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李白黃鶴樓擱筆
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的李白黃鶴樓擱筆，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng)作背景
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫詩(shī)時(shí)，卻見崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。
后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》 李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
翻譯/譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁。
注釋
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族。
4、成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
5、三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。
6、半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。
8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當(dāng)?shù)馈８≡疲宏戀Z《新語(yǔ)·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
賞析/鑒賞
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，盛時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡；就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)ｌ雍张c繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
作者簡(jiǎn)介
李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫一起，被稱為詩(shī)壇上的燦爛輝煌的“雙子星座”。李白為人正直，一生蔑視權(quán)貴，他曾直言不諱的聲稱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開新顏。”因此，他雖有超人的才華，但并沒(méi)有得到統(tǒng)治階級(jí)的重用。他的一生坎坷，然而他對(duì)國(guó)事卻十分關(guān)心，他的作品始終洋溢著濃烈的愛國(guó)情懷。作為一個(gè)浪漫主義的大詩(shī)人，他的詩(shī)篇充滿著豐富多彩的想象，以高超的藝術(shù)魅力，吸引著讀者。他的大量詩(shī)作從唐代流傳到今天，并翻譯到國(guó)外，影響之大，可渭家喻戶曉，老少皆知。
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