論《紅樓夢》中賈元春的人物形象

時間：2024-08-13 18:19:11 紅樓夢我要投稿

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論《紅樓夢》中賈元春的人物形象

　　【賈元春】賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了!元妃雖給賈家帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機會，后暴病而亡。

　　論《紅樓夢》中賈元春的人物形象

　　《紅樓夢》第十八回，賈元春要歸省大觀園，第十六回就先透出信息：

　　鳳姐道：“可是別誤了正事。才剛老爺叫你作什么?”賈璉道：“就為省親。”鳳姐忙問道：“省親的事竟準了不成?”賈璉笑道：“雖不十分準，也有八分準了。”鳳姐笑道：“可見當今的隆恩。歷來聽書看戲，古時從未有的。”趙嬤嬤又接口道：“可是呢，我也老糊涂了。我聽見上上下下吵嚷了這些日子，什么省親不省親，我也不理論他去;如今又說省親，到底是怎么個原故?”賈璉道：“如今當今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理?在兒女思想父母，是分所應當。想父母在家，若只管思念兒女，竟不能見，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。故啟奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視。于是太上皇、皇太后大喜，深贊當今至孝純仁，體天格物。因此二位老圣人又下旨意，說椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。此旨一下，誰不踴躍感戴?現今周貴人父親已在家里動了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。這豈非有八九分了?”

　　“世上至大莫如‘孝’字”，這一句話，透出很多信息。《紅樓夢》一書，是徹根底地不說那個“忠”字的，要把“忠孝”二字中的“忠”字抹掉，作者才敢寫作這部《紅樓夢》，讀者也才敢讀這部《紅樓夢》。這也是《紅樓夢》一整部書，具有的談道教、談佛教，不談儒教，頌道貶儒的特色。為什么，就是因為作者所寫作的內容，與反叛有關，主人公賈寶玉，是一個推翻明朝統治者的反叛者。《紅樓夢》作者為賈寶玉立傳，為賈寶玉招魂，實際上是抹不掉為一個揭竿而起的反叛者立傳與招魂色彩的。中國的歷史，是一個朝代更替的歷史。每一個新的王朝在形成過程中以及形成初期，都喊的是以孝治天下，不干喊以忠治天下，因為這新的帝王，都是反叛起家，都首先就是一個對前朝帝王的不忠者，因此喊不出那個“忠”字。喊不出“忠”字，便喊這個“孝”字。要等到天下穩定、政權鞏固之后，才敢打出來“忠”字的大旗。一部談孝不談忠的《紅樓夢》，“世上至大莫若‘孝’字”的《紅樓夢》，無疑寫作的是“第一代王”形成時期的故事。

　　很多人認為，或總是覺得《紅樓夢》是一部反清復明的書，其實錯了。《紅樓夢》固然是一部反清的書，但也絕對不會復明。當我們已經明確地知道《紅樓夢》一書中的“第一代王”，如今的“當今”是李自成的時候，推翻明朝統治者的李自成身邊的事，身邊的人，怎么會要去恢復明朝呢?書中確實透露出很多明朝信息，如人物服飾，器物名稱，牌匾楹聯內容，場外歷史人物等，這說明紅樓夢故事背景是在明朝，是在明朝的皇宮中或外圍權貴家族的園林中，作者又極力狀寫那種繁華富貴景象，給人造成一種不忘明朝的印象。有這種印象，加上賈寶玉具有的反叛意識與行為，給人造成一種肯定什么與否定什么的錯覺。有了這種錯覺，舊紅學、新紅學又用了100多年時間把故事硬往清王朝的身上放，于是形成《紅樓夢》一書有“反清復明”意義這樣一種錯覺。

　　《紅樓夢》一書，從整部書的框架結構，到回目章節安排，取得了自然天成、無跡可尋的藝術效果。創造出這種效果，偏偏是由大藏機巧，關山重重的大寫作功力去實現的。即便是文字細節上，也是嚴謹綿密，一以當百，布滿環扣，讀者稍有粗疏，便會被作者一次又一次地瞞過。我們已經舉出了很多例子，比如“甄士隱”的“人隱”與“事隱”;比如“贈銀”與“增援打贏”。比如這里的“當今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”你以為作者說的是什么?短短一兩句話，作者是大寫了一段歷史。這里的“當今”，指李自成。李自成已經建立大順王朝，已經享受皇帝的待遇與禮儀，雖然最終沒有來得及登基，卻也“山呼萬歲”了幾日，也已經是以“當今”作稱呼了。“太上皇”、“皇太后”，指的是崇禎皇帝與皇太后、皇太妃等人。當今“日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，”指的是李自成進北京后，急于尋找崇禎的下落的事情，尋找到已經在煤山上吊死了的崇禎的尸體后，還有把崇禎與已經在后宮上吊死去的太后的尸體一起安葬的事情。

　　這是《紅樓夢》作者筆下的“當今”，侍奉“太上皇”與“皇太后”的情景。“因見宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，竟不能見，竟大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性。”這是李自成入住崇禎的后宮后，遣散后宮宮女的事情。歷史上李自成這個人，沒有性生活能力，沒有生育能力，沒有自己的親生后代。這一點，也是整個中國歷史上能夠打下天下的帝王之間所僅有的。打下天下了，卻身后無人，你看這天下打得值與不值?為后代者重事業，無后代者重錢財。這是不是也同樣影響了李自成的心理構成?既然沒有性欲，留下后宮崇禎的一萬多名嬪妃宮女干什么用?遣散了吧!這也確實是“歷來聽書看戲，古時從未有的。” 這一遣散，便有了故事，便有了大故事。崇禎后宮上萬名嬪妃宮女，并沒有遣散到民間去，遣散給了李自成的將士，遣散給了為李自成出力打仗，從尸體堆中活下來的有功將士。“此旨一下，誰不踴躍感戴?現今周貴人父親已在家里動了工了，修蓋省親別院呢。又有吳貴妃的父親吳天佑家，也往城外踏看地方去了。”踴躍感戴的，是李自成的將帥們。某一位大將軍已經通知遠在西安的父親在家里動了工修蓋藏嬌別院呢;又有某位將軍的父親已經到西安城外踏看地方去了。

　　《紅樓夢》作者為后人記載了當時身在北京的李自成部隊的將士們，已經人心向西。還記得韓信攻打項羽時使用民謠渙散楚軍軍心的故事嗎?李自成的軍隊基本上來自陜西，有已經有了建都西安的決定，向將士分宮女，起了將士人心思歸的作用。人心向西，這是李自成山海關戰敗的必然性。遣散宮女，于是便有了“待選”、“爭搶”，以至爭搶嬪妃宮女中打出人命。這一遣散，才有了《紅樓夢》中大觀園的修建，才有了大觀園中正十二釵、副十二釵又副十二釵的批量接納，才有了紅樓夢故事，才有了《紅樓夢》一部書。

　　嬤嬤道：“阿彌陀佛!原來如此。” “鳳姐笑道：“若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小幾歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏沒造化趕上。”趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的!那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海舫，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子都花的像倘海水似的!說起來……”鳳姐忙接道：“我們王府也預備過一次。那時候我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”趙嬤嬤道：“那是誰不知道的?如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現在江南的甄家，噯喲喲，好勢派!獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。”

　　上面這一段文字，沒多長，很短，卻是紅學中清代曹家說者下過死功夫的。賈家接駕一次，王家接駕一次，甄家接駕四次。都被紅學家一一考證出清代帝王康熙、乾隆下江南在何年何月和日住在誰家誰處。每讀到他們考證的文字，我都被他們下的工夫所感動，感動得不愿說出《紅樓夢》的真相了，怕他們為此下了一生的功夫白下了，去上吊的上吊，跳井的跳井。然而，夜深人靜，睡夢中我又聽到枕邊的一部《紅樓夢》里，發出噪雜細碎的哭聲，細辨之下，有曹雪芹的聲音，有寶玉的聲音，有黛玉的聲音。紅樓夜哭，又使我狠下心來寫下今日文字。我問紅學曹家說者三個問題。

　　1、一個是在《紅樓夢》書評中脂硯齋說過的問題，鳳姐笑道：“若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小幾歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。【甲戌側批：忽接入此句，不知何意，似屬無謂。】說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，【庚辰側批：既知舜巡而又說熱鬧，此婦人女子口頭也。】我偏沒造化趕上。”就是這個出自鳳姐口中的堯舜禹時期，舜帝南巡而死的故事，脂硯齋說：“既知舜巡而又說熱鬧”的評語，點明了歷史上的舜帝南巡，大不幸，是要死皇帝的。娥皇、女英的傳說，斑竹類的傳說，婦人女子皆知，是舜帝南巡死在了江南的傳說故事。《紅樓夢》作者曹雪芹，如果是清朝帝王家奴曹家的后代，敢這樣去寫康熙、乾隆下江南嗎?敢這樣明白地去詛咒清朝皇帝下江南死去嗎?

　　2、紅學家們考證出康熙、乾隆下江南幾次住在江南織造曹家，而《紅樓夢》中在這里分明是把賈家與甄家(甄寶玉家)作為兩家來寫的，賈家是江南織造曹家，書中寫了，分明只有一次，甄家才有四次或者說多次，難道又可以說曹雪芹不是曹家(《紅樓夢》中的賈家)的后代，而是甄家的后代嗎?書中說明了賈寶玉賈家與甄寶玉甄家是兩家的，別用“假作真時真亦假”來蒙我。

　　3、作者在這里借賈璉、鳳姐夫妻之口，介紹元春即將歸省大觀園時，插入太祖皇帝訪舜巡故事的寓意到底是什么?與元春有沒有關系?與元春這個人有關系?還是與元春歸省有關系?脂硯齋在這里也提了一個疑問：“忽接入此句，不知何意，似屬無謂。”我也想問：作者在這里，忽接入此事，到底是何意?以《紅樓夢》整部書來看，作者使用文字，惜墨如金，似乎不應該是“似屬無謂”，不應該是題外閑話。我們應該首先搞清楚作者插入這件太祖皇帝仿舜巡故事到底有沒有寓意后，在去作索引或考證。而不應該是書都沒有讀懂，就先去考證索引上100年吧。

　　《紅樓夢》作者在交代元春出場之前，寫太祖皇帝南巡，其中大有寓意。這里的元春，就是《紅樓夢》作者為后人記載下的李自成占領北京之后，傳說了300年的陳圓圓落入劉宗敏手中，引起“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂投清反李故事的歷史真跡。這里的太祖皇帝，倒幾乎是用了一個真實的稱謂，清太祖、太宗的稱謂。清朝入關之前，皇太極“南巡”，在與明朝軍隊的作戰中受傷而亡。東北人至今有一個習慣，稱長城以南，一概為南方，稱長城以南的人，一概為“南人”。與長城以內的人們把長江、黃河作為區分南方與北方的習慣大不相同。在明代，明朝政權或李自成政權，所收集到的大東北后金即后來改為大清的敵方入侵秘密情報，敵方都是自稱“南狩”。作者只是把“南狩”改作了“南巡”。把清太宗的“南巡”犧牲比作上古有德之王舜的南巡死去，即便后來的清朝統治者看了出來，也大約愿意默認。文中的“接駕”一詞，用的也有意味。“接駕”，是“接仗”的意思。誰和誰接架了，是誰和誰打架了的民間用語，司馬懿與諸葛亮又接仗了，就是發生了戰爭的意思。賈家準備“接駕”一次，說的是當時李自成的大順農民軍已經有了要與東北的大清軍大一仗的準備。王家“接駕”，甄家“接駕”，都是說明朝崇禎之前與東北的大清之間發生的戰事。在元春這個人物出場之前，作者插入“接駕”故事，依然是在交待元春這個人物，并且交代的是元春這個人物的關鍵性。就是說明了元春這個人物與抵抗東北山海關外的敵人有極大關系，直接關系。在李自成入主北京的短短40天時間內，一個女子，與山海關外的敵情變化關系極大，這個女子，在《紅樓夢》里，就是賈元春。在歷史上，就是陳圓圓。

　　走到太虛幻境門外停下來的甄士隱，與在太虛幻境門內出現的賈寶玉，是同一個人。在一個元宵節丟失的人，與在另一個元宵節出場的人，是不是同一個人?在元宵節丟失的人物是甄英蓮。在元宵節出場的人物是賈元春。《紅樓夢》第一回寫道：“真是閑處光陰易過，倏忽又是元霄佳節。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。” 丟失的甄英蓮哪里去了?《紅樓夢》“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”一回中有了交代：

　　如今且說雨村，因補授了應天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時雨村即傳原告之人來審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家。”

　　門子笑道：“這且別說，老爺你當被賣之丫頭是誰?”雨村笑道：“我如何得知?”門子冷笑道：“這人算來還是老爺的大恩人呢!他就是葫蘆廟旁住的甄老爺的小姐，名喚英蓮的。”雨村罕然道：“原來就是他!聞得養至五歲被人拐去，卻如今才來賣呢?”

　　門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉轉賣。當日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂痣，從胎里帶來的，所以我卻認得。偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問他。他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說拐子系他親爹，因無錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說：‘我不記得小時之事!’這可無疑了。”

　　走到太虛幻境門外停下來的甄士隱, 與在太虛幻境門內出現的賈寶玉是同一個人。在一個元宵節丟失的甄英蓮，與在另一個元宵節出場的賈元春，是同一個人，但不是同一個人同時在場，而是一個人是另一個人的影子。甄英蓮是賈元春的影子，甄英蓮是過去的賈元春，是作者把甄英聯作為對賈元春往事的交代。

　　《紅樓夢》作者寫書，應該說也是“銜玉”而寫。曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?

　　《紅樓夢》通篇文字，都是作者極其認真誠信的寫作。主人公賈寶玉的前身被“把真實的人物隱起來”之后，因為賈寶玉與甄士隱是同一個人，賈寶玉出現后，作者就絕對沒有再讓甄士隱這個人物同時出現過。也沒有為了交代甄士隱向賈寶玉的變身，把賈寶玉寫成賈雨村。同樣，作者也就不會設計賈元春與甄英蓮，即后來的香菱作為同一個人物以兩個人的身份，同時出現在《紅樓夢》后面的章回中。賈寶玉出現后，甄士隱就不再出現。賈元春出現后，甄英蓮依然出現，后來改名香菱，也是作者交代清楚了的。這說明作者并沒有把香菱與賈元春設計成同一個人物的兩種身份同時在場，而是虛構了一個甄英蓮這個人物，來交待賈元春的往事。這是作者對讀者負責的態度，更是作者對“石頭”的靈魂以及一幫人逝去后的鬼神負責的態度。《紅樓夢》作者，沒有使用《西游記》中孫悟空的分身法，而是創造性地使用了“形影不離法”。甄士隱變身為賈寶玉的過程中的賈雨村情節，作者使用了“形影不離法”中的寫形法。以賈雨村為形，以甄士隱為影。太陽底下，一個人走過去了，地上還帶著一個影子。賈雨村從太陽底下走過去了，地上還帶著一個甄士隱的影子，賈雨村走到了哪里，走到了什么地步，走道了什么環境中去，地上的影子甄士隱便也走到了那里。一個讀者，掌握不了“形影不離”這種讀書法，就絕對讀不懂《紅樓夢》。

　　《紅樓夢》一書中，作者通過甄英蓮詳細地交代了賈元春的身世。在交代元春這個人物的身世上作者使用的是“形影不離法”的寫影法。在什么情況下作者使用寫形法?在什么情況下作者使用寫影法?對于作者一同經歷的事件，故事中正在發生的事件，作者使用寫形法。對于并非作者親身經歷，并非正在發生的故事，而是傳聞聽說來的故事，作者使用寫影法。一個人從太陽底下走過去了，由于作者所在的位置或角度，看不到那個人，但看到了地上的人影，把這個人的影像描述下來，見影不見形，寫影而知形，叫做寫影法。甄英蓮這個人物，就屬于作者為交代賈元春的身世虛構的一個人物，就屬于那么一個影子，屬于賈元春在元宵節出現時，華麗燈影下晃動著的賈元春的影子。作者是先看到了一個人的影子，后見到這個人。現實中，作者也是先前就聽說了陳圓圓這個人物，以及她的故事，后來竟然真的有機會見時到了這個人。作者在《紅樓夢》第一回中的元宵節就寫出了這個影子，在第十八回中的元宵節才見到這個人。

　　賈元春在《紅樓夢》中出場不多，但他的影子很長很長，這可能是元宵節燈影的作用，燈光下的人影，有時候是比月光下的人影要長得多。作為賈元春影子的香菱，在整部《紅樓夢》中，幾乎始終在場。這是由于賈元春做了皇宮中的人，皇上的妃子，不屬于大觀園中的人了，她的傳聞卻一直在大觀園中存在。英蓮是在元宵節那天看燈時丟失的，丟失到元宵節的燈影中去了。香菱出現后，進入大觀園的第一件事，是跟薛寶釵、林黛玉學寫詩，作者讓她寫的第一首詩，依然是月亮。

　　黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。‘十四寒’的韻，由你愛用那幾個字去。”十五的月亮“十四寒”，林黛玉也依然是在說，你今日圓滿，過去卻很凄寒。

　　香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，別混我。”一面說，一面作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說。”香菱聽了，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，只見寫道是：

　　月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

　　翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

　　黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首。只管放開膽子去作。”

　　香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定要瘋了!昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。”寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學什么有個不成的。”寶玉不答。

　　只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有。”說著，一齊都往瀟湘館來。只見黛玉正拿著詩和他講究。眾人因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作。”眾人因要詩看時，只見作道：

　　非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。

　　只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

　　寶釵笑道：“不象吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了?這會子乏了，且別叫他。”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好?”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么?你這誠心都通了仙了。學不成詩，還弄出病來呢。”一面說，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。到第四十九回開篇，話說香菱見眾人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學;若還不好，我就死了這作詩的心了。”說著，把詩遞與黛玉及眾人看時，只見寫道是：

　　精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

　　綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓!

　　《紅樓夢》第一回寫小時候的香菱——英蓮在元宵節月圓之夜被人販子盜走，這時候香菱學詩又讓香菱寫天上的圓月，是不是作者安排得也太有些殘忍?實際上，作者只是在苦心地反復地突出一個“圓”字。為了突出這個“圓”字，在第一回，英蓮丟失在元宵節里之前，作者就先寫了中秋佳節。

　　一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

　　未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。

　　自顧風前影，誰堪月下儔?蟾光如有意，先上玉人樓。

　　恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也!”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此?”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否?”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復過這邊書院中來。

　　須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

　　時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

　　賈雨村中秋吟月二題，已經暗藏了“圓圓”兩個字。暗藏了書中賈雨村，歷史上的劉宗敏，得到了陳圓圓。作者借賈雨村自己的口說出“圓圓”，賈雨村得到這個“圓圓”之后，作者緊接著讓甄英蓮丟失到了另一個寓意為“圓”的元宵節中去。甄英蓮的名字，被評書人脂硯齋批為“應憐”的意思，也被歷來的讀者所接受，英蓮的遭際，卻實可憐，這個解釋固然可以這樣理解，但在我看來，“英蓮”的寓意，更應該是“楹聯”的意思，是指向了元春出場，指向了元春歸省大觀園時旨定大觀園的對額與楹聯。

　　《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”，十七回中的這個元宵節，就是第一回中那個元宵節，是同一個元宵。是讓丟失到了元宵節的甄英蓮還從元宵節中走出來。作者交待元春出場時，“元春”的“元”字，“大觀園”的“園”字，“元宵節”的“元”字，與英蓮出場時一樣，是作者又一次突出一個“圓”字。看元春出場的情景：

　　展眼元宵在邇，自正月初八日，就有太監出來先看方向：何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息。又有巡察地方總理關防太監等，帶了許多小太監出來，各處關防，擋圍幕，指示賈宅人員何處退，何處跪，何處進膳，何處啟事，種種儀注不一。外面又有工部官員并五城兵備道打掃街道，攆逐閑人。賈赦等督率匠人扎花燈煙火之類，至十四日，俱已停妥。這一夜，上下通不曾睡。

　　至十五日五鼓，自賈母等有爵者，俱各按品服大妝。園內各處，帳舞龍蟠，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊，靜悄無人咳嗽。賈赦等在西街門外，賈母等在榮府大門外。街頭巷口，俱系圍幕擋嚴。正等的不耐煩，忽一太監坐大馬而來，賈母忙接入，問其消息。太監道：“早多著呢!未初刻用過晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進太明宮領宴看燈方請旨，只怕戍初才起身呢。”鳳姐聽了道：“既是這么著，老太太、太太且請回房，等是時候再來也不遲。”于是賈母等暫且自便，園中悉賴鳳姐照理。又命執事人帶領太監們去吃酒飯。

　　一時傳人一擔一擔的挑進蠟燭來，各處點燈。方點完時，忽聽外邊馬跑之聲。一時，有十來個太監都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監會意，都知道是“來了，來了”，各按方向站住。賈赦領合族子侄在西街門外，賈母領合族女眷在大門外迎接。半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香;然后一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，后面方是八個太監抬著一頂金頂金黃繡鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個太監來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿抬進大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執拂太監跪請下輿更衣。于是抬輿入門，太監等散去，只有昭容、彩嬪等引領元春下輿。只見院內各色花燈熌灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫著“體仁沐德”四字。元春入室，更衣畢復出，上輿進園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。

　　元宵節后，忽然人報，娘娘差人送出一個燈謎兒，命你們大家去猜，猜著了每人也作一個進去。太監去了，至晚出來傳諭：“前娘娘所制，俱已猜著，惟二小姐與三爺猜的不是。”

　　書中并沒有寫出元春的燈謎是什么燈謎，作者不僅是讓書中人物猜謎，也是讓《紅樓夢》讀者們來猜謎。是什么燈謎呢?這個燈謎，是說《紅樓夢》第十七回的故事，就是一個謎。就是“元春歸省大觀園”，或“元春元宵歸省大觀園旨定楹聯”，謎底：打一人。你猜著了沒有?甄英蓮當然不是真士隱的女兒，這里說的是甄英蓮是由甄士隱即賈寶玉首先得到的。在《紅樓夢》第一回中穿插了一個甄家丫鬟姣杏的故事，說的是賈雨村即歷史上的劉宗敏，是以得到姣杏的方式“僥幸”地從賈寶玉手中得到了陳圓圓。脂硯齋在這里把“姣杏”批做“僥幸”的意思，“聽曲文寶玉悟禪機，制燈迷賈政悲讖語”一回中，在元春之謎下野批了一條“僥幸”的批語：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

　　【庚辰雙行夾批：此元春之謎。才得僥幸，奈壽不長，可悲哉!】脂硯齋為什么也說賈元春是僥幸做上的妃子?此“僥幸”不是與“姣杏”的“僥幸”有聯系嗎?自明朝以后，著書立說的，聽書中故事的，一個腔調認為李自成進北京后，陳圓圓落入了殺人魔王奸淫搶劫的劉宗敏手中，自然不會有好結果。《紅樓夢》作者卻在這里詳細地告訴了人們，劉宗敏以僥幸的方式從賈寶玉手中得到陳圓圓之后，自己并沒有把陳圓圓占有，而是把她“扶了正”，讓陳圓圓做了李自成的妃子。這是陳圓圓的僥幸，也就是《紅樓夢》書中賈元春的僥幸。賈元春也就是歷史上的陳圓圓，做的是李自成的妃子，在《紅樓夢》書中，透出元春對待林黛玉與薛寶釵不同的態度，透出元春越到后來越傾向薛寶釵與賈寶玉的關系，元春這個傾向，代表的是李自成的旨意。寶玉對這個旨意的抵觸，是對李自成的抵觸。這是《紅樓夢》中最終造成賈寶玉悲劇的最大根源。我們在前面討論過“玉在匱中求善價”的寓意，講到過賈寶玉是在有條件的情況下得到了黛玉的，講到是賈雨村看在賈寶玉“曾經贈銀”才把林黛玉交給了賈寶玉，講到過甚至是以姣杏作為交換條件才把林黛玉交給了賈寶玉。當我們在這里知道了“姣杏”只是“僥幸”的表達，實際上指的是元春，即歷史上的陳圓圓，我們也就清楚了陳圓圓才是賈寶玉得到林黛玉的根本交換條件。

　　在“金陵十二釵”正釵中，元春的判詩是：寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云: 二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。

　　“二十年來辨是非，”指的是賈元春有過甄英蓮、甄香菱那樣被賣來賣去不知道誰是自己最終的歸宿，哪里是自己最終的歸宿;“榴花開處照宮闈。”李自成進北京的時間正是石榴花開時節，石榴花開時節賈元春做了李自成的妃子;“三春爭及初春景，”是拿迎春、探春、惜春的際遇與元春的際遇比較，那自然是做了妃子的元春高高在上，其他三春屈膝于下;“虎兕相逢大夢歸。”是李自成與吳三桂那一戰，李自成被趕出北京，妓生世的陳圓圓，僅僅做了一個多月的妃子，就夢一般的結束了。看看香菱的判詩：只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書云：根并荷花一莖香，【甲戌雙行夾批：卻是詠菱妙句。】平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，【甲夾批：拆字法。】致使香魂返故鄉。 “桂花”，指的是夏金桂;“下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。”以及“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。”與“二十年來辨是非”有同樣的意思;“自從兩地生孤木，”一邊是李自成，“李”字含“木”，一邊是吳三桂，“桂”字含“木”，不僅僅是北京城與山海關兩地，更是兩股敵對的勢力;“致使香魂返故鄉。”陳圓圓本來是江南人，后被封為藩王的吳三桂帶回南方封地。

　　《紅樓夢》作者這個歷史上的陳圓圓的同時代人，與陳圓圓有過親密接觸的人，通過描繪賈元春元宵節燈影下的影子甄英蓮，為我們留下了陳圓圓的身世資料：中國歷史上的著名美人陳圓圓，在《紅樓夢》章回題目“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中，被作者稱作“薄命女”。陳圓圓是從小被家人不慎丟失的。“霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影?”“再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。” 陳圓圓是小時候被拐賣嬰兒的賊人拐賣走的。門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉轉賣。” 陳圓圓不知道自己原來姓什么、叫什么、是哪里人。《紅樓夢》第四回中，門子道：“偏生這拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾問他。他是被拐子打怕了的，萬不敢說，只說拐子系他親爹，因無錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說：‘我不記得小時之事!’”在第七回寫周瑞家的又問香菱：“你幾歲投身到這里?”又問：“你父母今在何處?今年十幾歲了?本處是那里人?”香菱聽問，都搖頭說：“不記得了。” 陳圓圓確實被賣入娼門。門子笑道：“不瞞老爺說，死鬼買主也深知道。待我細說與老爺聽：這個被打之死鬼，乃是本地一個小鄉紳之子，名喚馮淵，自幼父母早亡，又無兄弟，只他一個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子。這也是前生冤孽，可巧遇見這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來作妾，立誓再不交結男子。”這是陳圓圓有這種床上好處。陳圓圓又被賣到京城官府。如今且說雨村，因補授了應天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時雨村即傳原告之人來審。那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個丫頭，不想是拐子拐來賣的。這拐子先已得了我家的銀子，我家小爺原說第三日方是好日子，再接入門。這拐子便又悄悄的賣與薛家。

　　陳圓圓的長相。《紅樓夢》第七回中寫道：只見香菱笑嘻嘻的走來。周瑞家的便拉了他的手，細細的看了一會，因向金釧兒笑道：“倒好個模樣兒，竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒。”金釧兒笑道：“我也是這們說呢。”蓉大奶奶即秦可卿，有林黛玉與薛寶釵姿容的“兼美”，可以說是紅樓中第一美人。第四回中門子道：“當日這英蓮，我們天天哄他頑耍，雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂痣，從胎里帶來的。”歷史上的陳圓圓的長相，由此可以推想。陳圓圓曾經學詩。宋代以前的妓，多學歌舞。明清兩代的妓，多學詩藝。陳圓圓也受此習染，曾拜兩家名家指點作詩方法。《紅樓夢》第四十八回，甄香菱跟隨薛寶釵住進了大觀園，馬上要求跟薛學習寫詩。香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。”以《紅樓夢》中塑造的薛寶釵“堪嘆停機德”品質，作者當然不會讓薛寶釵做老師做下去。于是，香菱又拜林黛玉為師。香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來.此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜.香菱因笑道：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了!”

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