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魯迅的《故鄉(xiāng)》寫作背景
《故鄉(xiāng)》以魯迅1919年12月從北京回鄉(xiāng)搬家的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷為素材，描寫了一個(gè)還鄉(xiāng)故事，是中國(guó)現(xiàn)代還鄉(xiāng)敘事小說(shuō)中具有典范意義的作品。以下是小編為大家整理的魯迅的《故鄉(xiāng)》寫作背景，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
兩個(gè)故鄉(xiāng)
魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)里紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但其實(shí)那故鄉(xiāng)沒有什么可紀(jì)念，結(jié)果是過去的夢(mèng)幻為現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。原文結(jié)末云：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是很好的格言，也說(shuō)得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠(yuǎn)得多了。 這里前后有兩個(gè)故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現(xiàn)在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個(gè)年青的農(nóng)民，寫出小時(shí)候所神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。現(xiàn)在先從閏土說(shuō)起。這閏土本名章運(yùn)水，小說(shuō)里把土代替了水字，閏運(yùn)是同音的，也替換了，在國(guó)音里閏讀如潤(rùn)，便有點(diǎn)隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個(gè)手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因?yàn)樗⒎情L(zhǎng)年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時(shí)候來(lái)做工罷了。他有時(shí)來(lái)取稻草灰，也帶了運(yùn)水來(lái)過，但是有一年因?yàn)橹导溃履晟裣袂暗募榔餍枰丝词兀菚r(shí)便找運(yùn)水來(lái)?yè)?dān)任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內(nèi)是相當(dāng)長(zhǎng)久的。
看守祭器
本文中說(shuō)大祭祀的值年離現(xiàn)在將有三十年了，那小說(shuō)是一九二一年寫的，計(jì)算起來(lái)該是一八九一年左右，事實(shí)上是光緒癸巳即一八九三年，那時(shí)魯迅是十三歲。在復(fù)盆橋周家有兩個(gè)較大的祭祀值年，其一是第七世八世祖的致公祭，由致中和三房輪值，致房下分為智仁勇，智房下又分為興立誠(chéng)，魯迅是興房派下的。所以須得二十七年才能輪到一回。其二是第九世祖的佩公祭，單由致房各派輪值，這只要九年就夠了。一八九三年輪值的祭祀乃是佩公祭，因?yàn)樵诒昙匆话司帕瓴斯⒎恐的辍０妆M義務(wù)(立房的子京將祭田田租預(yù)先押錢花光，發(fā)狂而死，已見《百草園雜記》中，)正是此后第三年。其次是佩公祭資產(chǎn)較多，祭祀比較豐盛，神像前有一副古銅大五事，即是香爐燭臺(tái)和花瓶，很是高大，分量也很重，偷去一只便很值點(diǎn)錢，所以特別要有人看守才行。還有一件特別的事故，便是魯迅的曾祖母戴老太太以七十九歲的高壽于前一年即壬辰的除夕去世，大堂前要停靈，值年的祖像只好移掛別處，就借用了仁房所有的“大書房”在“志伊學(xué)顏”的橫匾下陳設(shè)起來(lái)。那是在大門內(nèi)西偏，門口沒有看門的人，很是不謹(jǐn)慎，當(dāng)時(shí)仁房玉田在那里設(shè)著家塾，孟夫子即孔乙已就有時(shí)會(huì)溜進(jìn)來(lái)，拿走一點(diǎn)文房具的。因此之故，看守更是不可少了。
豆腐西施
閏土的第三次出場(chǎng)是在民國(guó)以后，姑且說(shuō)是民國(guó)元年(1912)吧。假定他是與魯迅同庚的，那么那時(shí)該是三十二歲，但如本文中所說(shuō)已經(jīng)很是憔悴，因?yàn)槿缋蠈?shí)的農(nóng)民一樣，都是“辛苦麻木而生活著”，這種暗淡的空氣，在鄉(xiāng)村里原是很普遍的。魯迅的第二個(gè)故鄉(xiāng)乃是民國(guó)八年(一九一九)的紹興，在這背景出現(xiàn)的仍是閏土，他的樣子便是民初的那模樣，那海邊的幻景早已消滅，放在眼前的只是“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”的老屋。那些稻雞、角雞、鵓鴣、跳魚，以及偷吃西瓜的小動(dòng)物，叫作俗音遮字，小說(shuō)中寫作犬邊查字的，都已不見影蹤，只換了幾個(gè)女人，里邊當(dāng)然也有衍太太，但特別提出的乃是綽號(hào)“豆腐西施”的楊二嫂。豆腐西施的名稱原是事出有因，楊二嫂這人當(dāng)然只是小說(shuō)化的人物。鄉(xiāng)下人聽故事看戲文，記住了貂蟬的名字，以為她一定是很“刁”的女人，所以用作罵人的名稱，又不知從哪里聽說(shuō)古時(shí)有個(gè)西施(紹興戲里不記得出現(xiàn)過她)，便拿來(lái)形容美人，其實(shí)是愛美的人，因?yàn)檫@里邊很有些諷刺的分子。近處豆腐店里大概出過這么一個(gè)搔首弄姿的人，在魯迅的記憶上留下這個(gè)名號(hào)，至于實(shí)在的人物已經(jīng)不詳，楊二嫂只是平常的街坊的女人，叫她頂替著這諢名而已。她的言行大抵是寫實(shí)的，不過并非出于某一個(gè)人，也含有衍太太的成份在內(nèi)。
搬家
《故鄉(xiāng)》是一篇小說(shuō)，讀者自應(yīng)去當(dāng)作小說(shuō)看，不管它里邊有多少事實(shí)。我們別一方面從里邊舉出事實(shí)來(lái)，一則可以看著者怎樣使用材料，一則也略作說(shuō)明，是一種注釋的性質(zhì)。還有一層，讀者雖然不把小說(shuō)當(dāng)做事實(shí)，但可能有人會(huì)得去從其中想尋傳記的資料，這里也就給予他們一點(diǎn)幫助，免得亂尋瞎找，以致虛實(shí)混淆在一起。這不但是小說(shuō)，便是文藝性的自敘記錄也常是如此，德國(guó)文豪歌德寫有自敘傳，題名曰《詩(shī)與真實(shí)》，說(shuō)得正好，表示里邊含有這兩類性質(zhì)的東西。兩者截然分開的固然也有，但大半或者是混合在一起，即是事實(shí)而有點(diǎn)詩(shī)化了，讀去是很好的文章，當(dāng)作傳記資料去用時(shí)又有些出入，要經(jīng)過點(diǎn)琢磨才能夠適合的嵌上去。這篇小說(shuō)的基干是從故鄉(xiāng)搬家北來(lái)的這一件事，在一九一九年冬天，于十二月一日離北京，二十九日回京，詳細(xì)路程當(dāng)查《魯迅日記》，今可不贅。但事實(shí)便至此為止，此外多有些詩(shī)化的分子，如敘到了家門口時(shí)的情形，看見“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”，這寫是很好，但實(shí)際上南方屋瓦只是虛疊著，不像北方用泥和灰粘住，裂縫中容得野草生根，那邊所有的是瓦松，到冬天都干萎了，不會(huì)像莎草類那么的有斷莖矗立著的。話雖如此，若是這里說(shuō)望見瓦楞上倒著些干萎的瓦松，文字的效力便要差了不少了。
路程
從紹興到北京的路程，可以分作兩段，第一段是紹興至杭州，第二段是杭州至北京。這兩段長(zhǎng)短大不一樣，但是有一個(gè)很大的差別，前段水路坐船，后段陸路坐火車。杭州南星橋站出發(fā)，當(dāng)天到達(dá)上海南站，次早北站上車，在南京浦口輪渡后，改坐津浦車，次日傍晚到天津，再搭那時(shí)的京奉車，當(dāng)夜可抵正陽(yáng)門，其間要換車四次，但坐火車總是一樣的。紹興出西郭門至蕭山的西興鎮(zhèn)只有驛路一站，坐民船只一夜就夠了，從西興徒步或乘小轎過錢塘江，那時(shí)已用小火輪拖渡，平安迅速，對(duì)岸松毛場(chǎng)上岸便是杭州，離南星橋不遠(yuǎn)，來(lái)得及買票上車。這一夜的民船最有趣味，但那也以歸鄉(xiāng)時(shí)為佳，因?yàn)橄耐矶状^上看水鄉(xiāng)風(fēng)景確實(shí)不差，從紹興來(lái)時(shí)所見只是附郭一帶，無(wú)甚可看，而且離鄉(xiāng)的心情總不太好，也是一個(gè)原因。本文中說(shuō)到路程，只是水路那一段，因?yàn)槭前峒胰サ模B到家的時(shí)候也顯得有點(diǎn)暗淡，離家時(shí)自然更是如此，雖然說(shuō)“我躺著，聽船底潺潺的水聲”，很簡(jiǎn)單卻寫的很是得神。同行的人本文只說(shuō)到母親與宏兒，這也自然是小說(shuō)化的地方，事實(shí)上同走的連他自己共有七人，其中兩個(gè)小孩都是三弟婦的，長(zhǎng)女末利才三歲，長(zhǎng)子沖兩歲，時(shí)在鄉(xiāng)下病卒，次子還沒有名字，生后七個(gè)月，小說(shuō)中便將他詩(shī)化了，成為八歲的宏兒，因?yàn)榉駝t他就不能與閏土的兒子水生去做朋友了。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
《故鄉(xiāng)》寫于1921年，描述的是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，此后的近百年時(shí)間里戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、列強(qiáng)的掠奪侵略、政權(quán)的爭(zhēng)奪更替使社會(huì) 動(dòng)蕩不安，人民過著苦不堪言的生活，農(nóng)村問題更是日益突出。1911年中國(guó)爆發(fā)了辛亥革命，統(tǒng)治中國(guó)千年的君主帝制被推翻，建立共和政體，孫中山擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。辛亥革命取得了短暫的“勝利”，但半封建半殖民地的國(guó)情并沒有被改變，人民仍生活在水深火熱中，農(nóng)民問題依舊尖銳。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，1914年袁世凱盜取了辛亥革命勝利的果實(shí)，中華民族陷入軍閥動(dòng)蕩的混亂時(shí)期，人民生活在封建主義和帝國(guó)主義的雙重壓迫下。正如《故鄉(xiāng)》中描述的那樣，兵匪官紳重重壓迫、苛刻的賦稅、嚴(yán)重的饑荒、冷漠的人心，魯迅先生在文中展現(xiàn)出底層人民生活的心酸與痛苦，也表達(dá)出對(duì)慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的悲痛與無(wú)奈。
創(chuàng)作契機(jī)
《故鄉(xiāng)》的故事原型是1919年12月魯迅從北京回到紹興老家變賣多年的老屋，和母親以及宏兒一起去異地謀生。據(jù)知，這次回鄉(xiāng)大約一個(gè)月，在這期間，魯迅親耳目睹了中國(guó)農(nóng)村的慘敗景象、農(nóng)民的凄苦生活、小市民的頹然，尤其是童年玩伴——閏土的悲苦境況，“希望”破滅，內(nèi)心悲憤、痛苦，有著“藏否不知所云”的復(fù)雜心情，由此寫下此文。
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