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李白《江上吟》翻譯賞析
在平平淡淡的日常中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編整理的李白《江上吟》翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
簡(jiǎn)析：
《江上吟》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品，詩(shī)題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。此詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。開(kāi)頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫，展示江上之游的即景畫面，有一種超世絕塵的氣氛;中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比，前聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)，后聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義;結(jié)尾四句，承前發(fā)揮，回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，活畫出詩(shī)人藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)，又從反面說(shuō)明功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，并帶著尖銳的嘲弄的意味。全詩(shī)形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮，無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都能充分顯示出李白詩(shī)歌的特色。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。
注釋：
�、沤弦�，李白自創(chuàng)之歌行體。江，指漢江。此詩(shī)宋本、王本題下俱注云：一作“江上游”。
�、颇咎m，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁劃水的工具，即船槳�！毒鸥琛は婢罚骸肮痂馓m枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺�！蹦咎m枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。
�、怯窈嵔鸸�，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓。
�、乳�，盛酒的器具。置，盛放。斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。
⑸妓，歌舞的女子。
�、食它S鶴，用黃鶴樓的神話傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。一說(shuō)是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
�、撕？停＿叺娜��！读凶印S帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。
�、糖�，屈原名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩(shī)人，著有《離騷》《天問(wèn)》等�！妒酚洝でZ生列傳》評(píng)價(jià)《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
⑼榭，臺(tái)上建有房屋叫榭。臺(tái)榭，泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。
�、闻d酣，詩(shī)興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
�、狭�，凌駕，高出。滄洲，江海。
�、袧h水，發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
譯文：
在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂(lè)在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待于乘黃鶴而仙去，而我這個(gè)海客卻毫無(wú)機(jī)心地與白鷗狎游。屈原的詞賦至今仍與日月并懸，而楚王建臺(tái)榭的山丘之上如今已空無(wú)一物了。我興酣之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
創(chuàng)作背景：
此詩(shī)大約是李白開(kāi)元間游江夏(今湖北省武漢市武昌)時(shí)所作，有人認(rèn)為作于唐玄宗開(kāi)元二十二年(734年)。唐汝詢指出，詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這首詩(shī)。
詩(shī)歌賞析：
這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛�！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂(lè)的酣暢恣適�？傊@江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比�！跋扇恕币宦�(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義�！跋扇擞写它S鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天;而己之泛舟江上，“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要“神仙”。到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘!”泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽;楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了，歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡;還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮�！芭d酣”二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)�！皳u五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，也是功名富貴中人所迷戀的。這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有特別特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。這是經(jīng)過(guò)細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。
雖然在后世或許是因?yàn)槭裁础拜d妓隨波任去留”又或者是“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”消極觀點(diǎn)的原因，這首詩(shī)未被選入課本之中，名氣也不如將近酒之類的名篇，但也是李白三四十歲的大成之作，它相對(duì)中規(guī)中矩，但磅礴流暢，猶如大江之來(lái)，一氣呵成，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的感情，豁達(dá)的心態(tài)，睥睨天下的磅礴氣勢(shì)，讀過(guò)此詩(shī)，讓人久久沉靜在作者營(yíng)造的恢弘之境中。
名家點(diǎn)評(píng)：
明末清初學(xué)者唐汝詢講這首詩(shī)的主題是：“此因世途迫隘而肆志以行樂(lè)也。”(《唐詩(shī)解》卷十三)
清人王琦評(píng)曰：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳�！�(《李太白文集》卷七《江上吟》注)
月下獨(dú)酌原文
作者：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
月下獨(dú)酌譯文及注釋
譯文
提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無(wú)友無(wú)親。
舉杯邀請(qǐng)明月，對(duì)著身影成為三人。
明月當(dāng)然不會(huì)喝酒，身影也只是隨著我身。
我只好和他們暫時(shí)結(jié)成酒伴，要行樂(lè)就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。
醒時(shí)一起歡樂(lè)，醉后各自分散。
我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
注釋
1.酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
2.間：一作“下”，一作“前”。
3.無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。
4.“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
5.既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。三國(guó)魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
7.將：和，共。
8.及春：趁著春光明媚之時(shí)。
9.月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
10.影零亂：因起舞而身影紛亂。
11.同交歡：一起歡樂(lè)。一作“相交歡”。
12.無(wú)情游：月、影沒(méi)有知覺(jué)，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
13.相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見(jiàn)。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境�！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
月下獨(dú)酌賞析
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩(shī)人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂(lè)。“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉�！保ㄌ諠擄嬀圃�(shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽(tīng)佳音；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別�！拔腋柙屡腔玻椅栌傲銇y，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢�！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯�是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩(shī)人自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩(shī)人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤獨(dú)、冷清的感受。
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