杜牧《題武關(guān)》

　　杜牧的《題武關(guān)》起于武關(guān)，落于武關(guān)，將與武關(guān)相聯(lián)的特定的歷史情節(jié)和山川形勝的自然背景構(gòu)筑在一起，上下千年，思緒縱橫，立意深沉而含蘊(yùn)。

　　題武關(guān)

　　碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。

　　鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

　　山檣谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。

　　今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中。

　　【注釋】

　　①武關(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置。楚懷王絕齊親秦，入武關(guān)為秦伏兵所執(zhí)，客死秦國(guó)。

　　②圣神：神圣天子。

　　③四海：天下統(tǒng)一。

　　【白話譯文】

　　來到了武關(guān)的東邊，清清溪水從眼前汩汩流過，好像在向行人訴說著前朝的史事;舉目眺望，可笑當(dāng)年那昏庸懦怯的懷王入關(guān)投秦，一去不返，如今除了關(guān)塞依舊，沒有留下任何遺跡。鄭袖得寵的嬌嬈之態(tài)好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落，形容枯槁。江桅桿聳立的峰巒，似壕溝深長(zhǎng)的山谷依然存在，而弱肉強(qiáng)食七國(guó)爭(zhēng)雄的局面卻象過眼煙云盡已成空。今天子神圣，四海一家，天下統(tǒng)一;武關(guān)上長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。

　　【創(chuàng)作背景】

　　公元839年(唐開成四年)，杜牧由宣州赴長(zhǎng)安，途經(jīng)武關(guān)時(shí)，吊古傷今，感嘆時(shí)事，寫下了這首《題武關(guān)》。

　　【賞析】

　　武關(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置。作為千古形勝之地，詩(shī)人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開門見山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤桓說成是“碧溪”的相留，這就將詩(shī)情十分自然地轉(zhuǎn)到對(duì)這一歷史陳跡的臨風(fēng)聯(lián)想上來。

　　“一笑懷王跡自窮”，是詩(shī)人對(duì)楚懷王的悲劇結(jié)局的嘲弄，其中更有對(duì)懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò)，以歷史家的嚴(yán)峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內(nèi)政外交均很信任他。后來由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國(guó)見有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執(zhí)而客死秦國(guó)。此后楚國(guó)國(guó)運(yùn)日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結(jié)局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應(yīng)得。因此，詩(shī)人在頷聯(lián)中以形象化的語(yǔ)言，極為深刻地揭示了這一內(nèi)在的根源。這兩句詩(shī)對(duì)比強(qiáng)烈，內(nèi)涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見懷王對(duì)他的寵幸和放縱;屈原“憔悴”，可見其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見屈原遭放逐后到處流落，無(wú)所依歸的漂泊生涯。詩(shī)人正是通過小人得勢(shì)、賢臣見棄這一形象的對(duì)比，婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩(shī)人在瞻眺武關(guān)時(shí)，面對(duì)“懷王跡自窮”的現(xiàn)實(shí)，不能不付之一笑。

　　頸聯(lián)在構(gòu)思上是個(gè)轉(zhuǎn)折，從對(duì)歷史的沉思、敘述過渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩(shī)人通過對(duì)江山依舊、人事全非的慨嘆，說明“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)的歷史教訓(xùn)。楚懷王正是因?yàn)樵谌耸律系幕栌共艑?dǎo)致了喪師失地、身死異國(guó)的悲劇。從這一意義來說，這一聯(lián)的感慨實(shí)際上是對(duì)上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。

　　最后，詩(shī)人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣，四海一家，天下統(tǒng)一;武關(guān)上長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。這一聯(lián)是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他的理想社會(huì)就是盛唐時(shí)期統(tǒng)一、繁榮的社會(huì)。但是晚唐時(shí)期，盡管形式上維持著統(tǒng)一的局面，實(shí)際上，中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭(zhēng)的局面下勢(shì)力日益衰敗，地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大，幾乎形成了“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟(jì)世之志和憂國(guó)憂民之心的詩(shī)人憂心忡忡。面對(duì)唐王朝漸趨沒落的國(guó)運(yùn)，詩(shī)人站在武關(guān)前，思緒萬(wàn)千。于是對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統(tǒng)治者吸取楚懷王的歷史教訓(xùn)，任人唯賢，勵(lì)精圖治，振興國(guó)運(yùn)。同時(shí)也向那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)提出了警戒，不要憑恃山川地形的險(xiǎn)峻，破壞國(guó)家統(tǒng)一的局面;否則，不管弱吐強(qiáng)吞，其結(jié)局必將皆成空。

　　拓展閱讀：杜牧詩(shī)歌風(fēng)格

　　杜牧在文學(xué)創(chuàng)造方面有很高的成就，杜牧的詩(shī)歌風(fēng)格多變，或大氣或委婉，或吊古或感懷，在大部分立足于懷古的詩(shī)句中，也不免有歌頌自然，贊美景物的輕松的詩(shī)歌。

　　杜牧的文章陳厚奇變，他的詩(shī)句卻又是那樣的英姿雄發(fā)，元稹、白居易的詩(shī)歌風(fēng)格是當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人跟風(fēng)效仿的，但是杜牧自成一色，他明白要想讓詩(shī)在人們心中留下深刻印象，就必須要另辟蹊徑。

　　杜牧詩(shī)歌時(shí)而抒懷自身的豪邁之氣，時(shí)而從身邊景致著手流露出別樣的韻味，這在整個(gè)唐代都是獨(dú)特的，他憂國(guó)憂民的胸懷，和傷春傷別的綺思柔情交織在一起是一道亮麗的風(fēng)景線。

　　渴望為國(guó)立功的遠(yuǎn)大志向讓杜牧的詩(shī)歌中不乏豐富的想象和豪邁的情感，而他偏向務(wù)實(shí)的精神，又讓他不僅僅只會(huì)構(gòu)想壯麗的河山，秀美的祖國(guó)，從杜牧的詩(shī)中，我們常常讀到最后能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的情感我們也有，似乎讀者能與杜牧抱有相同的態(tài)度，對(duì)人，對(duì)物，對(duì)事的也能通過詩(shī)歌的表達(dá)有一個(gè)完整的理解。

　　杜牧總能從日常的景色中找到特殊的地方，并能通過手中的筆，為讀者描繪出一派別樣的風(fēng)光，杜牧總能在最適合的時(shí)候，找到最能表達(dá)情緒的思想感情，他的詩(shī)往往也能引起人們的思考，不是感嘆所見景觀的美麗，更能體會(huì)蘊(yùn)含在其中的思想情感。

　　杜牧在絕句上有很高的成就，他善于捕捉自然景物中美好的形象，用絕句體小詩(shī)加以描寫，情景交融，在短短的四句中，能表述出一個(gè)完整而幽美的景致。杜牧的律詩(shī)則有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，杜牧經(jīng)常在律詩(shī)中引經(jīng)據(jù)典，豪宕纏綿中不失古樸瀟灑的風(fēng)韻。

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