魯迅《論照相之類》全文閱讀

時間：2024-08-08 16:02:34 魯迅我要投稿

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魯迅《論照相之類》全文閱讀

　　魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國文學家、思想家和革命家。下面是小編精心整理的魯迅《論照相之類》全文閱讀，希望對你有幫助!

魯迅《論照相之類》全文閱讀

　　一、材料之類

　　我幼小時候，在S城②，——所謂幼小時候者，是三十年前，但從進步神速的英才看來，就是一世紀;所謂S城者，我不說他的真名字，何以不說之故，也不說。總之，是在S城，常常旁聽大大小小男男女女談論洋鬼子挖眼睛。曾有一個女人，原在洋鬼子家里傭工，后來出來了，據說她所以出來的原因，就因為親見一壇鹽漬的眼睛，小鯽魚似的一層一層積疊著，快要和壇沿齊平了。她為遠避危險起見，所以趕緊走。

　　S城有一種習慣，就是凡是小康之家，到冬天一定用鹽來腌一缸白菜，以供一年之需，其用意是否和四川的榨菜相同，我不知道。但洋鬼子之腌眼睛，則用意當然別有所在，惟獨方法卻大受了S城腌白菜法的影響，相傳中國對外富于同化力，這也就是一個證據罷。然而狀如小鯽魚者何?答曰：此確為S城人之眼睛也。S城廟宇中常有一種菩薩，號曰眼光娘娘。有眼病的，可以去求禱;愈，則用布或綢做眼睛一對，掛神龕上或左右，以答神麻。所以只要看所掛眼睛的多少，就知道這菩薩的靈不靈。而所掛的眼睛，則正是兩頭尖尖，如小鯽魚，要尋一對和洋鬼子生理圖上所畫似的圓球形者，決不可得。黃帝岐伯③尚矣;王莽誅翟義黨④，分解肢體，令醫生們察看，曾否繪圖不可知，縱使繪過，現在已佚，徒令“古已有之”而已。宋的《析骨分經》⑤，相傳也據目驗，《說郛》中有之，我曾看過它，多是胡說，大約是假的。否則，目驗尚且如此胡涂，則S城人之將眼睛理想化為小鯽魚，實也無足深怪了。

　　然而洋鬼子是吃腌眼睛來代腌菜的么?是不然，據說是應用的。一，用于電線，這是根據別一個鄉下人的話，如何用法，他沒有談，但云用于電線罷了;至于電線的用意，他卻說過，就是每年加添鐵絲，將來鬼兵到時，使中國人無處逃走。二，用于照相，則道理分明，不必多贅，因為我們只要和別人對立，他的瞳子里一定有我的一個小照相的。

　　而且洋鬼子又挖心肝，那用意，也是應用。我曾旁聽過一位念佛的老太太說明理由：他們挖了去，熬成油，點了燈，向地下各處去照去。人心總是貪財的，所以照到埋著寶貝的地方，火頭便彎下去了。他們當即掘開來，取了寶貝去，所以洋鬼子都這樣的有錢。

　　道學先生之所謂“萬物旨備于我”⑥的事，其實是全國，至少是S城的“目不識丁”的人們都知道，所以人為“萬物之靈”。所以月經精液可以延年，毛發爪甲可以補血，大小便可以醫許多病，⑦臂膊上的肉可以養親。然而這并非本論的范圍，現在姑且不說。況且S城人極重體面，有許多事不許說;否則，就要用陰謀來懲治的。

　　二、形式之類

　　要之，照相似乎是妖術。咸豐年間，或一省里;還有因為能照相而家產被鄉下人搗毀的事情。但當我幼小的時候，——即三十年前，S城卻已有照相館了，大家也不甚疑懼。雖然當鬧“義和拳民”時，——即二十五年前，或一省里，還以罐頭牛肉當作洋鬼子所殺的中國孩子的肉看。然而這是例外，萬事萬物，總不免有例外的。

　　要之，S城早有照相館了，這是我每一經過，總須流連賞玩的地方，但一年中也不過經過四五回。大小長短不同顏色不同的玻璃瓶，又光滑又有刺的仙人掌，在我都是珍奇的物事;還有掛在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鮑軍門⑧。一個族中的好心的長輩，曾經借此來教育我，說這許多都是當今的大官，平“長毛”的功臣，你應該學學他們。我那時也很愿意學，然而想，也須趕快仍復有“長毛”。

　　但是，S城人卻似乎不甚愛照相，因為精神要被照去的，所以運氣正好的時候，尤不宜照，而精神則一名“威光”：我當時所知道的只有這一點。直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不洗澡的名士，元氣大約就是威光罷，那么，我所知道的就更多了：中國人的精神一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。

　　然而雖然不多，那時卻又確有光顧照相的人們，我也不明白是什么人物，或者運氣不好之徒，或者是新黨⑨罷。只是半身像是大抵避忌的，因為像腰斬。自然，清朝是已經廢去腰斬的了，但我們還能在戲文上看見包爺爺的鍘包勉⑩，一刀兩段，何等可怕，則即使是國粹乎，而亦不欲人之加諸我也，誠然也以不照為宜。所以他們所照的多是全身，旁邊一張大茶幾，上有帽架，茶碗，水煙袋，花盆，幾下一個痰盂，以表明這人的氣管枝中有許多痰，總須陸續吐出。人呢，或立或坐，或者手執書卷，或者大襟上掛一個很大的時表，我們倘用放大鏡一照，至今還可以知道他當時拍照的時辰，而且那時還不會用鎂光，所以不必疑心是夜里。

　　然而名士風流，又何代蔑有呢?雅人早不滿于這樣千篇一律的呆鳥了，于是也有赤身露體裝作晉人⑾的，也有斜領絲絳裝作X人的，但不多。較為通行的是先將自己照下兩張，服飾態度各不同，然后合照為一張，兩個自己即或如賓主，或如主仆，名曰“二我圖”。但設若一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著的時候，名色便又兩樣了：“求己圖”。這類“圖”曬出之后，總須題些詩，或者詞如“調寄滿庭芳”“摸魚兒”之類，然后在書房里掛起。至于貴人富戶，則因為屬于呆鳥一類，所以決計想不出如此雅致的花樣來，即有特別舉動，至多也不過自己坐在中間，膝下排列著他的一百個兒子，一千個孫子和一萬個曾孫(下略)照一張“全家福”。

　　Th.Lipps⑿在他那《倫理學的根本問題》中，說過這樣意思的話。就是凡是人主，也容易變成奴隸，因為他一面既承認可做主人，一面就當然承認可做奴隸，所以威力一墜，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。那書可惜我不在手頭，只記得一個大意，好在中國已經有了譯本，雖然是節譯，這些話應該存在的罷。用事實來證明這理論的最顯著的例是孫皓⒀，治吳時候，如此驕縱酷虐的暴主，一降晉，卻是如此卑劣無恥的奴才。中國常語說，臨下驕者事上必諂，也就是看穿了這把戲的話。但表現得最透澈的卻莫如“求己圖”，將來中國如要印《繪圖倫理學的根本問題》，這實在是一張極好的插畫，就是世界上最偉大的諷刺畫家也萬萬想不到，畫不出的。

　　但現在我們所看見的，已沒有卑劣可憐地跪著的照相了，不是什么會紀念的一群，即是什么人放大的半個，都很凜凜地。我愿意我之常常將這些當作半張“求己圖”看，乃是我的杞憂。

　　三、無題之類

　　照相館選定一個或數個闊人的照相，放大了掛在門口，似乎是北京特有，或近來流行的。我在S城所見的曾大人之流，都不過六寸或八寸，而且掛著的永遠是曾大人之流，也不像北京的時時掉換，年年不同。但革命以后，也許撤去了罷，我知道得不真確。

　　至于近十年北京的事，可是略有所知了，無非其人闊，則其像放大，其人“下野”，則其像不見，比電光自然永久得多。倘若白晝明燭，要在北京城內尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的照相，則據鄙陋所知，實在只有一位梅蘭芳⒁君。而該君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也確乎比那些縮小放大掛起掛倒的東西標致，即此就足以證明中國人實有審美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，蓋出于不得已。

　　我在先只讀過《紅樓夢》⒃，沒有看見“黛玉葬花”的照片的時候，是萬料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的癆病臉，現在才知道她有些福相，也像一個麻姑。然而只要一看那些繼起的模仿者們的擬天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可憐的苦相，也就會立刻悟出梅蘭芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，蓋出于不得已，即此也就足以證明中國人實有審美的眼睛。

　　印度的詩圣泰戈爾⒄先生光臨中國之際，像一大瓶好香水似地很熏上了幾位先生們以文氣和玄氣，然而夠到陪坐祝壽的程度的卻只有一位梅蘭芳君：兩國的藝術家的握手。待到這位老詩人改姓換名，化為“竺震旦”，離開了近于他的理想境的這震旦之后，震旦詩賢頭上的印度帽也不大看見了，報章上也很少記他的消息，而裝飾這近于理想境的震旦者，也仍舊只有那巍然地掛在照相館玻璃窗里的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。

　　惟有這一位“藝術家”的藝術，在中國是永久的。

　　我所見的外國名伶美人的照相并不多，男扮女的照相沒有見過，別的名人的照相見過幾十張。托爾斯泰，伊孛生，羅丹⒅都老了，尼采一臉兇相，勖本華爾一臉苦相，淮爾特⒆，穿上他那審美的衣裝的時候，已經有點呆相了，而羅曼羅蘭⒇似乎帶點怪氣，戈爾基又簡直像一個流氓。雖說都可以看出悲哀和苦斗的痕跡來罷，但總不如天女的“好”得明明白白。假使吳昌碩(22)翁的刻印章也算雕刻家，加以作畫的潤格如是之貴，則在中國確是一位藝術家了，但他的照相我們看不見。林琴南(23)翁負了那么大的文名，而天下也似乎不甚有熱心于“識荊”(24)的人，我雖然曾在一個藥房的仿單(25)上見過他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函謝丸藥的功效，所以印上的，并不因為他的文章。更就用了“引車賣漿者流”(27)的文字來做文章的諸君而言，南亭亭長我佛山人(28)往矣，且從略;近來則雖是奮戰忿斗，做了這許多作品的如創造社(29)諸君子，也不過印過很小的一張三人的合照，而且是銅板而已。

　　我們中國的最偉大最永久的藝術是男人扮女人。

　　異性大抵相愛。太監只能使別人放心，決沒有人愛他，因為他是無性了，——假使我用了這“無”字還不算什么語病。然而也就可見雖然最難放心，但是最可貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近于異性，男人看見“扮女人”，女人看見“男人扮”，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中。外國沒有這樣的完全的藝術家，所以只好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們跋扈。

　　我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。

　　一九二四年十一月十一日。

　　①本篇最初發表于一九二五年一月十二日《語絲》周刊第九期。

　　②S城指作者的出生地紹興。

　　③黃帝岐伯這里指《黃帝內經》。這是我國著名的醫學古籍，大約為戰國秦漢時醫家匯集古代及當時醫學資料纂述而成，托名黃帝、岐伯所作。全書分《素問》和《靈樞》兩部分，前者用黃帝和岐伯問答的形式，討論生理、病理治療的情況，后者主要講述循環系及一般解剖學、針灸療法等。

　　④王莽誅翟義黨西漢末年王莽篡奪漢王朝政權時，東郡太守翟義和他的外甥陳豐起兵討王莽，兵敗后被“磔尸陳市”;隨翟義起兵的人，也被屠殺。據《漢書·王莽傳》，翟義黨王孫慶被捕后，“莽使太醫、尚方與屠共刳剝之，量度五藏，以竹龜導其脈，知所始終，云可以治病。”

　　⑤《析骨分經》明代(文中說是宋代，疑誤)寧一玉著，收入清代陶[王廷]編纂的《續說郛》第三十卷中。

　　⑥“萬物皆備于我”語見《孟子·盡心》。

　　⑦關于月經精液毛發爪甲等入藥的說法，在明代李時珍《本草綱目》卷五十二《人部》中曾有記載。

　　⑧曾大人即曾國藩，李大人即李鴻章，左中堂即左宗棠，鮑軍門即鮑超。他們都是清朝的大官僚，鎮壓太平天國農民起義的劊子手。

　　⑨新黨清末一般人對維新派人物的稱呼。

　　⑩鍘包勉我國過去流行的劇目之一。內容系根據民間傳說，演宋朝包拯奉公執法，不徇私情，鍘殺犯罪的侄兒包勉的故事。

　　⑾指晉代文人劉伶等。《世說新語·任誕》中說：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為言衣，諸君何為入我言中?’”又《德行》中說：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。”

　　⑿Th.Lipps李普斯(1851—1941)，德國心理學家、哲學家。他在《倫理學的根本問題》第二章《道德上之根本動機與惡》中說：“凡欲使他人為奴隸者，其人即有奴隸根性。好為暴君之專制者，乃缺道德上之自負者也。凡好傲慢之人，遇較己強者恒變為卑屈。”(據楊昌濟譯文，北京大學出版部出版)

　　⒀孫皓(243—283)三國時吳國最后的皇帝。在位時淫侈殘酷，常隨意殺戮臣下和宮人，或剝人面，或鑿人眼，無所不用其極。降晉后封歸命侯。據《世說新語·排調》載：晉武帝有一次問他：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為乎?”他正在飲酒，立刻舉杯對武帝唱道：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春。”

　　⒁梅蘭芳(1894—1961)名瀾，字畹華，江蘇泰州人，京劇藝術家。他是扮演旦角的男演員，在京劇表演藝術方面有重要成就。

　　⒂麻姑神話傳說中的仙女。據晉代葛洪《神仙傳》：東漢時仙人“王方平降蔡經家，召麻姑至，是好女子，年可十八九許，手似鳥爪，頂中有髻，衣有文章而非錦繡。”

　　⒃《紅樓夢》長篇小說，清代曹雪芹著。通行本為一百二十回，后四十回一般認為是高鶚續作。

　　⒄泰戈爾(R.Tagore，1861—1941)印度詩人。著有《新月集》、《飛鳥集》等。一九二四年四月曾到中國。下文的“竺震旦”是泰戈爾在中國度六十四歲生日時，梁啟超給他起的中國名字。

　　⒅羅丹(A.Rodin，1840—1917)法國雕塑家。作品有《加萊義民》、《巴爾扎克》等。

　　⒆淮爾特(O.Wilde，1856—1900)通譯王爾德，英國唯美派作家。著有《莎樂美》、《溫德米夫人的扇子》等。

　　⒇羅曼羅蘭(RomainRolland，1866—1944)法國作家、社會活動家。著有長篇小說《約翰·克利斯朵夫》、劇本《愛與死的搏斗》等。

　　戈爾基(1868—1936)通譯高爾基，蘇聯無產階級作家。著有長篇小說《福瑪·高爾杰耶夫》、《母親》和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》等。

　　(22)吳昌碩(1844—1927)名俊卿，浙江安吉人，書畫家、篆刻家。

　　(23)林琴南(1852—1924)名紓，號畏廬，福建閩侯(今福州)人，翻譯家。他曾由別人口述，用古文譯歐美小說一百七十多種，其中不少是外國文學名著，在清末至“五四”期間影響很大。到了“五四”時期，他是最激烈反對新文化運動的守舊派代表人物之一，曾在給蔡元培的信及小說《荊生》、《妖夢》中，詆毀新文化運動者;其中《荊生》一篇大意說：有田必美(影射陳獨秀)、金心異(影射錢玄同)、狄莫(影射胡適)三人聚于陶然亭，田生大罵孔丘，狄生主張白話，忽然隔壁走出一個偉丈夫荊生來，把三人打罵一頓。荊生是林琴南自況，魯迅在文中用“識荊”二字含有雙關意思。

　　(24)“識荊”語出唐代李白的《與韓荊州書》：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”后來就用“識荊”作為初次識面的敬辭。

　　(25)仿單介紹商品的性質、用途和用法的說明書。

　　(26)“如夫人”即小老婆，語出《左傳》僖公十七年。

　　(27)“引車賣漿者流”的文字林琴南在一九一九年三月給蔡元培的信中攻擊白話文說：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，……據此，則凡京津之稗販均可用為教授矣。”

　　(28)南亭亭長即李寶嘉(1867—1906)，字伯元，江蘇武進人，小說家。著有長篇小說《官場現形記》、《文明小史》等。我佛山人，即吳沃堯(1866—1910)，字趼人，廣東南海佛山人，小說家。著有長篇小說《二十年目睹之怪現狀》、《恨海》等。

　　(29)創造社“五四”新文學運動中的著名文學團體，一九二○年至一九二一年間成立。主要成員有郭沫若、郁達夫和成仿吾等。在一九二三年出版的《創造季刊》第二卷第一期周年紀念號上，曾刊印他們三人合攝的照片。

　　作者簡介

　　魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國文學家、思想家和革命家。留學日本。由學醫轉而從事文藝工作。曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918 年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。創作出版了《吶喊》、《彷徨》、《墳》、《野草》、《朝花夕拾》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《故事新編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》等。《魯迅全集》有1938、1958、1973、1981、2005年版。

　　魯迅軼事

　　篇一：標點的稿費

　　大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號.

　　編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復：“既要作者加標點符號分出段落、章節，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的意見，標點符號也折算字數支付稿費了。呵呵!

　　篇二：辣椒驅寒

　　魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

　　篇三：理發故事

　　在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理發店理發。理發師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發后極隨意地掏出一大把錢給理發師——遠遠超出了應付的錢。理發師大喜，臉上立刻堆滿了笑。

　　過了一段日子，魯迅又去理發，理發師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理發師，一個子兒也沒多給。理發師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給?”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給;這回您認認真真地理，我就認認真真地給。”理發師聽了大窘。

　　篇四：演講軼事

　　名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’;但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。

　　篇五：戲弄特務

　　有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”

　　魯迅經典名言

　　一、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

　　二、其實地上本沒有路;走的人多了，也便成了路。

　　三、勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

　　四、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

　　五、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

　　六、友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

　　七、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

　　八、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　九、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。

　　十、當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

　　十一、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

　　十二、真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者?

　　十三、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

　　十四、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　十五、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

　　十六、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。

　　十七、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。

　　十八、正如逆水行舟，無論怎樣看風看水，目的只有一個——向前。

　　十九、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。

　　二十、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。

　　二十一、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

　　二十二、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　二十三、倘只看書，便變成書櫥。

　　二十四、以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

　　二十五、猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。

　　二十六、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　二十七、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。

　　二十八、其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。

　　二十九、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

　　三十、新年對我來說，就是離死亡又近了一年

　　三十一、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

　　三十二、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。

　　三十三、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。

　　三十四、現在不說別的，但看雍正、乾隆兩朝對于中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀、抽毀、刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的篡修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之于內廷，還頒之于文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面也曾經有過很多很有些骨氣的人。

　　三十五、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

　　三十六、父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。

　　三十七、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之

　　三十八、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

　　三十九、游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

　　四十、對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子;是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的;到我們有知識的時候，大家早忘了血史。

　　四十一、惟沉默是最高的輕蔑。

　　四十二、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　四十三、改造自己，總比禁止別人來得難。

　　四十四、單是說不行，要緊的是做。

　　四十五、躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。

　　四十六、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。