陋室銘公開課實錄

時間：2024-09-24 14:28:49 陋室銘我要投稿

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陋室銘公開課實錄

　　師：不知同學們有沒有讀過這樣一本書，叫《古文觀止》，這是清康熙年間編纂的供學塾用的文章讀本，此處的“古文”指古代的散文，用“觀止”作書名，表明編者的態度是：古文的精品都已選入了，你已經觀賞到最好的了，不用再看其他的啦，這當然有點夸張。這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字，這篇文章叫《陋室銘》，為什么僅僅81個字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢?讓我們帶著這種思考一起來學習唐代劉禹錫的散文小品----《陋室銘》。(師板書課題、作者。)

陋室銘公開課實錄

　　(既介紹了《古文觀止》，又凸顯了《陋室銘》短小精悍的特點和在古代散文中的地位，激發了學生的學習興趣。)

　　師：我們學習古文應該反復誦讀，以至成誦。古人說過“書讀百遍，其義自見”，還說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。是的，不誦讀就不能領會文章的意蘊。這節課我們就通過反復誦讀來學習文章。我們的第一遍讀，要求結合注釋讀準音，并大體弄懂文章的意思。如果有疑問，可以和同桌商量，實在解決不了，請提出來。(師板書：一讀，讀準音，通文意。)

　　(學文之前，先介紹文言文學習的方法，授之以漁，把“讀”作為貫穿文言文學習的主要方法，讓學生舉一反三。)

　　生：“白丁”是什么意思?

　　師：誰來回答這個問題?

　　生1：“白丁”是平民的意思。

　　生2：這里指沒有學問的人。

　　師：簡單說一下。在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁” 指平民百姓，這里可以理解為沒有學問的人，為什么?

　　生：因為前文中有“談笑有鴻儒”的句子，鴻儒指有學問的人，前后對應，后文的“白丁”應指沒有學問的人。

　　師：這位同學能結合語言環境來理解詞語的意義，很好。還有問題嗎?

　　(教師的點評既肯定了學生的回答，又向其他同學推薦了一種理解詞語意義的方法。在文言文學習中，能結合具體的語境推斷教材上沒有出現過的詞義，應該是一種很重要的能力。這里學生能根據對偶這種修辭的特點，抓住對偶句前后兩個句子語義的相對性來理解詞語，應該說是活用了修辭的一種能力。)

　　生：“何陋之有”的含義是什么?

　　師：你能說說它的字面意思嗎?

　　生：字面意思是“有什么簡陋的呢”。

　　師：這是一個反問句，它的意思是這個屋子根本就不簡陋。你想問這句話的深層意義，是嗎?這個問題我們在反復誦讀中解決它，如果老師忘了，你可以提醒我。

　　師：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的兩個“之”字有什么作用?

　　生1：代表“的”的意思。

　　生2：代詞“他”的意思。

　　生3：副詞，沒有多大作用。

　　師：從語法角度說，它是助詞，沒有實在意義，我們朗讀時能借它調整節奏，從中傳出文章的意蘊就夠了。

　　師：老師提一個詞----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，誰能在黑板上寫一下，并注出它的意思。其他同學看課文，加深印象。(生板書，師作評。)

　　(在這一環節教師主要通過學生的自讀，學生之間、學生和老師之間的相互幫助、啟發，達到兩個目的，即教師板書的：讀準音和通文意。文意的疏通主要通過學生的有疑發問和教師有意提問解決疑難，教師根據學生提問的情況以及教師對學生學習能力的把握，適時介入提問。)

　　師：字面上還有問題嗎?好，下面我們進行第二遍讀，這一遍讀能不能帶上感情，讀出感受?(生帶感情朗讀。)(師板書：二讀，帶感情，談感受。)

　　師：請同學們談談你的粗略感受，看看作者傳達了什么樣的感情，或者說籠罩全文的是怎樣的感情基調。隨便說說，沒有標準答案。

　　生1：即便房子很簡陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。

　　生2：外界環境不重要，重要的是超越自我。

　　生3：這個房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從這個意義上來說，它是一間多么豪華的房子啊!

　　師：你這里的“豪華”是指----

　　生3：自由的空間。

　　(教師的追問目的，是讓學生把潛藏在文本中的意義用自己的話概括說出來，從中也可以看到學生是否已經理解了作者所描述的這一種生活。)

　　師：讓我們來小結一下，大家的意思是說，即使居住簡陋的屋子，只要品德高尚，學識高超，即德高學富，就能超越自己，就會受人敬仰，就能得到無比寬廣的世界。

　　(教師的總結只是對學生上階段理解的概括，是暫時的，對文本的理解隨著下文分析將更加深入。但這里的總結，好像沒有理會上面學生的回答：“自由的空間”，我覺得，對“自由的空間”可以進一步追問，結合下文，以使學生有一個比較準確全面的認識。)

　　師：剛才有位同學說，房子“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。什么是素琴?

　　生：不加裝飾的琴。

　　師：對，不加裝飾的琴，它給人一種樸素的感覺。我們甚至由此想到陶淵明的“無弦琴”，沒有弦怎么彈?陶淵明自己說“識得琴中趣，何勞弦上聲?”關鍵在于一個情趣。好，這里談的是室中之事，(師板書：室中事。)請同學們用一個字來概括它的特點。

　　生1：好。

　　生2：馨。

　　師：老師說一個字-----雅。

　　(教師抓住了一個“素”字來引導學生理解“室中事”，我覺得是不夠全面的，因為“室中事”不僅僅是“調素琴”。應結合其他的事，對作者的行為和情趣追求有一個全面深入的認識。而且在學生的概括都未“命中”的情況下，教師不容分說，不加解釋，直接出示“雅”字，似覺不妥，教師的態度有點強硬。我覺得可以對學生回答的“好”或“馨”進行追問，可能是時間不允許吧。)

　　此外，文中還寫了室中人、室中景。(師板書：室中人，室中景。)剛才我們知道了室中來來往往的都是有學問的人，品德高尚的人。接下來看看室中景。請大家找出文中寫景的句子，一起來讀。(生讀：苔痕上階綠，草色入簾青。)

　　師：我覺得這句話并不美，草是那么地亂，臺階上還長了青苔。是不是這樣呢?

　　生1：這個景給人的感覺是生機勃勃，永遠向上。

　　生2：綠色給人以清靜幽雅的感覺。

　　生3：我們在生物課上學過，“苔”在清新潮濕的環境中生長，這里突出空氣清新。

　　師：我覺得大家說的都有道理。清雅、清新、清麗、清靜，總之，陋室不陋。所以，揭示文章主旨的句子是----(生齊說：斯是陋室，惟吾德馨。)

　　(教師在這里通過對具體文句的分析，從室中事、室中人、室中景三個方面引導學生理解文章的主旨。)

　　師：通過上面的學習，我們搞清了文章的主旨，下面，我們進行第三遍讀。這遍讀要求同學們涵泳語言，品味意蘊，比如，哪些字眼的表達突顯功力，哪些句子的節奏韻律給你留下了深刻的印象等等，讀完后說說你的體會。(師板書：三讀，傳蘊味，養語感。)(生大聲朗讀。)

　　師：誰來說說讀的體會?

　　生1：“可以調素琴，閱金經”給人一種閑雅的感覺。

　　生2：文中押ing韻或in韻，讀來瑯瑯上口。

　　生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈”對應，山對水，高對深，對仗工整。

　　師：這下，問題來了，緊接下來是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎?我們大家來改改看。(學生試著改寫。)

　　生1：房不在好，有我則行。

　　生2：室不在陋，有德則馨。

　　師：室不在“陋”嗎?對，說反了，應是室不在----華，我們可以改成：室不在華，有德則馨。行嗎?(意見不盡一致)那么，我們再來看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。如果按兩兩相對的結構，可以改為“ 有苔痕上階綠，有草色入簾青;無……，無……”。同學們試著再加一加。( 學生試改：無房子之華麗，無閑人來打擾;無奇花異草，無群蜂群蝶……師逐一評點。)

　　師：老師也試著加一句：無名花攀影，無貴木幫襯。改后感覺怎么樣啊?老師來讀一下……山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無名花攀影，無貴木幫襯。

　　生：缺少美的語感。

　　師：噢，他感覺出來了，結構太一致了，沒有變化，一個調子，讓人生厭。整散結合，長短結合，讀來才會抑揚頓挫、搖曳生姿。

　　(教師通過改寫文本的方式讓學生比較文本整散結合、長短結合、富于變化的音韻節奏，體會文本的形式美。文本改寫是一種培養語感的很好方法。)

　　我再提一個問題，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫為什么把自己的陋室和諸葛亮、揚雄的房子作比，最后才說“何陋之有”呢?這也是課堂開始那位同學提出的一個問題。

　　生1：這兩個人都立下了赫赫戰功，把自己和這兩個人并列起來，作者想要表達的是要像他們兩個人一樣建功立業。

　　生2：這兩個人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。

　　師：下面我們進行第四遍讀，要求放聲來讀，讀時你對同學或老師的說法有疑問，甚至對課文的寫法有疑問，可以談談自己的看法。(師板書：四讀，放膽評，出口誦。)(生大聲自由讀。)

　　生：“斯是陋室，惟吾德馨”與“苔痕上階綠，草色入簾青”的過渡有些突兀，應加個過渡句子，使其連貫。

　　生：我感覺不該加，“斯是陋室，惟吾德馨”是總寫，以下是分寫。

　　師：本文是一篇韻文，不是敘事散文，句意間有一定的跳躍性，類似詩歌，所以，我也覺得不用加，但我贊賞這位同學敢于質疑的勇氣。

　　生：第一句中又是“龍”，又是“仙”，有點迷信思想。

　　師：這里，作者用了一種約定俗成的說法，為引出下句服務。

　　生：“孔子云”應去掉，因為后一句話最值得回味。

　　師：這位同學提的問題很有深度。補充一點，“孔子云”一句引用的是《論語·子罕》中的內容，原文是：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’ 子曰：‘君子居之，何陋之有?’”老師的問題是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“ 君子居之”，行嗎?(生自由發言。師生小結：寫文貴在含蓄，“君子居之”還是不加為好，“孔子云” 一句還是不刪為宜。)

　　(評論是進行了，但更多的是教師在解答，學生的參與還是不夠，同時可能是時間關系，沒有達成“開口誦”的目標。我覺得這一目標是十分重要的。)

　　師：銘，就是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字。相信你們都有座右銘，大家一起來分享一下啦。請問，你的座右銘是什么?

　　生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。

　　生2：對于每個人來說，一天都是24小時，善于抓時間的人可以使生命發出無限的光彩。

　　生3：不負生命。

　　師：銘，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：茍日新，日日新，又日新。有的刻在硯臺上：伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，人不嫌我丑。在《十六歲的花季》這部書里，有一篇模仿《陋室銘》寫的《課室銘》：分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是陋室，惟吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看錄像。可以打瞌睡，寫情書。無書聲之亂耳，無復習之勞形。是非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：“混張文憑!”對此，你們有什么看法?

　　生1：它諷刺了那些反叛的學生。

　　生2：可以把它看作學生課外的閑情逸趣。

　　師：如果你將它作為諷刺胸無大志、整天無所事事的人的戲文來理解，是可以的;但如果它是因頹廢消沉、自輕自踐而寫，則是不可取的。劉禹錫認為，文章應“以才麗為主，以識度為宗”。即文章應該有文才，更重要的是詩意，即思想境界。你們學習了這篇美文，了解了他對文學的有關主張，也可以模仿本文寫一篇銘文，為你的書房，你的鉛筆盒，等等。好，下課。

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