孟浩然《早梅》

　　5.洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。——孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》

　　6.聞?wù)f梅花早，何如北地春。——孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》

　　7.曠野莽茫茫，鄉(xiāng)山在何處。——孟浩然《南歸阻雪》

　　8.少年弄文墨，屬意在章句。——孟浩然《南歸阻雪》

　　9.十上恥還家，裴回守歸路。——孟浩然《南歸阻雪》

　　10.不覺初秋夜?jié)u長(zhǎng)，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。——孟浩然《初秋》

　　11.日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。——孟浩然《送杜十四之江南》