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柳宗元《小石城山記》全詩分析
《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的一篇文章。這篇文章寫景生動形象，抒情自然，說理直接，將自己內(nèi)心懷才不遇的苦悶寄予在景物描寫中，借景抒情，情曲旨遠。下面我們一起來看看吧!
小石城山記
唐代/柳宗元
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。
噫!吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
【名句賞析】
本文中寫景的名句是：“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。”這里運用白描手法，語言簡練，但形象逼真，妙趣橫生
【詩作對比】
《小石潭記》和《小石城山記》寫景抒情的“情”是否相同
《小石城山記》是《永州八記》中的最后一篇。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。
《小石潭記》這首詩描繪了小石潭的石 水 魚 樹著意渲染了寂寞無人，凄神寒骨 悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒;同時也蘊含著作者看見小石潭美景時喜悅的心情。
【詩作分析】
這篇散文共計221個字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。
為什么小石城山會遭遇無人賞識的境況呢?這當(dāng)然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東;在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，并有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰愿意到這里來呢?有誰想到這里來呢?又有誰能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢?也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長安走來，眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現(xiàn)了它非同尋常的美。
柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷;柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發(fā)現(xiàn)它，也只有在柳宗元的眼中它才會放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，于是成名。這或許是偶然，但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂郁，而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見的美，才是奇特的美。有時一個特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。
那就看一看這小石城山的奇特之景之美。它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門;(這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色，有樹和竹的翠綠，閃動著一種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著好多好多沉睡已久的故事;它的聲，投進小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂，在等人賞鑒并取名;它的貌，無土壤卻生長著樹木和竹子，且堅實蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工;而它的高度，環(huán)繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽外面的消息。你能說這小山之景不美嗎?不奇特嗎?它的美與奇特，就在于它的簡單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。它孤獨但并不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個人發(fā)現(xiàn)它，而它相信遲早會有一個人發(fā)現(xiàn)它。這個人終于走來了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點化成一顆璀璨耀眼的星，點綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來欣悅。 而這小小的石城山，沒有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達智人首先發(fā)現(xiàn)它呢?那個所謂的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺得上帝不應(yīng)該做千百年的美景不被人識的事。當(dāng)有人對上帝的做法做了解釋，柳宗元還是不相信。如果按理解與相信的角度講，山水的命運全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的，這和人一樣嘛，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因為改革失敗了就被皇上貶到這僻遠之地來了嗎?而優(yōu)美的小石城山，肯定也是遭上帝的貶謫了，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多嗎?你想顯露出自己不俗的才華、美好的品質(zhì)和遠大的抱負，那會有眾多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一貫聽從他們的意見。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表現(xiàn)，古人迷信，特別是在遭受不幸時，更會把不可思議的事情歸結(jié)到天上去。其實他不相信才是對的。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實是一件幸事，在那個時代相遇，在這個地方相遇，于是在大千世界上，在滾滾歷史中，產(chǎn)生了一篇美文，也產(chǎn)生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。
【詩作寓意】
這篇山水游記運用了象征的手法，作者以小石城山的不被人賞識來喻自己。作者很耿直，很執(zhí)著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，卻無人賞，但小山并不因無人賞而失掉自己的美。人常說：是金子總會發(fā)光的。讀文首先要研究作者的思想情感，學(xué)習(xí)作者的為人之道，做一個正直的、品德高尚的人。如此，才能將文章讀透，對自己有所啟發(fā)。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會事倍功半，且永遠達不到做學(xué)問的深度。
【拓展】
柳宗元《小石城山記》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、借助注解，能翻譯淺易文言文。
2、體會作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。
3、學(xué)習(xí)本文物我相融的意境、象征手法和言志載道的風(fēng)格。
教學(xué)重點：
1、唐宋山水游記散文的藝術(shù)特點。
2、象征手法的運用。
教學(xué)難點：
理解作者對“造物者之有無”的討論。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入。
投影柳宗元的《江雪》詩。問：這首詩塑造了一個怎樣的形象？抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？
師生討論后明確：這首詩塑造了一個形體孤獨寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩人自我形象的寫照。詩人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。
《江雪》詩正是柳宗元在永州寫的。
在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強烈的激發(fā)，取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。
“永州八記” 是我國古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應(yīng)該說始于柳宗元。
（二）初讀課文，整體感知。（要讀出語文味）
1、正音。
少北而東shāo 睥睨pìnì 堡塢wù 疏數(shù)cù 偃仰yǎn
更千百年不得一售其伎gēng jì 儻tǎng
2、概括大意，并指出：兩段文字在表達方式上有何不同？
——第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對寫景的點化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從《岳陽樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營養(yǎng)。
（三）再讀課文，重點研討。
1、研讀第一段，完成下列問題：
① 作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？試用一個字概括。
——奇
②小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？（請在課本上找出并劃下）。
③翻譯下列句子：
a其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢，有若門焉。
b投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
c無土壤而生嘉樹美箭。
d其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。
2、研讀第二段，討論下列問題：
①如何理解作者關(guān)于“造物者之有無”的討論？
②第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
——抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
③翻譯下列句子：
a噫！吾疑造物者之有無久矣。
b又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。
c神者儻不如是，則其果無乎？
d或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”
e是二者，余未信之。
（四）三讀課文，合作探究。
1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。
①小石城山被冷落象征著什么？（象征柳宗元遭貶不遇的處境）
②小石城山上的幽景奇石象征著什么？（象征柳宗元峻潔孤高的人格）
作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。
2、解讀“貶官文化”。
余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，并談?wù)勀銓Α百H官文化”的看法。
（五）布置作業(yè)。
1、仿照本課的寫法，以“樹”為題，寫一段“物我相融”的文字。
2、現(xiàn)代文閱讀練習(xí)。
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