《歸園田居》教案

時(shí)間：2024-09-17 16:25:34 歸園田居我要投稿

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《歸園田居》教案

　　第一課時(shí)

《歸園田居》教案

　　一、陶淵明

　　陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時(shí)期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。

　　第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年

　　(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年

　　(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。

　　第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時(shí)間較多，溫飽亦無憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽負(fù)郭之南村,結(jié)識了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩歌共125首，計(jì)四言詩9首,五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類;一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。

　　陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場,好比是“羈鳥”和“池魚”,無時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然!”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說桑麻,沒有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸,這一天的活對他來說并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。

　　東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過當(dāng)時(shí)官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。

　　陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時(shí)詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié);孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代,注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多,幾與注杜、評杜相埒。

　　二、《歸園田居》賞析

　　①誦讀詩作，理清結(jié)構(gòu)

　　《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩總序，以議論出之，跌宕飛動，而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖;最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤米匀恢馈?/p>

　　結(jié)構(gòu)圖：

　　擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂----本性復(fù)蘇心曠神怡

　　②詩句的品味揣摩

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。(“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩寫于歸隱次年，正好13年。)

　　提示：這四句詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格?如何理解“韻”和“誤”字?

　　評析：起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突，可以說是他對歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下—個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。

　　提示：為什么提到“羈鳥”“池魚”?“拙”是什么意思?

　　評析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭海》解釋“笨拙，與‘巧’相對。《老子》：‘大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對,強(qiáng)調(diào)自己不會適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐;桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。

　　提示：詩人著重描寫了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果?

　　評析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個(gè)天地：土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而

　　“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因?yàn)閭兟牄]有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇。現(xiàn)在得以歸田隱居，好像長期被關(guān)在籠中的鳥兒又得以重返大自然一樣!

　　提示：四句是的寓意是什么?

　　評析：與開頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會徹底決裂的主題。此時(shí)詩人“如負(fù)重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子· 人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩人為什么對歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道、如數(shù)家珍呢?原來是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。(當(dāng)然，詩中所寫的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景，這只能聯(lián)系詩人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素，這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。)

　　③藝術(shù)特色的把握

　　比喻形象貼切——詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。

　　情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過想象覺得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

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