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李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)歌鑒賞
答王十二寒夜獨(dú)酌有懷
李白
昨夜吳中雪， 子猷佳興發(fā)。
萬(wàn)里浮云卷碧山， 青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清， 北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。
懷余對(duì)酒夜霜白， 玉床金井冰崢嶸。
人生飄忽百年內(nèi)， 且須酣暢萬(wàn)古情。
君不能貍膏金距學(xué)斗雞， 坐令鼻息吹虹霓。
君不能學(xué)哥舒， 橫行青海夜帶刀， 西屠石堡取紫袍。
吟詩(shī)作賦北窗里， 萬(wàn)言不值一杯水。
世人聞此皆掉頭， 有如東風(fēng)射馬耳。
魚(yú)目亦笑我， 謂與明月同。
《折楊》《黃華》合流俗， 晉君聽(tīng)琴枉《清角》。
《巴人》誰(shuí)肯和《陽(yáng)春》， 楚地猶來(lái)賤奇璞。
黃金散盡交不成， 白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色， 蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者? 讒言三及慈母驚。
與君論心握君手， 榮辱于余亦何有?
孔圣猶聞傷鳳麟， 董龍更是何雞狗!
一生傲岸苦不諧， 恩疏媒勞志多乖。
嚴(yán)陵高揖漢天子， 何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。
達(dá)亦不足貴， 究亦不足悲。
君不見(jiàn)李北海， 英風(fēng)豪氣今何在!
君不見(jiàn)裴尚書(shū)， 土墳三尺蒿棘居!
少年早欲五湖去， 見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。
李白的朋友王十二寫(xiě)了一首題為《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩(shī)贈(zèng)給李白，李白便寫(xiě)了這首答詩(shī)，酣暢淋漓地抒發(fā)情懷。
詩(shī)的前八句敘事，設(shè)想王十二懷念自己的情景。詩(shī)人沒(méi)有正面點(diǎn)明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來(lái)暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當(dāng)時(shí)的名士，用這個(gè)典故，也有表明詩(shī)人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對(duì)朋友的美好感情，詩(shī)人把王十二懷友時(shí)的環(huán)境也描繪得很美。本來(lái)萬(wàn)里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的“佳興”一發(fā)，那碧山似的浮云就突然收卷起來(lái)，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了“玉床”，井成了“金井”，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩(shī)人憑借豐富的想象創(chuàng)造出來(lái)的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現(xiàn)在面前，詩(shī)人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢?
“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情”是過(guò)渡句，它既承上文的“懷余對(duì)酒”，又啟下文的抒懷。下面，詩(shī)分三個(gè)層次，洋洋灑灑地抒寫(xiě)詩(shī)人的萬(wàn)古情懷。
第一層，“君不能貍膏金距學(xué)斗雞”至“楚地猶來(lái)賤奇璞”，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現(xiàn)實(shí)。
一開(kāi)始，詩(shī)人寫(xiě)佞幸小人得勢(shì)，連用兩個(gè)“君不能……”，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫(xiě)斗雞徒，用“貍膏金距”四字，寫(xiě)出他們?yōu)榱送痘实鬯茫诳招乃迹銎鏍?zhēng)勝的丑惡行徑。“坐令鼻息吹虹霓”，用漫畫(huà)式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態(tài)。李白也反對(duì)那種以武力屠殺來(lái)邀功的人，“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，僅僅兩句，一個(gè)兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫(xiě)志士才人受壓的情景。以學(xué)識(shí)濟(jì)天下，這是詩(shī)人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，“世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳”，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩(shī)人對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分憤慨。他用了兩個(gè)通俗的典故做比喻。一個(gè)是魚(yú)目混珠。用“笑”字把“魚(yú)目”擬人化了，“魚(yú)目”把才高志雄的詩(shī)人比作明月珠，然后又進(jìn)行嘲笑，小人得志的蠢態(tài)，被刻畫(huà)得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見(jiàn)的。賈誼《吊屈原賦》云：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮;驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。”李白在這里卻進(jìn)一步用“拳跼”二字寫(xiě)出了良馬壓抑難伸的情狀，用“鳴春風(fēng)”寫(xiě)出了跛腳驢子的得意神態(tài)，兩相對(duì)照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經(jīng)詩(shī)人手筆，便能煥發(fā)出奇馨異彩。
最后寫(xiě)造成這種現(xiàn)實(shí)生活中賢愚顛倒的原因，是統(tǒng)治集團(tuán)無(wú)德無(wú)識(shí)。寫(xiě)他們目不明，用了和氏璧的典故。寫(xiě)他們耳不聰，用了聽(tīng)樂(lè)的典故。《陽(yáng)春白雪》之曲、《清角》之調(diào)，他們不僅聽(tīng)不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽(tīng)。
第二層，“黃金散盡交不成”至“讒言三及慈母驚”，寫(xiě)自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過(guò)廣泛交游，來(lái)施展自己的才能和抱負(fù)。可是“黃金散盡交不成”，嘗盡了世態(tài)的炎涼，還時(shí)時(shí)受到蒼蠅一類小人花言巧語(yǔ)的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽(tīng)到“曾參殺人”的謠言，也信以為真那樣。
第三層，“與君論心握君手”以下，寫(xiě)詩(shī)人所持的態(tài)度和今后的打算。“與君論心握君手”，詩(shī)人以對(duì)老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時(shí)詩(shī)人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉(zhuǎn)為憤激不平，詩(shī)意起伏跳宕，奇突轉(zhuǎn)折。“孔圣猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實(shí)現(xiàn)他的理想，何況我呢?“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國(guó)忠這些寵臣又算什么東西!詩(shī)人的心情抑郁難平，因而發(fā)出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩(shī)人又以嚴(yán)陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現(xiàn)出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達(dá)大度的胸懷。詩(shī)人任憑感情自由奔瀉，如長(zhǎng)江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說(shuō)，詩(shī)人是嘻笑怒罵皆成文章，英風(fēng)豪氣溢于筆端。
最后寫(xiě)今后的打算：浪跡江湖，遠(yuǎn)離污穢的朝廷。連用兩個(gè)“君不見(jiàn)”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應(yīng)，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時(shí)代的李邕和裴敦復(fù)，被當(dāng)朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來(lái)，憤慨地表示：“見(jiàn)此彌將鐘鼎疏”。詩(shī)人這種襟懷磊落、放言無(wú)忌的精神，給詩(shī)歌披上了一層奪目的光彩。
不錯(cuò)，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個(gè)前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。現(xiàn)在，既然還沒(méi)能做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來(lái)“事君榮親”，當(dāng)然也就不會(huì)真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過(guò)是他發(fā)泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說(shuō)：“蓋寫(xiě)形不難，寫(xiě)心唯難也。”(《藏一話腴》)這首詩(shī)，卻正是把詩(shī)人自己的內(nèi)心世界作為表現(xiàn)對(duì)象。詩(shī)以議論式的獨(dú)白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說(shuō)教，而是“帶情韻以行”(沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》六十)，重在揭示內(nèi)心世界，刻畫(huà)詩(shī)人的自我形象，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。即使是抒發(fā)受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現(xiàn)了詩(shī)人糞土王侯、浮云富貴，不與統(tǒng)治者同流合污的精神。同時(shí)又由于詩(shī)人對(duì)生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩(shī)反映了安史之亂大動(dòng)蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠(yuǎn)賢親佞的黑暗現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)具有強(qiáng)烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢(shì)，讀之使人心潮難平。
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