柳宗元《始得西山宴游記》賞析

　　在日常學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家整理的柳宗元《始得西山宴游記》賞析，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

　　詞句注釋

　　僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

　　是州：這個州，指永州。

　　恒：常常。

　　惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。

　　其：如果，連詞。

　　隟：指空閑時間。

　　施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

　　漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

　　日：每日，時間名詞作狀語。

　　其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。

　　窮：走到盡頭。

　　回溪：曲折溪流。

　　幽泉：深僻的泉水。

　　無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。

　　披草：分開草。披，用手分開。

　　傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。

　　更相：互相。

　　意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。

　　覺：睡醒。

　　以為：認為。

　　異態：奇特的形狀。

　　未始：未曾。

　　怪特：奇異特別。

　　今年：指元和四年(809年)。

　　法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。

　　西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這里游賞山景，飲酒賦詩。

　　始：才。

　　指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。

　　湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。

　　緣：沿著。

　　染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。

　　斫：砍伐。

　　榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。

　　茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。

　　窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。

　　箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

　　遨：游賞。

　　土壤：土地，指地域。

　　衽席：坐墊、席子。

　　其：代詞，指上句“數州之土壤”。

　　岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”

　　洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。

　　垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。

　　尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。

　　攢：聚集在一起。

　　蹙：緊縮在一起。

　　累積：堆積。

　　莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。

　　遁隱：隱藏。

　　縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。

　　際：接近。

　　四望如一：向四面望去都像一樣的。

　　是山：這座山，指西山。

　　特立：特別突出。

　　培塿：小土堆。

　　悠悠乎：遼闊浩渺啊。

　　灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。

　　俱：在一起。

　　涯：邊際。

　　洋洋乎：悠然自得啊。

　　造物者：創造萬物的天地，指大自然。

　　引觴：拿起酒杯。

　　滿酌：斟滿酒。

　　頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。

　　就：接近，進入。

　　蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。

　　猶：還，仍然。

　　心凝：思想停止了(不再想任何事情)。

　　形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。

　　萬化：萬物變化，指自然界萬物。

　　冥合：不知不覺地融合為一體。

　　向：以前。

　　未始游：不曾(真正)游賞過。

　　于是：從這里。

　　為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。

　　志：記載下來。

　　是歲：這一年。

　　元和：唐憲宗李純年號。

　　白話譯文

　　我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有(在這種境界中獲得的)相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了;可是我還未曾知道西山的奇異特別。

　　今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。(我們隨后)攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，(看上去)只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。(這為千里之內的景物)聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。(登上山頂)然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。(于是我們)拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。(我只覺得)思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。(游過西山)然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。

　　這一年是元和四年。

　　創作背景

　　柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的游歷結晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。

　　賞析

　　這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現并且宴游的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。

　　第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內心的憂憤，在游覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內心深處的郁悶并未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘憂的目的沒有達到。

　　“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。

　　第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，干里以內的景物，仿佛容納于尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。

　　面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。

　　這篇游記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。

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