《麗人行》杜甫
麗人行
杜甫
三月三日天氣新，
長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，
肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，
頭上何所有?
翠為葉垂鬢唇。
背后何所見?
珠壓腰衤及穩稱身。
就中云幕椒房親，
賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，
水精之盤行素鱗。
犀箸厭飫久未下，
鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，
御廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，
賓從雜遝實要津。
后來鞍馬何逡巡，
當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，
青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，
慎莫近前丞相嗔!
杜甫詩鑒賞：
《舊唐書·楊貴妃傳》載：“玄宗每年十月，幸華清宮，國忠姊妹五家扈從。每家為一隊，著一色衣;五家合隊，照映如百花之煥發。而遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而國忠私于虢國，而不避雄狐之刺;每入朝，或聯鑣方駕，不施帷幔。每三朝慶賀，五鼓待漏，靚妝盈巷，蠟炬如晝。”楊國忠于天寶十一年(752)十一月為右相。這首詩當作于十二載春，諷刺了楊家兄妹驕奢荒淫的生活，隱幽地反映了君王的昏庸和時政的腐敗。
這篇歌行的主題思想并不隱晦難懂，但并非直發議論而是從場面和情節中自然而然地流露出來的。詩人描寫簡短的場面和情節，都采取象《陌上桑》那樣一些樂府民歌中所慣常用的正面詠嘆方式，筆觸精工細膩，著色鮮艷富麗。但令人驚嘆不已的是，詩人就是在這一本正經的詠嘆中，出色地達到了詩歌揭露腐朽、鞭撻邪惡的意旨，獲得了比一般輕松的諷刺更為強烈的藝術批判力量。詩中首先泛寫上巳曲江水邊踏青麗人之眾多，以及她們意態之嫻雅、體態之優美、衣著之華麗。“態濃”八句回環反復，詠嘆生情。《杜臆》：“鐘云：‘本是風刺，而詩中直敘富麗，若深不容口，妙妙。’又云：‘如此富麗，而一片清明之氣行乎其中。’..‘態濃意遠’、‘骨肉勻’，畫出一個國色。狀姿色曰‘骨肉勻’，狀服飾曰‘穩稱身’，可謂善于形容。”前人注意到了這詩用工筆彩繪仕女圖畫法作諷刺畫的特色。胡夏客說：“唐宣宗嘗語大臣曰：
‘玄宗時內府錦襖二，飾以金雀，一自御，一與貴妃;今則卿等家家有之矣，’此詩所云，蓋楊氏服擬于宮禁也。”簡而言之，見麗人服飾的豪華，見麗人非等閑之輩。寫到熱鬧處，筆鋒一轉，點出“就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦”于是虢國、秦國(當然還有韓國)三夫人就在眾人之內了。濃墨重新地刻繪眾麗人，著眼卻在三夫人;整個上層貴族驕奢淫佚之頹風見，不諷而諷意見。肴饌講究色、香、味和器皿的襯托。“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗”，舉出一二品名，配以適當顏色，就寫出器皿的雅致，肴饌的精美豐盛以及其香、其味來。如此名貴的山珍海味，縷切紛綸而厭飫久未下箸，足見三夫人的驕貴暴殄。
“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍”，內廷太監鞚馬飛逝而來，卻路不動塵，足見其中的規矩與排場!
皇家氣派，畢竟不同尋常。如此煞有介事地派遣太監前來，絡繹不絕于途，到底所為何事?原來是奉旨從御廚房里送來珍饈美饌為諸夫人上巳曲江修禊盛筵添菜助興，頭白阿瞞(唐玄宗宮中常自稱“阿瞞”)真可謂體貼入微。樂史《楊太真外傳》載：“時新豐初進女伶謝阿蠻，善舞。上與妃子鐘念，因而受焉。
就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍。自旦至午，歡洽異常。時唯妃女弟秦國夫人端坐觀之。
曲罷，上戲曰：‘阿瞞樂籍，今日幸得供養夫人。請一纏頭!’秦國曰：‘豈有大唐天子阿姨，無錢用邪?’遂出三百萬為一局焉。”黃門進饌時人皆知，曲罷請賞是宋人傳奇，真真假假，兩相對照，風流天子精神面貌的猥瑣可以想見了。“簫鼓哀吟”、“賓從雜遝”，承上啟下，為“后來”者的登場造作聲勢，烘托氣氛。
而“后來”者鞍馬逡巡，無須通報，竟然當軒下馬，徑入錦茵與三夫人歡會。北魏胡太后曾威逼楊白花私通，楊白花懼禍，降梁，改名楊華。胡太后思念他，作《楊白花歌》，有“秋去春來雙燕子，愿銜楊花入窠里”之句。“青島”是神話傳說中西王母的使者，唐詩中多用來指“紅娘”一類角色。章碣《曲江》詩有“落絮卻籠他樹白”之句，可見曲江沿岸盛植楊柳。隋唐時期，關中地域氣溫較高，上巳(陰歷三月三日)飄楊花，當屬實情。“楊花”二句似賦而實比興，暗諷楊國忠與虢國夫人的淫亂。樂史《楊太真外傳》載：“虢國又與國忠亂焉。略無儀檢，每入朝謁，國忠與韓、虢連轡，揮鞭驟馬，以為諧謔。從官女監嫗百余騎。秉燭如晝，鮮裝袨服而行，亦無蒙蔽。”
既然如此，為什么“先時丞相未至，觀者猶得近前，乃其既至，則呵禁赫然”(黃生語)，不許旁人圍觀了呢?為了顯示其“炙手可熱”權勢之烜赫，這固然是個原因，但觥籌交錯，酒后耳熱，放浪形骸不想讓旁人窺見其隱私。青鳥銜去的一方紅手帕，就有意無意中暗示了這一點。浦起龍評《麗人行》說：“無一刺譏語，描摹處語語刺譏;無一慨嘆聲，點逗處聲聲慨嘆。”此評可謂中肯。
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