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紅樓夢作者與人物簡介
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說 ，又名《石頭記》《金玉緣》。
作者簡介：
曹雪芹(1724—1764)，清代小說家。名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍河北省豐潤縣。清初，入滿洲正白旗籍。他本人生于南京。
曹雪芹生活在一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達60年之久。祖父曹寅當過康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家與皇室的關系非常密切。少年時代，他“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，過了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年(1727)，他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。從此，家族的權(quán)勢和財產(chǎn)都喪失殆盡。他的家庭居處屢遷，生活極不安定，有時甚至不得不投親靠友，以維持生活，還常常受到歧視和侮辱。經(jīng)歷了由錦衣玉食到“舉家食粥”的巨大反差，對貧民百姓的命運有了切身感受，對社會上的黑暗和罪惡有了全面而深刻的認識。
乾隆十五年左右，他離京遷居西郊農(nóng)村。曹雪芹晚年的生活更凄涼、悲慘，“舉家食粥酒常賒”，貧病無醫(yī)，又加上幼子夭折，所著長篇小說《紅樓夢》一書尚未完成，他便與世長辭，給我們留下了許多遺憾。
曹雪芹從小受到文學、藝術的熏陶，他的祖父曹寅工詩詞、善書法，是當時著名的藏書家。曹雪芹深受其祖父的影響，工詩善畫，具有多方面的藝術才能。遷居北京西郊后，他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作了不朽的現(xiàn)實主義巨著《紅樓夢》。今傳本《紅樓夢》共120回，后40回為高鶚續(xù)成。
《紅樓夢》前五回內(nèi)容及與全書內(nèi)容的關系
《紅樓夢》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個不同角度，為全書情節(jié)的開展，作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此，為了更好地解讀《紅樓夢》，就有必要對前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。
第一回是開篇。先用“女媧補天”、“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩。
在“女媧補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用;一方面暗示他無“補天”之材，是個不符合封建社會要求的“蠢物”;另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。
“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關系。說明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯癍嬍陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”使其得以久延歲月，后來遂脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時，她為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因為有這段姻緣，在林黛玉初見寶玉時才有“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺;賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢”。簡言之，林黛玉生前為絳珠仙草，賈寶玉生前為女媧補天余下的石頭化成的神瓔侍者，兩者有恩有義，今世應結(jié)成姻緣。
第二回是交代賈府人物。通過“冷子興演說榮國府”，簡要地介紹了賈府的歷史與人物;點出賈府存在的危機;介紹主要人物賈寶玉的特點。賈府中上上下下的人物關系，大致可列表圖示如下：
賈府主要人物關系表
賈 敷
寧國公 賈演-賈代化 賈 珍——賈 蓉
賈 敬 (秦可卿)
賈惜春
賈 璉 ——巧姐
賈 赦 (王熙鳳)
(邢夫人) 賈迎春
賈 珠——賈蘭
榮國公 賈源-賈代善 賈 政 (李紈)
(史太君-賈母) (王夫人) 賈元春
(趙姨娘) 賈寶玉
賈探春
賈 環(huán)
賈 敏——林黛玉
(林如海)
(注：冷子興演說榮國府時已不在世的人物有：賈演、賈代化、賈敷和賈源、賈代善。括號中的人物是上一個人物的配偶。)
(注：劃線人物，冷子興演說時已不在世，括號內(nèi)的人物，是上一個人物的配偶。)
第三回是介紹小說的典型環(huán)境，通過林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫。林黛玉進府的行蹤是這一回中介紹賈府人物，描寫賈府環(huán)境的線索。這一段在中學語文課本里已有，不做贅述。
第四回是展現(xiàn)小說更廣闊的社會背景。通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關系，把賈府置于一個更廣闊的社會背景之中來描寫，使之更具有典型意義。同時由于薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進賈府的情節(jié)。
第五回是全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來。《紅樓夢》只流傳下八十回，續(xù)寫部分對于《紅樓夢》中人物的命運，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摩出來的。
這里的一些重要判詞，應該認真解讀，最好借助相關資料。
至此，全書的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡、人物命運基本上交代出來，小說的情節(jié)發(fā)展便在此基礎上展開了。
人物鑒賞
1.賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，使他成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至有人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當然，這一典型形象絕非作者的實寫自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實生活中同類型的人物加以概括，并糅合了自己的想象，經(jīng)過藝術加工而創(chuàng)造出來的藝術形象。
在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點——叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他寧肯去讀《西廂記》《牡丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常地會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”， “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒上沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是狹隘的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極;還有當他苦于找不到思想出路時，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。
2.林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者。每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我們的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小姐。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”(六十二回)可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很像林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道……我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑!”(二十二回)這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)得很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢?還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢?顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養(yǎng)教育，她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不允許他們之間的愛情存在的。于是，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒像林妹妹”的晴雯也在重病時被趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的，她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
3.薛寶釵
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對于這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
《紅樓夢》中，“世外仙姝寂寞林”與“山中高士晶瑩雪”是美的雙璧。黛玉的美是一種感性而詩意的存在，寶釵的美則一種理性的世俗的存在。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運的人。”作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之道萬般皆通。就連醫(yī)藥之理，寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者并不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到指謫封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，這就是作者對薛寶釵的態(tài)度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行反映她的真實個性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”，完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是欲望。她熟諳世故，城府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守己，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜、矛盾交錯的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關己事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現(xiàn)在對封建階級最高統(tǒng)治者不露聲色的尊崇，還表現(xiàn)在對處于封建階級下層的被壓迫者的籠絡上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”為了籠絡王夫人——她未來的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經(jīng)濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的名號，自然不能發(fā)火，只能把不滿埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在一場由封建家長親手導演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結(jié)束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場鬧劇中，當事人木偶般被動地操縱著，寶釵只能噙著淚，一任家長將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無奈地同演著“掉包計”。騙局之中，三個當事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒地品味著痛，這對這位才貌雙全的淑媛的尊嚴與驕傲是怎樣的一種摧殘?一進洞房，就被寶玉哭鬧著質(zhì)問為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”;“自過了門沒過過一天舒服日子(108回)”……面對著這個瘋傻而且心系另一個女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開解”(109回)。她雖有“停機德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”;成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。
金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無緣 --------薛寶釵也是悲劇的結(jié)局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。
4.王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年紀輕輕的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”，“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。”這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑著說：“我來遲了，不曾迎接遠客。”僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說得出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰?這樣放誕無禮?”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這般放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號，這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風頭的性格特點相適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整的活生生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過 “半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來?’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好。”這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節(jié)寫來“追魂攝魄。”這種細節(jié)描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。
從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面。“毒設相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險暗面。“弄權(quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對未婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。
鳳姐不像賈政、王夫人之流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。
5.史湘云
湘云剛直率真、熱情豪爽，實為粉黛群中性格最難得之人。“襁褓之間父母違”的孤苦無助以及“在家里一點做不得主”的生活陰影一點也沒有影響湘云“英豪闊大寬宏量”的性格。
湘云在書中首次亮相，就形容“大笑大說的”出場來。愛說愛笑是她的天性，哪里有史大姑娘的蹤影，哪里就會充滿歡聲笑語，她就像是大觀園里的一顆開心果。
湘云給眾人帶來的快樂不僅緣于她的笑，更皆出語諧趣。如她用《點絳唇》編出了刁鉆古怪的謎語惹得眾人大笑。她的酒令也比有說不盡的俏皮!
史湘云心意明媚， 行動亦不屑猶抱琵琶半遮面，舉手投足，痛快淋漓。第49回三進榮府在蘆雪庵賞雪時，她也是一身男裝，逗得黛玉打趣她，說她是“孫行者”，眾人也贊她“只愛打扮成個小了樣兒，原比打扮女兒更俏麗了些。”這與封建社會對女子所要求的那種“坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲”簡直南轅北轍，相去甚遠。
史湘云這種豪秀表現(xiàn)在待人接物上就成為純真直爽，無事不可對人言的純真直爽。她胸無鮮塵，也胸無芥蒂，率誠在性。
湘云敬愛寶釵，也情有可原。寶釵確實是個善解人意、能噓寒問暖之人，讓缺乏親情關愛的湘云倍感溫馨。但湘云與寶釵相比，想法還是要簡單許多，對功名前途考慮得沒那么復雜。這也正是她的天真之處。
大觀園里有兩位男子氣質(zhì)的女子，這就是賈探春和史湘云。但賈探春的男子氣質(zhì)表現(xiàn)為政治風度，而史湘云的男子氣質(zhì)則表現(xiàn)為名士風度。賈探春是封建社會的預言者，她最早看出并最早預言了四大家族無可挽回的必然敗落的命運。史湘云是封建社會的逍遙者，她獨立于叛逆者與衛(wèi)道者之間，用笑迷迷的眼光看著人世，風度顯得是那么瀟灑飄逸。大觀園中“醉臥芍藥裀”這樣的畫面，最能體現(xiàn)這種風度了。
籠罩在整個家族，整個社會頭頂上的陰影，同樣也籠罩著湘云。她和金陵十二釵中以及之外的那些青年女子一樣，前景黯淡，命途多厄。湘云即便僥幸“廝配得才貌仙郎”，也“終久是云散高唐，水涸湘江”，到頭來不免歸入薄命司中。這是作者為證明在當時封建社會的制度下，女子地位的低下與生活的不幸。無論你是貴是賤、是美是丑、是性靈是愚頑、是柔弱是強悍， 終逃不過男權(quán)社會中對女子慘酷的壓制與迫害。
6.其他
在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些著墨不多的焦大、傻大姐、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。
因此，我們可以說，《紅樓夢》這部書在人物形象的塑造上達到中國古代小說的頂峰。作品鑒賞：
《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會根源。但由于歷史的局限，作者在寫出封建大家族沒落的同時，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩。《紅樓夢》的主要藝術成就有：
1、表現(xiàn)的真實自然，像生活本身那樣的真實自然，這是《紅樓夢》藝術上的大特色、大成就。
《紅樓夢》寫了那么多的社會生活現(xiàn)象，從封建社會上層的皇親國戚、王府官衙，到市井商戶、小巷寒門，一直伸展到村野農(nóng)家……然而，那許多大大小小、彼此交織在一起的生活畫面在《紅樓夢》里展開時，卻是顯得那樣地層見疊出，而又從容自如。讀著這部作品，完全不需要為它的繁多的頭緒而費心思憶，只需愉快地跟著作者的筆觸，有如坐在一只隨風飄去的船上，看著那些山、水、云、樹……互相連結(jié)而又變態(tài)多姿地交映而過。一切，是顯得那樣天造地設，自然渾成。生活，在《紅樓夢》中的“再現(xiàn)”，好像并沒有經(jīng)過作家辛苦的提煉和精心的刻劃，只不過是按照它原有的樣子，任其自然地流瀉到紙上，就象一幅天長地闊的自然風光，不加修飾地呈現(xiàn)在窗子面前一樣。它是有界限的，然而又是那樣的沒有界限!
當然必須指出：這里所說的自然，絕非自然主義的“自然”，而是大匠運斤，斧鑿無痕的自然。這種藝術造詣，是千錘百煉到出神入化的結(jié)果。前人曾說：“極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟”，這正是在《紅樓夢》中常遇到的境界，在中外文學史上似乎還很少幾個作家可以達到這種境界。
《紅樓夢》在藝術上的巨大成就，還表現(xiàn)在它的整個布局和藝術結(jié)構(gòu)上。
中國古典小說一般都是單線式的結(jié)構(gòu)，人物、故事大都是沿著一條線索向前發(fā)展。另外還有一種結(jié)構(gòu)：先以某人某事為中心展開情節(jié)故事，等此人此事告一結(jié)束，再接著另寫一人一事，這實際上也是一條線地向前發(fā)展，只不過象接力賽跑似的分成幾段罷了。這種單線式的結(jié)構(gòu)是一種較為常見的藝術手法。外國很多文學名著也常用此法。它的優(yōu)點是。單純流暢，不蔓不枝，缺點是容易顯得單薄，缺乏層次，不能同時展現(xiàn)出生活的廣闊性和多面性。
《紅樓夢》在藝術上是采取的多線結(jié)構(gòu)。全書以賈寶玉和林黛玉的愛情和賈府的由盛而衰為線索，把眾多人物和復雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成了一個巨大的藝術結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)的內(nèi)部百面貫通，筋絡相連，縱橫交錯，但又主次分明，有條不紊，它使我們感到生活的河流在那里波瀾壯闊、洶涌澎湃地前進!
談到《紅樓夢》的藝術成就，不能不提到這部作品的語言。《紅樓夢》在語言上的特色，主要表現(xiàn)為明暢、純練，富于表現(xiàn)力。
在中國文學史上，《紅樓夢》雖然不是第一部用白話文寫成的小說，但卻是第一部把白話文運用得最好的小說。最初出現(xiàn)在那一時期的白話文學，有的就象一個剛剛放足的女子，還顯得行走不自如。有些歐化的句法，則似乎比古文還難懂。然而在這以前約一個半世紀，用白話文寫成的《紅樓夢》，卻已經(jīng)達到那樣純熟、那樣富有藝術魅力的境地，直到今天仍然不失為楷模，這實在不能不驚嘆曹雪芹作為一位語言藝術大師的巨大力量。
但它明暢而不流于淺露;純練卻又無刻削之痕。至于它的表現(xiàn)力，也不是呈現(xiàn)于辭句的表面，而是常常深含在內(nèi)里。它用筆平實，往往好象是不經(jīng)意地隨手寫來，既顯得自然流瀉，然而又時見波瀾生于腕底。它著墨深細，層層皴染，然而卻不顯得瑣碎和繁復。
《紅樓夢》在它的人物塑造上，代表了《紅樓夢》的最高藝術成就。在《紅樓夢》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會的人生圖景。塑造了一大批獨具個性、栩栩如生的藝術典型。著名的人物有，反封建的叛逆(傳統(tǒng)認識是如此)青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無不血肉飽滿、個性鮮明。這眾多的人物，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，成為世界文學人物長廊里獨具特色的一群。
1.《紅樓夢》的作者是清代小說家曹雪芹，小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為中心，寫當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰來揭露封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾。
2.《紅樓夢》對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度做了有力的批判;而對貴族叛逆者的歌頌曲折反映了當時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽的因素。
3.賈府中的最高統(tǒng)治者是賈母，管理賈府日常事務是王熙鳳，在管理上最具改革色彩的女子是探春。
4.小說中塑造了兩個叛逆者形象，分別是賈寶玉和林黛玉，他們前世分別是青埂峰下的頑石和絳珠仙草。
5.最具叛逆性格的丫鬟是晴雯，涉及到她的情節(jié)有撕扇子作千金一笑。最卑躬屈膝的丫鬟是襲人。書中還刻畫了一個善良風趣的農(nóng)村老婦人，她就是劉姥姥。
6.賈府的四春分別是：元春、迎春、探春、惜春取 “原應嘆息”之意。
7.“四春”中被稱為“二木頭”懦弱怕事，善良無能，又命運悲慘的女子是：迎春。
8.“四春”中也是庶出，但精明能干，有心機，辦事果斷的女子是：探春。
9.“四春”中性格孤僻，膽小怕事，最后出家的女子是：惜春。
10.寶玉夢游太虛幻境時，飲的仙茶叫千紅一窟，品的酒叫萬艷同杯，聽的歌曲名叫紅樓夢。
11.賈寶玉佩戴的玉叫通靈寶玉，薛寶釵佩戴的是金鎖，史湘云佩戴的是玉麒麟。
12.黛玉寫的有關花的詩是《葬花辭》，有關秋的詩是《秋窗風雨夕》，她分別以西施等五位有才華的女子為題寫了五首小詩，命意新奇，寶玉題為《五美吟》。
13.書中最長的一首詩是賈寶玉寫的《芙蓉誄》。
14.第六十六回，“情小妹癡情歸地府，冷二郎一冷入空門”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘蓮。
15.《紅樓夢》，成書于清代乾隆年間，章回體古典長篇小說，中國古典小說四大名著之一，我國古代最偉大的長篇小說之一，世界文學經(jīng)典巨著之一。又名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》《寶玉緣》等。“四大家族”——賈、史、王、薛。
16.曹雪芹，中國清代偉大的文學家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪.
17.不止一次地出現(xiàn)在大觀園中常被大家取笑戲弄的一個平凡勞苦的農(nóng)家老婦是劉姥姥。
18.滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”這是我國古典文學名著《紅樓夢》的開卷詩。
19.《紅樓夢》中向傳統(tǒng)的男尊女卑的思想挑戰(zhàn)的人物是賈寶玉。
20.《紅樓夢》原名《石頭記》，該書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為核心，以賈、王、史、薛_四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會的時代內(nèi)容。
21.古往今來，許多文學作品寫過石頭：女媧曾以石補天，精衛(wèi)曾以石填海，《紅樓夢》曾名為《石頭記》，吳承恩_筆下的美猴王竟是一尊石猴子。
22.舉出賈府中醉生夢死、聲色犬馬的兩名男子：賈赦、賈璉。
23、《紅樓夢》中“未見其人，先聞其聲”的是指王熙鳳，該人最善弄權(quán)術，例如毒設 _相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐等，最后落了個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。
24.賈府的“四春”分別是：孤獨的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取“原應嘆息”之意。
25.《紅樓夢》第六十六回“情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷人空門”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘蓮。
26.在賈府四小姐中，有一個“才自精明志自高，生于末世運偏消”的小姐，其治家能力足可與王熙風媲美的是賈探春。
27.“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如 何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。
28.“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”這首詩出自《紅樓夢》中人物林黛玉之手。
29.“女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶人紅塵，歷盡了離合悲歡。”以上情節(jié)出自我國古典文學名《紅樓夢》。
30.《紅樓夢》中，有一個女子，她模樣標致，語言爽利，心機極深細，但“機關算盡太聰明反誤了卿卿性命”，這個人是王熙鳳;還有一個女子，她寄人籬下，渴望真摯愛情，但在森嚴冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，風刀霜劍 嚴相逼”，這個人就是林黛玉。
31.《紅樓夢》中有個女子不拘小節(jié).喜歡身著男裝，說話大大咧咧，甚至喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺，她是史湘云。
32.“花氣襲人知驟暖”是《紅樓夢》中賈寶玉給襲人(原名花珍珠)起名字時說的一句話。
33.賈府中的最高統(tǒng)治者是賈母，管理賈府日常事務是王熙鳳，在管理上最具改革色彩的女子是賈探春_ 。
34.《紅樓夢》中所說的“金玉良緣”的象征是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉，“木石前盟”是指開篇神話中神瑛侍者和絳珠仙子的“還淚之說”。
35.根據(jù)詩句判斷人物(均出自《紅樓夢》)。
(1)富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!(賈寶玉)
(2)兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。(林黛玉)
36.“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”一曲紅樓多少夢?情天情海幻情身。作品塑造了三個悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門薛寶釵，雖成了榮府的 “二奶奶”，卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。
37.有一位文學家，家道中落，盡管“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，卻對他的作品“披閱十載，增刪五次”，終于寫成了一部偉大的現(xiàn)實主義名著，這位文學家是曹雪芹。
38.下列賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請指出這些判詞分別預示了哪個女子的命運。
(1)可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。(林黛玉和薛寶釵)
(2)凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。(王熙鳳)
39.“心比天高，身為賤”的丫鬟是晴雯。
40.補全下列歇后語。
劉姥姥進大觀園眼花繚亂王熙鳳害死尤二姐心狠手毒千里搭長棚_沒有個不散的宴席
41.下列回目中的第一個字很好地概括了人物的性格特點，請補充完整。
(憨)湘云醉眠芍藥稠，(呆)香菱情解石榴裙，(俏)平兒情掩蝦須鐲，
(勇)晴雯病補雀金裘，(慧)紫鵑情辭試忙玉，(賢)襲人嬌嗔箴寶玉
42.魯迅評說《紅樓夢》時，曾說：“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿”
43.《紅樓夢》中有一個人物說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人。”這句話是誰說的?你同意這種觀點嗎?為什么?
賈寶玉;不同意。因為男人并不都污濁不堪。這句話只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說的，用于批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了。
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