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《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)宏大而精致的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)，試加解析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說(shuō)的中心線索;由此擴(kuò)展，大觀園是小說(shuō)人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運(yùn)，是小說(shuō)的基本內(nèi)容;大觀園作為賈府的一部分，這里發(fā)生的一切，又與整個(gè)賈府即寧國(guó)府、榮國(guó)府的種種活動(dòng)密切聯(lián)系，賈府由盛入衰的過(guò)程，以及賈府中復(fù)雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運(yùn)，同樣是小說(shuō)的基本內(nèi)容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對(duì)照意味;由此擴(kuò)展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)階層。雖然除薛家外，其余二家在小說(shuō)中很少出現(xiàn)，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結(jié)構(gòu)方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴(kuò)展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發(fā)生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)地反映出整個(gè)社會(huì)的狀況;在這一切之上，又有一個(gè)隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢(mèng)”的宿命，使小說(shuō)始終在花團(tuán)錦簇的景象中透著幽凄的氣息。
《紅樓夢(mèng)》具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，這也是作者明確的藝術(shù)追求。第一回中說(shuō)：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿。”書(shū)中第五十四回還借賈母之口，對(duì)才子佳人故事陳套的不合情理作了相當(dāng)準(zhǔn)確的批評(píng)。雖然書(shū)中也有些作為哲理意蘊(yùn)的象征表現(xiàn)而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)情節(jié)彼此映照，但它又游離于寫(xiě)實(shí)情節(jié)之外，不致對(duì)之產(chǎn)生干擾。另外，小說(shuō)中對(duì)寶、黛的愛(ài)情有些“詩(shī)化”的渲染，但這種“詩(shī)化”同樣受到適當(dāng)?shù)目刂疲⒉幻撾x由各色人物共同構(gòu)成的活生生的生活環(huán)境。
因而，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的故事，是在自然的生活狀態(tài)下展開(kāi)的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒(méi)有因?yàn)榧儗倥既磺珊系囊蛩囟l(fā)生的突兀離奇的情節(jié);各種生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，都盡可能在平平實(shí)實(shí)中此起彼伏地交替變化。而全書(shū)精美的結(jié)構(gòu)，就隱藏在這樣自然的情節(jié)中。
《紅樓夢(mèng)》最值得稱(chēng)道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的特征。作者對(duì)于他筆下的人物，當(dāng)然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富含蘊(yùn)及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個(gè)來(lái)自社會(huì)不同階層、具有不同文化背景的人物在活動(dòng)，而無(wú)不自具一種個(gè)性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個(gè)性表現(xiàn)的準(zhǔn)確生動(dòng)，《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》的樸素、簡(jiǎn)練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細(xì)刻。哪怕是出場(chǎng)很少的人物、如書(shū)僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等等，竟也是寫(xiě)得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。用譬喻的方法來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》猶如一位天才導(dǎo)演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個(gè)動(dòng)作，幾句臺(tái)詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過(guò)去。
在《紅樓夢(mèng)》的主要人物中，關(guān)于賈寶玉前面已經(jīng)說(shuō)了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國(guó)府的管家奶奶，她是《紅樓夢(mèng)》女性人物群中與男性的世界關(guān)聯(lián)最多的人物。她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰(shuí)都透徹，但她絕不肯犧牲自己來(lái)維護(hù)家族的命運(yùn);她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒(méi)了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢(mèng)》中，這是寫(xiě)得最復(fù)雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。
薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她也沒(méi)有獲得幸福。作為寶釵對(duì)映形象的林黛玉，是一個(gè)情感化的、“詩(shī)化”的人物。她的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻。另一方面，正因?yàn)樗?ldquo;詩(shī)化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了。作為小說(shuō)中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個(gè)弱不禁風(fēng)的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的病態(tài)和脆弱。
值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》中不僅寫(xiě)出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫(huà)了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當(dāng)數(shù)量的婢女的美好形象，寫(xiě)出了她們?cè)诘唾v的地位中為維護(hù)自己作為人的自由與尊嚴(yán)的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛(ài)的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當(dāng)她擔(dān)著“狐貍精”的無(wú)辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對(duì)著偷偷趕來(lái)探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的內(nèi)衣交給他，哭著道：“回去他們看見(jiàn)了要問(wèn)，不必撒謊，就說(shuō)是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣了。”
即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權(quán)利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對(duì)主人賈赦的無(wú)恥的占有欲，不惜以死來(lái)維護(hù)自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當(dāng)寶玉對(duì)她說(shuō)起希望她的兩個(gè)姨妹也到賈府中來(lái)時(shí)，她便冷笑道：“我一個(gè)人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒(méi)有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫(xiě)了不甘被富貴公子當(dāng)作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對(duì)于這一群人物細(xì)致的關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出人道主義的光彩。
賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。他們享受著家族的繁華，卻沒(méi)有維護(hù)這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門(mén)慶所表現(xiàn)出的邪惡的生氣。與這一群人成為對(duì)照的是賈政。他所擬的一則謎語(yǔ)中“身自端方，體自堅(jiān)硬”兩句，頗有自我寫(xiě)照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛(wèi)道士的標(biāo)準(zhǔn)。然而，他卻是一個(gè)智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點(diǎn)上，他和前一類(lèi)人物是相同的。所以說(shuō)，在體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類(lèi)人物更顯得深刻。
另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉(xiāng)間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂(lè)。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時(shí))。這一個(gè)出場(chǎng)時(shí)極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊(yùn)十分豐富。在她的身上，表現(xiàn)了曹雪芹對(duì)下層人物的理解。
《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長(zhǎng)的五光十色的人物畫(huà)廊。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡(jiǎn)潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫(xiě)人情物象準(zhǔn)確有力;它的對(duì)話部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場(chǎng)合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者似聞其聲、似見(jiàn)其人。如第二十回中，寫(xiě)賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢(qián)哭起來(lái)，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問(wèn)明緣故，啐道：
誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤(pán)去了?下流沒(méi)臉的東西!那里頑不得?誰(shuí)叫你跑了去討這沒(méi)意思?
鳳姐在窗外聽(tīng)見(jiàn)，先斥責(zé)趙姨娘：
他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干!——環(huán)兄弟，出來(lái)!跟我頑去!
然后一面吩咐丫環(huán)，一面教訓(xùn)賈環(huán)：
去取一吊錢(qián)來(lái)，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去。——你明兒再這么下流狐媚子，我先打了你，打發(fā)人告訴學(xué)里，皮不揭了你的!
趙姨娘對(duì)寶玉受眾人寵愛(ài)而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽(tīng)到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓(xùn)她。對(duì)于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個(gè)性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢(shì)，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上。《紅樓夢(mèng)》中這樣的神來(lái)之筆，實(shí)是隨處可見(jiàn)，它使讀者如同進(jìn)入了一個(gè)活的世界。
另外，《紅樓夢(mèng)》行文中還雜有不少詩(shī)、詞、曲、駢文，這是中國(guó)古代小說(shuō)的一種傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》中，這一形式的運(yùn)用，與小說(shuō)的情節(jié)以及貴族生活的氣氛，結(jié)合得比較密切;詩(shī)詞之類(lèi)的質(zhì)量也比較高，顯示了作者的古典文化修養(yǎng)。
如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨(dú)地看，也都堪稱(chēng)佳構(gòu)。但盡管如此，這種古典氣息對(duì)于小說(shuō)的流暢性還是有妨害的。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有歷史深度和社會(huì)批判意義的愛(ài)情小說(shuō)。它顛倒了封建時(shí)代的價(jià)值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會(huì)污染較少、較富于人性之美的青年女性來(lái)否定作為社會(huì)中堅(jiān)力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對(duì)自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動(dòng)人的女性群像。雖然《紅樓夢(mèng)》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對(duì)美的理想的追求。在引導(dǎo)人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價(jià)值的。
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